Духовната география на изчезващата страна

Хаяо низакис Съсед Тоторо се разгръща в лиминално селце в провинцията някъде в следвоенна Япония, където оризовите падита срещат плътни гори и линии на властта все още се чувстват като натрапник. Историята представя Сацуки и Мей, две млади сестри, които се движат в провинцията с баща си, докато майка им се възстановява в близка болница. От първите рамки природата не е на фона на изолационната Япония и 50-те години, се излива в тази пастирска обстановка.

Камфорното дърво като Ос Мунди

Колосовото дърво камфор, което доминира в семейството, функционира като оста mundi на света на филмите. В Шинто вярата, някои древни дървета са йориширо, обекти, способни да привличат и да се настаняват kami[[[ , или духове. Камфорното дърво, увито в свещено въже, е безпогрешно маркирано като жилище на божествения път. Когато Мей търка през тунел от тънки корени и земи на Тоторос, тя преминава от мундана в митиката. ...заки визуализира този транзит като нежен, органичен портал, без специални ефекти, само дете, следвайки след пътека от малки жълъди същества.

По-късно във филма, tree-sloom става още по-изразена. Под лунната светлина, Сацуки и Мей се присъединяват към Тоторо в ритуала за отглеждане на семена, който превръща градината в блян, колосални снимки спираловидно небето. Тази поредица е пряка визуална метафора за природата и ролята на човешкото участие в отглеждането й. Сестрите не просто гледат чудото; те се скупчват, молят се и помагат на Тоторо да изтегли кълновете от земята. Актът на отглеждане се превръща в танц между духовния пазител на гората и невинната преданост на децата. По този начин лагеруването е не само дом за Тоторо, но и символ на дълбоко вкоренената вкоренена вселена, която екосистемията цели да защити.

Тоторо като пазител на една екологична памет

Той не е бог, не чудовище, а не обикновено животно. Той задряма, реве във вятъра, и улов на капки дъжд върху разтърсен чадър с насладата на малко дете. Миязаки го описва като създание на гората дълбоко минало, жив вкаменелост на пред-промишлено съзнание. Като символ, Тоторо представлява доброжелателен аспект на природата, че хората са забравили как да възприемат. Той не говори, но въпреки това той комуникира перфектно с момичетата, и самото му съществуване е основано на един вид тихо съжителство, че модерността е всичко, но изтрити.

Сацуки, носещ чадър за баща си, среща Тоторо, който се накисва мокър и просто заинтригуван от звука на дъждовните капки върху материята. Тя му предлага резервния чадър и благодарното му бело крило е придружено от нето вода от дървото канопия момент на нечифто размяна. чадърът, ясно човешки артефакт, се пренастройва като подарък, че мостовете видове и сфери. Тази проста сделка, натоварен с доброта и чудо, се превръща в ритуал на доверие. Това предполага, че екологичното настойничество започва не с голяма политика, но с малки действия на нотацията и грижите за нечовешкия свят. Когато Торо по-късно призовава Catbus да помогне за намирането на изгубен Mei, филмът завършва морална дъга: горският дух, който е третиран с уважение към човешкото семейство, се връща в помощ на човешката криза.

Деца като екологични търсачи

Централно към филма Environmental message е идеята, че децата, по силата на невинността си, остават атлети на естествения свят по начини, които възрастните са загубили. Sasuki и Mei не са пасивни получатели на природата . , които активно се ангажират с техните околности. Mei прекарва дните си гонене на попови лъжички, puking в сажди sprites, и пълзене през underbrush. Sasuki, малко по-възрастен и обременен от безпокойството на майка си болест, . . хвърля себе си в природата приключение. Филмът контрастира техните отворени очи чудо с разсеян прагматизъм на баща си, академик, който работи в неговото проучване и кима заедно с техните истории за гигантски същество в гората, без наистина да го вижда.

Той предполага, че съвременният свят систематично обучава децата от тяхната екологична интуиция. Училищната сграда, автобусната спирка и болницата са всички клинове на рационалността, които се отдалечават от сестрите, интимна връзка със земята. И все пак за кратко, ярко лято момичетата заемат праг, където все още могат да разговарят с горските пазители. Филмът става правно основание да се запазят не само гори, но и формиращите преживявания, които позволяват на децата да се влюбят в тях. Миязаки е наясно с това, че човек, който никога не е бил в камфорното дърво или е чакал в дъжда с дух, ще се бори да почувства дълбока, етична отговорност към нечовешкия свят.

Критика за околната среда, втъкана в наратив

Макар че Съседът ми Тоторо често е описван като нежен филм без конфликт, той носи фина, но упорита критика на индустриализацията и влошаването на околната среда. Напрежението се кодира в самия пейзаж. Докато сестрите изследват природата, публиката вижда настъпването на модерността: клиника, която лекува туберкулозата, болест, свързана с градското замърсяване в Япония след войната; линиите на електричеството, които се режат през дърветата; слабото влияние на далечния трафик. Миязаки израства в семейство, произвеждащо части от самолети, и работата му е обитавана от двойствеността на технологично постижение и екологично унищожение. В [FLT: .]Моят Негебор Торо[FLT: 2003], болестта на майките му е била преследвана като непряка последица от индустрирулизирано общество, което е пожертвало чист въздух и близки общности за икономическата скорост.

Филмът . Най-изявеното признание на това напрежение идва през саждите или суватари. Тези мъхести черни същества, които обитават старата къща, са изрично свързани с пределектрична епоха. Съседката Баба обяснява, че те са безобидни духове, които са били често срещани в тъмни, неживи ъгли, но са били прогонени от крушки и задълбочено почистване. Соут спрайтовете са първите, които бягат, когато семейството се премести, трансформирайки това, което би могло да бъде прост комикс епизод за . Както човешкото селище все още се разширява, неземните сечи.

Природата като изцеление

Болестта на майката виси над целия разказ като нисък облак, и това е чрез природата, че Satsuki и Mei намери най-голямата си утеха. Когато новината идва, че състоянието на майката е влошена, филмът не се обръща към медицина или лекари за комфорт. Вместо това, тя изпраща Мей тичане през природата с ухото на царевица тя вярва, че може да излекува майка си. Царевицата . Хоумър, свеж, и нефритирани с отчаяна надежда .

По-ранните последователности установяват природата, заздравяването по-точно. Момичетата прекарват следобедите в бране на зеленчуци с баба, пръскайки се в потоците и лежащи в тревата наблюдаващи облаци. Тези моменти не са запълващи; те са терапия. Sasuki, които носят тежестта на домакинската работа и се грижат за нея малка сестра, намира освобождаване, когато тя се вози на Тоторо над лунните полета. Приливът на вятъра, извисяването на перспективата, и простото ексхиларация на полетата всички служат за развързване на емоциите й през деня. Катбусът също действа като терапевтично средство. Когато Сацуки не може да се справи.

"Котбусът" и въображението на екологията

Не анализ на Моето съсед Тоторо би било пълно без внимателен поглед към Catbus, един от най-възхитително nihezaki . My съседско създание с куха козина, която служи като място за сядане, Catbus работи по логика, която принадлежи изцяло на детските мечти. И все пак е дълбоко запечатана във филма е символизъм на околната среда. Catbus е хибридно животно, слето се с функцията на една машина, средство за транспортиране без шум, ауспух, или пътна зависимост на истински автобус. Тя скача през дърветата, гланциди над телефонните мрежи, и покрива огромни разстояния, без да нарушава нито едно листо. В този фантазия, Whezaki представя алтернативен модел на технология: един, който е напълно интегриран с ритъма на природата, а не е наложен върху тях.

Катбусът също така представлява неосъществимата граница между видимия и невидимия свят. Само тези, които вярват, могат да го возят. Когато Сацуки го види за първи път, шокът й бързо дава път на приемане, и тя се качва вътре без момент колебание. Филмът предполага, че връзката ни с природата е ограничена не от липсата на дух, а от нашето обедняло въображение. Ако можем да видим горите като гъмжащи от живот и невзрачност, ако можем да си представим система за обществен транспорт, която не консумира изкопаеми горива и пътува по гъстите пътища, може да създадем цивилизация, която не изисква опустошение на екосистемите.

Да се научиш да бъдеш отявлен от един яростен великан

Емоционалното образование Моето съседско Тоторо осигурява неразделно от своята екологична етика. Филмът никога не изнася лекции; просто показва семейство, което бавно се учи да живее в реципрочност със земята. Баба, хранилище на местни знания, учи момичетата за зеленчуците, с които се занимават и духовете, с които се сблъскват. Моделите на бащата, които уважават любопитството, прекланяйки се на дървото на камфора и молейки за разрешение да живее там. Тези малки ритуали се натрупват, учат Сацуки и Мей, че хората са гости в свят, който не са създали. Когато Тоторо им подарява пакет семена, увити в лист, наметката е ясна: гората поверява бъдещето си на тези, които го лекуват с грижа.

Момичетата работят на почвата, дърпат плевели, и наслада в споделеното хранене, което следва. Тяхната връзка с природата е един от активното участие, а не далечно възхищение. В епохата на климатична криза и масово изчезване, посланието филмогреене расте по-остър. За да се грижи за планетата, Миязаки изглежда да се спори, ние първо трябва да се влюбим в нея и че любовта се култивира чрез пряко, чувствено ангажиране. Четенето за Амазонската дъждовна гора в класната стая не е същото като прегръщането на дърво камфор. Чрез показване на деца, които туршия зеленчуци, играят в потоци, и чат с горски духове, филмовите модели на екологично грамотност, че е нетабилна, емоционална, духовна.

Съвременните публиката може да преведе тази философия в реалния свят действие. Подкрепа на местните усилия за опазване, защита на старите гори, намаляване на замърсяването на светлината, което нарушава нощно животно, и обучение на децата да идентифицират местните растения са всички форми на на настойничество, които отекват филмите тиха активизъм. Целта е да се върне не към предпромишлената утопия, но да се реинтегрира чувство за родство с не-човек. Както Сацуки и Мей откриват, съседът не е само лицето, съседната врата, но и разпрострялият се некромна на самата гора . Тоторо, чакайки точно зад линията на дърветата, надявайки се да бъде видян.

Ехото на вечната гора

Почти четири десетилетия са минали от Моят съсед Тоторо за първи път се появява в японските кина, а културният му отпечатък само се задълбочава. Характерът на Тоторо се превръща в лого на Студио Гибли, посланик на добра воля за опазване на природата и глобален символ на невинно чудо. Но филмът се крие в разговорите, които продължава да се разпалва за детството, екологията и душата на мястото. В епохата на дигитално насищане, когато децата са по-вероятно да се натъкнат на гора на екран, отколкото под голите им крака, бозакис майсторски функции като нежно напомняне на нещата, които стоят да бъдат загубени.

Филмът не пренебрегва болката, майката болест е реална, безпокойството на Сацуки е недостъпна, но тя ще обгърне тези скърби в по-голяма визия на живота. Природната свят, с сезоните на разпадане и прераждане, осигурява контейнер за човешка скръб. Точно както дървото камфор издържа вятър и буря, така и семейството ще издържи. Това е най-дълбоката мъдрост на околната среда Моят съсед Тоторо може да се се сетим как да бъдем добри съседи на свят, който не е бил в очакване за нас всички заедно.