Токий Гул, възторженият тъмен фантастичен манга и аниме от Суи Ишида, прекрачва простия ужас на човекоядните чудовища. Той изгражда свят с морално сиво мащаб, където духовете са принудени да консумират човешка плът, за да оцелеят неподготвени от човешкото общество. Чрез своята неосъзната предпоставка, поредицата изследва природата на злото не като определено качество, а като оспорвана концепция, оформена от перспектива, необходимост и идентичност. Разказът следва Канеки Кен, студентка, превърнала се в полу-гул, тъй като той направлява жестокия конфликт между хищните вампири и Комисията за борба с духовете (CCG), организация, натоварена с изтребването им. По пътя, Токио Гоул интеррогира фундаменталните етични рамки и сили, както и неговата публика да попита: Кой е истинското чудовище?

Тази статия изследва моралните философии, вградени в Токио Гоул, от класическата утилитаризъм и деонтология до ницшеанската трансвалификация и екзистенциална идентичност. Като контрастираме с мотивацията на таласъмите и следователите, откриваме история, която отхвърля лесните отговори и настоява, че злото често е въпрос на това къде стоите.

Двойността на човешката природа

Малко теми са толкова централни за Токио Goul, колкото фрактурата на идентичността. Kaneki Ken буквално въплътява дуалността след получаване на орган трансплантация от хищническия вампир Риз Камиширо. Той се превръща в едноок полугхул, нито напълно човешки, нито напълно вампирски, непрекъснато разкъсва между вродената си съпричастност и нахъсан нов глад. Този вътрешен конфликт повдига дълбоки въпроси за това какво представлява същността на човек. Злото се намира в една . Биология, или в един избор? Канекис пътешествие от плах книжен червей до безмилостен лидер на Гот показва как идентичност може да бъде заличена и рефлектирана от травма и необходимост.

Серията използва физическата трансформация като алегория за скритото чудовищно в рамките на всички хора. Маската, която всеки таласъм носи е визуална следа: идентичността е изпълнение. Kaneki . Маската Kankeki . Маска, прикривайки едно човешко око и разкривайки едно вампирско око, буквално разделя. Двойността се простира до човешки герои като CCG следовател Koutarou Amon, който започва да се съмнява в черно-бялата си светоглед след като е свидетел на човечеството на определени зомбита. Това преплитане на селфите предполага, че линията между добро и зло не е граница, а спектър, който минава през всеки индивид.

Утилитаризмът и смятането на оцеляването

В Токио Гоул тази невалистка логика показва както тактиката за оцеляване на таласъми, така и операциите на CCG. CCG оправдава унищожаването на цели семейства на таласъмите, включително деца, на основанието, че спасяването на безброй човешки животи надвишава страданията на няколко нечовешки същества. Това е звездна илюстрация на Джереми Бентамски принцип на полезността, прилаган към война на видовете, където моралната общност е съставена по линиите на видовете. ([Научете повече за историята на утилитаризма)

За таласъмите, същият смятателен анализ работи в обратна посока. Aogiri Дърво, войнствен таласъм организация, заплати война, за да се създаде свят, където таласъм вече не живее в скривалището, вярвайки, че болката от човешки жертви е цената за таласъм освобождение. Kaneki себе си многократно извършва utilitaritaric изчисления: той поглъща золовите в канибалистична лудница, за да стане достатъчно силен, за да защити приятелите си, търговията с няколко живота за безопасността на много. Етичният ужас на решението му е, че той трябва да се превърне в чудовище, за да служи на добро. И все пак Токио Гул никога не позволява тази логика се чувстват чисти. Психологическите жертви на Канеки и косвените щети на CCG нападенията постоянно питат дали целта може наистина да оправдае средствата, когато средствата, свързани с системна дехуманизация.

Деонтология и твърдост на CCG

В противовес на утилитаризма, деонтологичната етика настоява, че някои действия са по същество правилни или погрешни, независимо от последствията. Моралният кодекс на CCG . Моралният кодекс е изграден върху деонтична основа: таласъмите са неестествени хищници, които убиват хора, и следователно те трябва да бъдат изкоренени като въпрос на дълг. Следователят Арима Кишу, серията . Почти митичният похват, епитомизира тази позиция. Той следва строг вътрешен закон, който не толерира изключения, гледайки всички таласъми като заплахи, които трябва да бъдат елиминирани с хирургическа прецизност. Неговият морален абсолутизъм осигурява яснота, но изтрива индивидуалността на талази, които не могат да ловуват безразсъдно. (]Излит деонтологична етика

Когато Амон среща таласъмите Канеки, след това по-късно нежното наченано вампир Хинами Фуегучи, неговите деонтични процепи в света. Той не може да помири правилото "убива всички вампири" с реалността на младо момиче, чието единствено престъпление съществува. Серията предполага, че моралният абсолутизъм, като същевременно предлага психологически комфорт, е крехък щит срещу сложността на живия опит. Характерите, които се придържат към абсолютните правила, често причиняват огромно страдание, покварявайки моралната чистота, която те търсят да запазят.

Ницше, майсторът на "Славея морал" и Гулското общество

Моралният пейзаж на Токио Гул може да се прочете чрез концепцията на Фридрих Ницше. В доминирания от човека ред, вампирите са поробените, самото им съществуване, оформено като зло от властващата морална система. Пропагандата на ЧГГ дехуманизира духовете като по същество греховни, докато човешкото общество остава блажено невежа на страданието в таласъм. Този морал на роба, както Ницше го описа, е етика, родена от безсилието на властта.

До края на първоначалната серия, той отхвърля както човешката, така и таласъмската православия, заявявайки, че той ще издълбае нов път, където вампирите не се нуждаят от извинение за своята природа. Това активно създаване на ценности е Ницшеански акт на самообладание. Екзистенциалното ужас, който придружава тази свобода, отговорността на преизбирането на недобро и зло е това, което кара Канеки да се извинява за трагичните решения. Владичеството, където хората са преследвани за спорта, представлява перверзно майсторство, където могъщите третират слабите като просто забавление, което показва, че не всички гулски нрави са равни. Токио Гул не романтизира цялата съпротива; той признава, че освобождението без етика може да ражда нови тирани.

Определяне на околната среда и оформяването на злото

Токий Гоул многократно отхвърля идеята, че индивидите се раждат зли. Вместо това, тя изобразява чудовищността като създание на околната среда. Задниците на враждебни таласъми като Джейсън (Ямори) и Рийз разкриват персонажи, изкривени от травма, изоставяне или системна злоупотреба. Ямориа садистичните мъчения на Канеки е пряк резултат от собствения си брутален плен от човеко-гоулски следовател, цикъл на травма, която осакатява всеки вроден морал. Дори най-насилствените таласъми са показали, че са започнали като жертви, тяхната жестокост отражение на свят, който не им е дал други инструменти за оцеляване.

Обкръжението оформя изследователите. Детската експозиция на вампирски атаки или CCG indoctrination скриптове морална рамка, която сравнява убиването на вампири с героизъм. Серията предполага, че етикетирането на всяко същество като онтологично зло е опасен пряк път, който игнорира социалните и психологически условия, които създават вредни поведение. Истинското зло, ако изобщо съществува, може да пребивава в структури, които систематично създават чудовища от двете страни.

Съчувствие като мост отвъд видовете

Едно от най-радикалните етични предложения в Токио Гул е, че съпричастността може да преодолее биологичната и морална бездна между човека и таласъм. Характерът на Канеки първоначално изглежда слаб поради съпричастността си, но разказът рефрени състраданието си като дълбока сила. Неговата способност да види болката в другите, независимо дали в уединението на Гока Киришима или конфликтната ярост на Амон гоне основите на крехкия мир. Съчувствието тук не е просто сантименталност; това е е епистемологичен инструмент, който разкрива субективността на тези световни етикети като зло. (Разбира съпричастие във философията)

Поредицата показва, че липсата на съпричастност води до зверство. CCG . Нечист експерименти върху таласъми, включително създаването на изкуствен полугоул Quinx Squad, резултат от лечение на таласъми като обекти. Обратно, в таласъм група Anteiku функционира като общност, защото членовете му практикуват взаимна грижа и уважение към човешкия живот, избирайки да мършат вместо да ловуват. Токио Ghoul твърди, че моралният прогрес е невъзможно без желанието да се споделят в други страдания. Трагедията е, че само съпричастието не може да спре системно насилие. Тя може само да проправи пътя за индивидите да се прекъсне цикли, тъй като Kaneki се опитва да направи, често на цената на собственото си човечество.

Проблемът на моралния релативизъм

Ако и хората, и таласъмите работят под различни етични кодове, оформени от оцеляването, възниква въпросът: Има ли някакво обективно зло в Токио Гоул? Поредиците флиртуват силно с моралния релативизъм. Човек, който убива таласъм, за да защити семейството си се нарича герой; таласъм, който убива човек за същия защитен инстинкт се нарича чудовище. CCG го наричаме праведно кръстоносен поход и Aogiri Дървото на Аогири е равносилно на това, че всяка страна гледа на другия като неудържимо зло. Дали смятаме, че всички морални решения са просто израз на власт? Токио Гул не порица напълно тази гледка, защото текстът последователно се отразява на актове на ненужното неосъществимо поведение като ресторантите на Гоул, които са грозни или Яморис, но не е опоробилен, независимо от контекста. Тези актове показват, че в основата на уважението на другите, които могат да страдат, могат да бъдат грешни.

Вместо това, тя показва, че злото често живее в дехуманизиращата реторика, която затваря възможността за общ морален език. Моментът, в който едно същество се определя като категорично зло, като нещо, което трябва да бъде елиминирано, вратата към зверството се отваря широко.

Кризата на идентичността и екзистенциалната свобода

Освен конвенционалната етика, Токио Гул е екзистенциална драма за създаването на себе си. Канеки е постоянен въздържател, че той е го не е герой на роман . Но по-скоро някой принуден да играе роля отразява екзистенциалистките опасения за автентичността и лошата вяра. Той многократно се изправя срещу въпроса: В един свят, който определя вас като чудовище, какво означава да изберете собствената си идентичност? Неговото решение да го . .

Ако идентичността е избрана, тогава е морално подравняване. Характери като Никики Нишио трансформират от егоистичен хищник в защитен партньор чрез съзнателно решение. Зло, тогава, не е състояние на съществуване, а поредица от избори, които могат да бъдат преразгледани. Трагедията на Kaneki . Канеки е, че в акта на избор да се превърне в чудовище, за да спаси другите, той губи себе си, той се опитва да защити, което предполага, че дори екзистенциалната свобода идва с непоносими разходи.

Цикълът на насилието и справедливата теория на войната

Токио Гоул изобразява безмилостен цикъл на ответно насилие, което предизвиква въпроси от теорията на войната: Кога е допустимо насилието и може ли да бъде морално оправдано? ЦХГ оправдава своите превантивни стачки и масовите убийства като форма на самозащита за човешкия вид. Дървото Аогири настройва атаките си като праведна бунтарство срещу потисническа система. И двете страни сочат зверства, извършени от другия, за да легитимират собствената си бруталност. Серията показва, че насилието, дори когато е извършено за справедлива кауза, неизбежно покварява своите агенти и поражда още кръвопролития.

Неговата визия за едноокия крал е опит да се преодолее двоичен на човек срещу дух война чрез изковаване на трети начин на общността, където и двете могат да съществуват съвместно. Неговата борба показва, че разрушаването на цикъла изисква не само по-висша сила, но и морално въображение да видите врага като морално равен. Трудността на този проект, и многократното му неподчинение, подчертава серията горящ съобщение: офлайн логиката на отмъщението е най-трудната задача на всички, и може би не е достатъчно невинна, за да претендират за морално висока земя.

Заключение: Прегръщане на моралния комплекс

Вместо това, тя представя гоблен от счупени души, всеки оформен от свят, където оцеляването изисква морални компромиси. Вампирите, от които се страхуваме, имат нежна любов; героите, които аплодираме, извършват неописуеми действия. Серията не освобождава героите си от отговорност, но настоява злото да не може да бъде разбрано извън контекста на страданието, силата и историите, които разказваме за това кой е чудовище. Чрез тъкане на утилитаризъм, деонтология, ницшеанско уплътнение и екзистенциална автентичност в своя разказ, анимето и манга каним по-дълбоко размисъл върху собствените си морални съкровения.

В крайна сметка, Токио Ghoul е предупреждение срещу вида на мисленето, което разделя света на чисто добро и необратимо зло. Тя показва, че въпросът гол? ..е неоткриваем от въпроса Кои сме ние? . . Серията ни оставя не с отговори, но с трудна етика: да се погледне чудовището и да се признае парче от себе си, и да се разбере, че борбата за един справедлив свят започва не с изтребление, а със смелостта да видите ясно.