Културният резонанс на самурая се е запазил в продължение на векове, до голяма степен поради неписаната етична рамка, известна като Бушидо. Макар че самият термин не се е превърнал широко в използване до началото на съвременния период, основните добродетели се развиват органично от епохата Камакура насетне. Малко съвременни произведения улавят нещица между Буш до голманските изисквания и хаоса на индивидуалното желание, толкова ефективно, колкото аниме Самурай Шамплоо. Шиничир голотанабе 2004 серия нишки анахронистичен хипхоп естетически чрез разпадащ се Edoioverde, неподдържащ се към умиращите традиции и публиката се изправя срещу това, което се случва, когато Пътят на Войнър коланис с лична свобода, социално колапс и проста нужда да оцелее.

Историческото сърце на Бушидо

Самураят се появява като отделна класа по време на Хейския период, когато провинциалните собственици на земя въоръжени служители да защитят своите имоти. От войната в Генпей ( 1180/1885) и създаването на Камакура шогуната, тези воини са развили симбиотични отношения с техните господари, които са поискали абсолютна услуга. От тази връзка се е увеличил шаблона за Буш до голема на конфуцианската етика, Зен будист самостоятелно ! Дисциплин, и Шинто чистота ритуали. Известната хроника Хагюр, диктувана от Ямамото Цунто в началото на 18 век, е изкоренила идеала: голота на Самурая е намерена в смъртта.

Конфуцианството осигуряваше скеле на социалната йерархия и филиал благочестието. Самурай, който пръв беше длъжен да се яви на господаря си; следваше семейството и клана му. Лоялността chūgi, беше линчпинът. Но тъй като Япония влезе в дългия мир на Токугава шогуната (1603 .1868), воините се оказаха превърнати в бюрократи, техните мечове до голяма степен церемониални и опустошителни. Напрежението между мафиотите и свят, който вече не се нуждаеше от постоянна война, създаде разрив, който Сакраун Шампионо се използва брилянтно. Анимето се намира в средата на Толате Edo период, време, когато майсторски самурай, или рхин, обрязяло в пъждане на бревни и оцеляване.

Дзен будизмът допринесе за дисциплината на мусина, или гонитба, състояние на неотлъчна осъзнатост, която позволява на воините да реагират мигновено в битка. Обучението по бойни изкуства не е просто физическа; това е форма на движеща медитация. Много daimyö спонсорира Zen храмове и насърчава техните поддръжници да учат при строги майстори. Този духовен слой информира спокойната, почти транс, подобно на прецизност на Джин, един от анимета централни фигури. Наместо, емоционалната турболенция на Муген, който се бори на инстинкт и ярост, отхвърля Zen идеала изцяло, представя алтернативна форма на войн prowes вкорен опит, а не отглеждани в покой.

Код под натиск: The Show .

Самурай Чамплоо умишлено фрактури историческа точност да направи кода противоречия по-видими. Графити, бийт го boxing, и надраскване винил записи кървят в света на татами постелки и замък градове. Този анахронизъм не е просто естетически flair; тя външно вътрешно смут на едно общество, където традиционните ценности се разпадат. Едо год. Япония е в действителност, подложени на бърза урбанизация, търговски клас, нарастващ в богатство и влияние, и самурайски клас, който често попада в дългове и морален нерепариран ъгъл на обществото рядко се изследва. Watanabes решение за вкарване на саундтрака с Nujabes произведени хипхоп .

Серията събира това историческо напрежение и работи с него: даймио са корумпирани, длъжностни лица изнудват селяни, и умения меч често се търгуват като валута. Тази настройка не е толкова далеч, колкото изглежда. Бошинската война (1868 .1869) и евентуално Мейджи Реставрация ще премахне самурайски клас, а смърт knell, че вече се срути през последните Токугава години. Чрез настройка на историята в тази twilight, Самурай Champloo пита дали Бушидо е вечен морален компас или просто инструмент на една потисни система.

Тримата пътешественици, както Бушидо Личен

"Фералното острие" и отхвърлянето на лоялността

Мюхюс боеве стила на хаотичната комбинация от брейка и неортодоксални фритюрници . В езика на Бушидо, Муген въплъщава jin (добросъвестност) само когато му е удобно и го освобождава gi (рецит) като тежест, която забавя острието. Той е, в много отношения, логичното неуспешие на воинска класа, оставена да гние след векове мир: човек, за когото оцеляването е единственият закон.

Но Муген не е без кодекс. Неговата лоялност, след като спечелени, е ожесточена и не го премисля. Той защитава Фуу и по-късно дори Джин, не заради някакъв абстрактен принцип, но поради висцерална връзка. Тази лична, договорна форма на лоялност отразява ранните средновековни самураи, които се заклеват частни клетви на господаря, често заобикалящи шогуната верига на командване. Чрез заземяване на вярност в личния опит, а не феодално задължение, Mugen предлага критика на институционализираната страна на Бушидо, която принуждава воините да извършват зверства в името на техните началници.

Джин: Стоическият Пазител на традициите

Джин носи косата си в традиционния токнот, носи себе си с твърда стойка, и говори в измерени, формални изречения. Той представлява класически шобай (код на воина) като насърчава от режима на Токугава. За Джин, чест е конкретно нещо: чист разрез, дуел борба лице към голем лице, дълг възстановени. Неговата чести мубрира върху естеството на меча предполага дълбоко проучване на текстове като Мимото Mus ashias Go Rin No Sho, който позира, че Пътят е ковани чрез неумолим практика и ясно осъзнаване на смъртта.

Но, Jin . Арката разкрива личните разходи на такава чистота. Той е преследван от другарите, които той уби в момент на дълг, тежест, че кодът не лесно да се освободи. Серията отказва да го остави да остане безупречна икона. Той се бори със самота, въпроси за стойността на живота, управлявана изцяло от правила, и в крайна сметка формира невероятно приятелство с Mugen . Връзка, която би била немислима за традиционен самурай, който видя vagabonds като под презрение. Чрез Jin, Sagurai Champlo признава, че строгото спазване на Бушидо може да изолира човек от самото човечество кода е трябвало да се защити.

Фуу: Състрадателната Компас

Фуу не е воин, но тя е намек за морален център. Нейната задача да се намери на почерк на shouls е мисия, родена от семейна любов, а не на лорд . В класическите Бушидо йерархия, жените проведе подчинени роли, и основната им добродетел е лоялност към домакинството. Фу се преобърне това чрез наемане на двама саби и ефективно се превръща в техен работодател, прекъсване на пола и клас норми. Нейното настояване за подпомагане на непознати, дори когато тя забавя пътуването, exemplifies j го (компасион) принцип, че исторически текстове като Nitobe Inaz . [FLT:]Bushido: The Soul на Япония (1900) шампионed as the general excumine to murial vallor.

Когато чувството на дълг изисква смъртоносна резолюция, присъствието на Фууу често служи като антидот на студената логика на почетното насилие. Тя напомня на публиката, че самураите са съществували в рамките на по-широка социална материя, която включва фермери, занаятчии и търговци, всички от които са страдали, когато кодексът на воина се е превърнал в претекст за тирания.

Кодексът за конфликт: чест, отмъщение и цената на гордостта

Една от най-научните дъги се върти около концепцията за адаучи или вендета. Исторически, самурай е бил законно задължен да отмъсти за убийството на член на семейството или господар, и правителството на Токугава регулира тази практика, за да предотврати безкрайни кръвни вражди. В Самурай Champlo[, няколко герои са задвижвани от отмъщение, само за да открие, че убийството на тяхната цел не възстановява загубена чест или мир. Разказът третира отмъщението не като свещен дълг, но като емоционален капан, който вери живите към мъртвите. Този скептицизъм се уравнява с по-забележителното нещито на Бушидо, че от края на Edo период, поставя под въпрос дали институционализираното отмъщение наистина служи морално.

Анимето също драматизира сепуку (ритуално самоубийство) и психологическото му тегло. Когато опозореният привърженик съзерцава отварянето на стомаха си, за да възстанови честта на господаря си, камерата продължава да се придържа към абсурдността на акта: човек, който ще умре за човек, който може дори да не се интересува от него. Самурай Чамплоо отказва да романизира ритуала, вместо да го натопи като трагично следствие от система, която цени лицето над живота. Тази гледна точка е паралел на критиката, категоризирана от реформаторите от 19-ти век, които твърдят, че самурайският кодекс е станал скована догма, която е замъглена напредък и съпричастност.

Съвременни уроци в едно древно огледало

С поставянето на героите си на пътуване през срутващ самурайски ред, серията кани зрителите да се нарисуват паралели към съвременния живот. Ерозията на традиционните структури, търсенето на идентичност, и конфликтът между личната цялост и обществената очакване не са уникални за феодална Япония. Мугенс неподчинение, Джин гонят вътрешната борба, и Фуус емпатичен прагматизъм формират триада от отговори на всяка епоха на катаклизми.

  • Лоялността трябва да бъде избрана, а не наследена. Муген и Джин започват историята без връзка, но тяхната лоялност към Фу и евентуално се развиват чрез общ опит. Това заслужи лоялност имитира здрави съвременни взаимоотношения, независимо дали лични или професионални.
  • Почет е лична метрични, а не публичен резултат карта.[ Jin .Tourising показва, че външни почести .Уил победи, господстващи похвали . Означава малко, ако човек не може да се изправи пред собствена съвест. Истинска чест, аниме предлага, изисква самосъзнание и смелост да признаят грешки.
  • Компасията не е слабост. Фуу-шанталът многократно спасява групата от спирали на взаимно насилие. В свят, който често приравнява милост с мекота, Самурай Шампло го определя като най-трудното и най-необходимото .
  • Ригидните кодове могат да станат клетки. Серията илюстрира, че морална рамка, когато се прилага без критична мисъл, става неразличима от тиранията. Самураите, които сляпо следват заповеди често са злодеите.
  • Изкуството и изразяването са форми на съпротива. Хип-хоп бие, графитите и игривото редактиране на всички сигнали сигнал за отказ да бъдат обвързани от задушаване традиция. Те отразяват реалните живот контракултури, които се издигат в Едооц квартали удоволствие, където кабуки и ukyoye празнуват мимолетния, чувствен свят в неподчинение на самурай ортодоксията.

Защо самурайският кодекс все още е очарователен

В продължението на глобалното очарование с Буш невиждано във всичко от книгите за лидерство на бизнеса до филмите за бойни изкуства .Статиите от обещанието си за живот, ръководени от смисъла. Студи от японската културна история, учените често отбелязват, че самурайските митове запълват празнината, оставена от деинституционализираната религия, предлагайки светски път към трансценденталност чрез дисциплина. Самурай Чампло едновременно подхранват, че очарованието и подбиват илюзиите й. Показва, че кодът е толкова добър, колкото хората, които го интерпретират, и че не могат да заменят правилата с истинската връзка.

Филмите и литературата отдавна са романтизирали самурая, но серията Watanabe почти не се разпада, като отказва чиста резолюция. Търсенето на слънчоглед самурай завършва не с триумфално възстановяване на семейната чест, но с разпадането на групата, всеки герой завинаги се променя, но все още носи своето минало. Тази двусмислие почете историческата истина: самурайската епоха не завършва с благороден залез, но с разхвърляна, насилствена трансформация в модерност. Реставрацията на Мейджи помете феодалния ред и безброй войни станаха полицаи, бизнесмени или неубедителни rånin. Кодът се оказа както източник на устойчивост и бреме, точно както анимът изобразява.

Прегръщане на противоречието

Какво прави Самурай Шамплу[ ценна леща за разбиране Бушидо е неговата прегръдка на противоречието. Тя уважава естетичната красота на меча и дисциплината на воина, но никога не се отдръпва от показването на кръвта, самотата, и абсурдното позиране, че кодът може да вдъхнови. Тя представя свят, където един самурай може да играе шамизен на хипхоп ритми преди да нарисува своя гледен метафор за философия, хванат между свято минало и несигурно бъдеще.

Поредицата в крайна сметка позира, че Пътят на Воина не е фиксиран паметник, а разговор, който всяко поколение трябва да рестартира. Муген, Джин и Фуу всеки пристига в собственото си разбиране за това за какво си струва да се борим и за какво си струва да се защитим. Никой от тях не е перфектно въплъщава Бушидо на учебниците, и това е смисълът. Самурайският кодекс, като всяка етична рамка, придобива живот само чрез обърканите, противоречиви човешки същества, които се опитват да живеят според него. В тази светлина, Самурай Чампло не е урок по история, а покана да изследва собствените ни кодове и начините, по които ги предаваме или почитаме всеки ден.