Има определен вид изтощение, което се установява в костите на една жена някъде между средата на двадесетте и началото на тридесетте. Това не е умората на една единствена безсънна нощ, но общото тегло на навигацията очакванията за кариера, романтични преговори, финансов натиск, и тих, постоянен въпрос дали правите нещо от това правилно. Йосей аниме разбира тази умора интимно. За разлика от без дъха първа любов разкази на shoujo или зрелите дъги на шонен, Джосей разказвайки истории седи до вас в стаята за почивка в 3 PM във вторник и казва, "Аз също." Нейните героини не са избрани. Те са графични дизайнери, редактори на списания, класически пианисти, и недонаети Отаку се опитват да разберат кои са те са позволени да станат.

Разбиране на демографията на Йосей

Йосей е издателска категория в японска манга и аниме, насочена към възрастни жени, обикновено от края на юношеството до средната възраст и отвъд. Терминът се превежда просто на "жена," и че ясен етикет сигнализира с история пространство, което очаква публиката му да са преминали през емоционалната архитектура на тийнейджърската романтика. Читатели и зрители, които се обръщат към Йосей често се ориентират към плащания на наем, работни места йерархии, дългосрочни партньорство динамика, или особената самота на приятелството възрастни.

Визуален и нагледен език на Йосей е склонен към реализъм. Дизайнът на символите често е по-малко стилизиран, отколкото в Шуджо, с лицеви пропорции и типовете на тялото, които четат като разпознаваемо възрастни. Диалогът е натуралистичен, разходката е нехрускава, и конфликт често възниква от вътрешно триене, отколкото външни злодеи. Йосей protagener може да прекара цял епизод обработка пасивно-агресивен коментар от една жена бос, или да реши дали да присъства на сватбата на приятел от колежа самостоятелно, или просто седи с осъзнаването, че тя е надраснал връзка тя някога счита за фундаментална. Тези моменти се третират не като пълнител между драматични събития, но като самите събития.

Категорията придоби своята културна опора през 80-те и 1990-те години чрез манга списания като Feel Young, YOU, и Chorus[, който публикува ранните творби на сега-легендарните създатели като Ai Yazawa, Moyoco Anno и Chica Umino. Когато тези истории са адаптирани в анимация, те носят със себе си специфична чувствителност: убеждението, че интериорът на възрастните жени е достоен за сериозно художествено лечение. демографската класификация означава целева аудитория, а не жанр, което е причина, поради която Джосей може да обхване зараждането на работното място, романтична трагедия, резки на живота, и психологическа драма без да се чувства неподатизира.

Художествената линия на реализма в женската манга

За да оценят героите, които следват, това помага да се разбере креативната среда, от която те се появяват. Жените, които пионери Йосей манга в края Шоса и ранните Хейсей ери често са били бутане срещу индустрия, която е ограничена женски създатели на училищен романси, насочени към тийнейджъри. Писатели като Киоко Оказаки и Ерика Сакуразава донесе документално-подобен поглед на женската сексуалност, образ на тялото, и психично здраве, което е безпрецедентен в търговската манга. Тяхното влияние ехо през всеки характер, който следва суровата физическа същност на Нана Осаки на сцената, Юкари Хаясака зората осъзнава себе си като обект на автономия, Аюмида е тихо обработка на нереципромисирано желание през глината.

Съвременната аниме josei наследява тази традиция на откровеност. Тя не трепне от сексуални сцени, но нито пък го огражда сексуалността като свещена или срамна. Тя признава, че жените се напиват, правят жалки избори, пропускат душове, и казват неща, които не могат да си вземат обратно. Тази артистична честност не е провокативна за себе си; тя е просто основното изискване за разказване на истории, които се чувстват обитаеми, а не изпълнени.

Седем знака на Йосей, които отразяват съвременното женственост

  • Нана Осаки от Нана[ . Пънк вокалист с глас като напукана кожа и воля изкована в малко градско отчуждение, Нана излива всеки резерв на сила в групата си, Blast, докато се бори с ненаситна любов към китариста Рен Хонджо. Нейната история изследва триенето между креативна амбиция и романтична привързаност, жилото на ревността, насочено към най-добър приятел, и ужаса да бъдеш емоционално зависима от друг човек, когато си горд със себе си, че не се нуждаеш от никого.
  • Цукими Курашита от Принцеса Медузи . A memosfish-obsessed илюстратор, живеещи в женски пансион къща в Токио, Цукими е прекарал години изграждане на живот, предназначени да минимизират социалния контакт. Когато модерен непознат на име Kuranosuke я въвежда в света на дизайна на дрехи и изисква тя вижда себе си по различен начин, Цукими започва ледени, нелинейни процес на обучение, че нейните страсти не са неудобно .
  • Мегуми Нода (Nodame) от Нодама Кантабиле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
  • Ямато Ямада от Hataraki Man[ . 28 Ямато е редактор на списание, дърпа 80-часови седмици, пиене на енергийни добавки, за да остане изправен, и навигация професионална култура, която очаква тя да надмине мъжки колеги, докато заема половината пространство. Нейният парти трик е "Hataraki Man превключвател," състояние на претересална производителност, която също функционира като бавно изгаряне фитил, свързан с нейното здраве, нейната връзка, и нейното чувство за самостоятелност.
  • Харука Кито от Wakko Zake[ . Харука Кито от Wakako Zake[ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
  • Юкари Хаясака от Парадиза Кис готвеше на строга диета от подготовка за изпити и майчинско очакване, първият акт на Юкари на истинска самоусъвършенстване се случва, когато тя се съгласи да моделира колекция, проектирана от хаотична група от модни студенти. Нейната последваща откачаща се от живота, който тя е трябвало да иска го и нейното палатко строителство на един тя действително прави . . . е сред най-прецизните предавания на млади възрастни превъоръжение в аниме.
  • Ayumi Yamada от Скъпи и Кловър[ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

These seven women do not represent a single type of modern womanhood but rather seven distinct negotiations with the same set of cultural pressures. Together, they form a composite portrait that is far more honest than any aspirational checklist could be. As streaming platforms expend its catatalogs reason content, these characters are aching larder authors who have long жаден за фантастика, която вижда възрастните жени ясно.

The Tightrope Между кариера, амбиция и самосъхранение

Малко опит обединява възрастни жени през културни граници като очакването, че те ще изпълняват на елитни нива професионално, докато остават емоционално достъпни за всички около тях. Josei аниме дисекция този натиск с прецизността на скалпел. Yamato Yamada's life in Hataraki Man[ е случай проучване в невидимата работа на високо-достигащите жени: тя ментори младши колеги, управлява до трудни редактори, абсорбира случайния сексизъм, без да губи инерция, и се връща у дома на партньор, който не разбира напълно защо тя никога не е истински присъства. Заглавието на поредицата превежда приблизително на "Работящ човек," остър избор, който свива полираните очаквания, изпечени в корпоративен речник.

Централната метафора на шоуто . . превключвателя, който превръща Yamato в неудържима машина . Това е механизъм за оцеляване, да. Но също така е и дисоциация, временна евакуация от тялото си и нейните емоционални нужди, които й позволяват да отговарят на крайни срокове за сметка на всичко друго. Зрители, които някога са захранвани през работна седмица, докато работи нискостепенна треска, или отговори на клиентски имейли от болнична чакалня, ще намерите ритъма на Yamato тревожно познато. Серията не предлага приятно решение да изгори; тя просто настоява, че ние спираме да се преструваме на разходите е невидим.

В противоположния край на спектъра се намира Харука Кито, чийто проект е реламацията на удоволствието като непрехвърляем компонент на оцеляването на възрастните. Вакако Заке няма парцел, за който да говори годежът на жена, която яде и пие сама, докато нейният вътрешен монолог разказва сетивните детайли на всяка хапка. В култура, в която само женската трапеза все още е обект на quiet стигма, отказът на Харука да се чувства самосъзнателно е форма на съпротива. Тя не се нуждае да печели вечерна бира чрез страдания; нейната самозагриженост не е награда за производителност, а базова нечист. Тази позиция може да звучи революционно на хартия, но на екрана, тя се разпада като манифест.

Интимност без капитулация: Романтика и самовладение

Ако основните романтични разкази често са съвместими като любов по завършване по две половини, формиращи цяло по-млади романтика . Но това е също така заплаха за идентичността Нана е трудно конструирана за себе си. Тя гледа Ren's банда, Trapneest, възходяща към главен успех и чувства не само завист, но и екзистенциален страх: ако тя се движи в неговия свят, ще стане "Ren's first intemptionly романтична арка в която и да е анимационен медиум." Отказът си да се потопи в своята орбита . Дори когато тя си струва интимността тя creaves . е един от най-енергичен романтичен arctic indics в която и да е анимирана.

Аюми Ямада има различна форма, но пристига в подобна дестинация. Несподелената й любов към Маяма е изобразена с почти клинично търпение. Тя признава, тя нежно се отхвърля, и след това тя трябва да продължи да живее гонейки същото училище изкуство, работещи в същото споделено студио, гледайки го го гонят някой друг. Шоуто не я пришпорва към нова любовна интерес като описателна превръзка. Вместо това, тя позволява да се метаболизират отхвърлянето бавно, и да открие, че пещта не се интересува дали сърцето й е разбито. Нейната керамика подобрява. Тя изгражда живот, че липсата на романтичен партньор не намалява, което е собствения си вид трудно-вонова победа.

Приятелството като инфраструктура: жените, които се държат един за друг

Връзките между жените в Йосей аниме не са декоративни подплоти; те често са първичният двигател на разказите. Нана не би съществувала без гравитационното привличане между Нана Осаки и Нана Комацу . Приятелство, което понякога се държи като романтика, пълно с ревност, жертвоприношения и почти свръхестествено ниво на преданост. Двете жени са противоположни в темперамент, житейски опит и личен стил, но те разпознават нещо във всеки друг, което не могат да намерят другаде. Това признание става гръбнака на историята, дори и като романтични оплитания и кариерен натиск заплашват да ги раздалечат.

В Амамизуканското домакинство в Принцеса Желето работи като самостоятелна екосистема, където жените, които са били отхвърлени от основните стандарти за красота, социална благодат и сексуалната наличност създават свои собствени норми. Жителите наричат себе си "Amars" . Портманто на "ama" (nun) и "amari" (leftover) . и те се придържат към строга политика на никой мъж, която е по-малко за действителната грешка, отколкото за запазване на рядко пространство без мъжки съд. Това, което прави серията наистина радикална е, че тя третира тези жени не като проекти, за да бъде фиксирана, но като лица, заслужаващи достойнство точно както те са. Когато Tsukimi е съквартиранти рали около нея модна кариера, те правят това, което прави не я прави нормална, но да я направи силна.

Намерени семейни разкази се появяват в каталога на Йосей, защото те адрес структурната реалност на съвременния живот на възрастните: кръвни роднини често са географски отдалечени, емоционално отчуждени, или просто недостатъчно като първични системи за подкрепа. Приятелите, които носят супа, когато сте болни, които съвместно подписват вашия лизинг, които ви говори надолу от лоши решения в 2 AM . . . Това са взаимоотношенията, които Йосей аниме третира с описателна тежест обикновено запазени за романтика. Това преразпределение на вниманието се чувства както корективно, така и дълбоко необходимо.

Възползвайки се от сценария: Преопределяне на успеха и женствеността

Всяка героиня от този списък се занимава, в някаква форма, с проекта за пренаписване на определенията, дадени й от семейството, културата или икономическите обстоятелства.Дъгата на Юкари Хаясака в Парадиза Кис е може би най-ясното отхвърляне на предварително написания живот. Майка й е начертала курс: добри оценки, престижен университет, стабилен брак, уважавани деца. Юкари изоставя тази карта по средата на маршрута, отпадането от изпитната подготовка да ходи в подиум показва и дата пънк моден дизайнер, който комуникира предимно чрез емоционална тъпост. Серията не се очертава този избор като морална победа горкари среща реални последици, включително отчуждаване от семейството си и моментите на ужасяваща несигурност горябост, но тя не би могла да си позволи.

Нодамс пътуване в Никоя дама Cantabile е по-тих бунт срещу една и съща машина. Класическа музика обучение, както е изобразен в серията, награждава техническо съвършенство и тълкувателна сдържаност, качества, които Нодам намира почти физически невъзможно да въплъти. Тя играе с радост излишък, добавяне на процъфтява и темпо смени, които ужасяват по-конвенционални инструктори. За голяма част от серията, тя е доволен да бъде музикален diletante, наслаждавайки се на пианото без да го третира като кариера. Нейното решение да вземе таланта си сериозно . Да учи в чужбина, да се конкурира, да рискува преценката си не е водено от външен натиск, но от вътрешен растеж. Тя се движи към амбицията си в собствената си времева линия и за собствени причини, моделиране на връзка с постижения, които не е не е невероятно, но реално само се самоуправлява.

Тези дъги колективно твърдят, че успехът не е стандартизиран метричен, а поръчкова дреха. Жената, която намира изпълнение в тиха административна работа и богат соло навик хранене не е провал. Жената, която напуска академията за креативна кариера не е загубена. Жената, която излива романтичния си копнеж в изкуството си и изгражда живот около това изкуство не е непълна. Josei аниме прави място за всички тези резултати без класиране тях, подход, който се чувства тихо подривен в един свят, който постоянно изисква жените оптимизират всеки аспект от съществуването си.

Защо тези символи се приземяват различно в настоящия момент

Реномето на тези героини на josei се задълбочи само като разговори за представителството на жените в медиите са узрели. Публиката е нараснала уморена от силни женски характери, определени предимно от физическа бойна сила или рязка една линия готварска . . , които често четат като опити за присаждане мъжки кодирани силните в женските тела, вместо да си представим истински женствени режими на властта. Каталогът на josei предлага различен речник. Сила, в тези истории, изглежда като издръжливостта на Ямато Ямадада, креативната упоритост на Нана Осаки, способността на Аюми Ямада да трансмутира болката в занаята, и Tsukimi Kurashita постепенно желание да се види.

Тези герои отразяват демографска реалност, която голяма част от аниме индустрията исторически е пренебрегната. Жените в края на двадесетте години, тридесетте и четиридесетте имат разполагаем доход и глад за истории, които отразяват действителните им опасения, но те остават недохранени от основните сияния и Шуджо продукции. , които се стремят към култовия апел на Йосей аниме, говори за искане, че индустрията е само периодично желае да се срещне. Когато поредица като [[FLT: . .]Нана или Принцеса Желе преминава през интензивността на фендома, показва, че възрастните жени са чакали голи [ .

Представителството често се обсъжда по отношение на категории идентичност, но josei anime прави случай за представителство дълбочина над ширина. Категорията включва жени от различни икономически класове, сексуални ориентация, типове тяло, и статут отношения, но това, което се задържа не е демографска кутия, но психологическа специфичност. Nodame не е просто музикант; тя е специфичен музикант със специфична връзка със собствения си талант побъркан, избягващ, тайно горд, ужасен от официална оценка. Колкото по-изчерпателна е характеристиката, толкова по-универсална се превръща идентификацията.

Къде да намерим тези истории и какво да гледаме след това

За да бъдат намерени, по-специално, "затворени"Nana и Paradise Kiss се върти през библиотеки на Crunchyroll и Funimation в зависимост от регионалните лицензионни споразумения. Nome Cantabile[ се предлага чрез канали за разпространение на Sentai Filmworks. Princess Jellyfish, Hataraki Man и ] Хони и Кловър се появяват периодично в каталога Retrorush, HIVE, Amazon's anime.

Онлайн форуми, Reddit общности, и Tumblr тагове, посветени на josei аниме са пълни с жени, споделящи конкретни моменти, които удари твърде близо до дома: сцената, където Нана Осаки се смазва след телефонно обаждане, рамката, където Цукими вижда себе си в огледало, облечена в нещо, което тя избра, а не скрит вътре, тихата ресторант кабина, където Haruka Kito затваря очите си и позволява хапка на скара риба се заселва цялата си нервна система. Това не са просто обичани предавания; те са културни тъчове, които помагат на жените да назоват собствените си преживявания.

Какво предлага josei anime, в най-добрия си, не е фантазия, но признание. Седемте герои, профилирани тук носят тежестта на истински емоционален труд, истинско разочарование, истинска надежда. Те губят неща, които те мислеха, че не могат да оцелеят загуба и събуждане на следващата сутрин така или иначе. Те правят избор, че техните майки няма да одобри и да живеят с последствията. Те откриват, понякога бавно и понякога всички наведнъж, че зрялата възраст не е дестинация, където всичко се сортира, но продължаваща практика на себе си-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-не-