Table of Contents

Претърпяващата любов към греха и митовете в света на Накаба Сузуки

Накаба Сузукис Седемте смъртни гряха се преплитат в едно просто приключение с шънен, като вплитат плътен гоблен от митологични и фолклорни нишки в разказа си. Далеч от това да бъдат само етикети, самите грехове са живи, дишащи герои, чиито сили, представления и дори визуални дизайни са стръмни в древни истории, които обхващат гръцката трагедия, артърската легенда, християнската демонология и келтския фолклор. Разбирането на тези дълбоко уплътнени вдъхновение трансформира опита от пасивно забавление в едно заслояване в едно заслоено изследване на човешкия порок, добродетелта и вечната борба за заграбване.

Митологичната ДНК на седемте гряха

Всеки член на титуларната подредба е ходеща алегория, но техните митологични корени са много по-сложни от простата аналогия едно към едно. Сузуки майсторски съчетава множество източници, понякога обръща или подменя изходния материал, за да оспори очакванията на публиката. Резултатът е акт, който се чувства едновременно иконична и освежаващо оригинална.

"Драконът на гордостта" - падналият ангел, подмятан от небето

Мелиодас, капитанът, носи греха на гнева на Дракона в японския оригинал, но основната му борба орбити rind в най-Луциферската форма. Неговата история на гнева, като най-възрастния син на Демонския крал, прокълнат с безсмъртие и принуден да гледате неговата любов умират нееднократно . Точно както апокрифната падане на Луцифер. Точно както леко-блесна гордост доведе до неговото изгонване от небето, Meliodas . първоначално неподчинение на баща си и отчаян гордост в собствената си сила да защити Елизабет. Неговата огромна сила, символизирана от черните пламъци на демоничното му наследство, припомня въплъщаваното величие на падналия архангел.

Змийската Синка на завистта: Земната майка копнее за небето

Макар че често се свързва с алчността, поради любовта си към благородните метали, тя всъщност е енви, тема, която резонира дълбоко с мита за Гея и гигантите на гръцката слава и нейните змейове , манипулира самата земя, свързвайки я със земята, която е родила земята. По-конкретно нейната неутолима любов и първоначалната ревност към Елизабет отразяват трагичната история на Полифемус и Галатея.

Бан... Фокс-Син на алчността: Безсмъртният Тантал и Светия Граал

Бантов грях на алчността е пряко обръщане на мита за Тантал и тъмна пародия на търсенето на Светия Граал. Фонтанът на младостта, който му дава безсмъртие, е негов личен бокалеста на крайното желание, че, след като се постигне, се превръща в източник на безкрайни страдания. Подобно на Тантал, който стоеше в басейн на вода, която се отметна всеки път, когато се опита да пие, Бан се отрича това, което най-много желае: окончателността на смъртта и набъбването с любимата си Илейн. Неговият характер въплъщава кух характер на алчността; той краде и консумира, но остава завинаги празен. Неговата способност за подпис, Snatch, физически проявява това ненаситен глад, позволявайки му да открадне всичко от физически обекти на физическа сила, но може винаги да открадне обратно собствената си смъртност или неговият любовник.

Кралят на феите Гризли-Син на Слот:

Харлекин, известен като крал, носи греха на sloth не като проста мързел, но като катастрофална неуспех на действие. Неговата митологично колега не е една фигура, но архетип на горящ крал или на Фишер крал от Артър романс. Царят на Фишър, пазител на Светия Граал, страда от рана, която го прави импотентен, причинявайки му царство да стане пустош. Кралят е парализа на волята, след като е лъжливо обвинен в убийството на сестра си, превръщайки се в кралство, Фееричното кралско кътство, в пъстърва пустош. Дългата му дрямка е неговият грях.

Gowther гот-Син на Похот: Narcissus Unmade

Като Гоутър, кукла, създадена от майстор кукловод, въплъщава греха на луст в най-психически изкривената си форма. За разлика от обикновеното желание на плътта, Гоудър-съглукът е желанието да се почувства, да се свърже и в крайна сметка да притежава човешко сърце. Той е изкуствен Нарцис, не в любов със собственото си отражение, но преследван от липсата на един. Неговата първоначална липса на емоция и неговата инвазивна ум-магия, Инвазия, отразява страст за преживяванията, които другите естествено притежават. Митът за Пигмалион, който се влюби със собственото си творение, е пряк източник; Гатера е Галат, отчаяно търси човека, който иска да го.

Merlin полята на лакомията: Ненаситното търсене на знания

Сякаш е била в "Свети свят" и "Свети свят" в "Свети свят" и "Свети свят" в "Свети свят" - "Световни" - "Световни" - "Световни" - "Световни" - "Свети свят" - "Световни" - "Световни" - "Световни" - "Световни" - "Световни" - "Световни" - "Световни" - "Световни" - "Световни" -" - "Свети" -" - "Свети свят" - "Свети свят" -" - "Свети свят" - "Свети" - "Свети" - "Свети" - "Свети свят," "Свето" - "Свети свят" - "Свето" - "Свети" - "Свети" - "Свети" -" - "Свети" - "Свети" - "Свети" - "Свет

Escanor год. на Лъва на гордостта: Слънцето Бог е смъртоносен хъбрис

Сладко, сърна и сърна, сърна на сърна, е от коренно различна природа от Мелиодас. Не е хладно, изчисляване гордостта на паднал ангел, но пламтящ, неапелативни високомерие на слънце бог ходещ на земята. Неговата собствена кожа на земята ]Хелиос и Аполо, слънчевите божества на гръцки мит, дори не може да бъде погледнато трагично отворено от воина Ахил, който обезцветява всички нападки, огледалата на Ахил . През деня той става непобедима фигура, чиято сурова сила, много като самото слънце, не може да бъде дори гледана без болка.

Интеграцията на Артърийската легенда и християнската демонология

Отвъд индивидуалните грехове, цялата вселена е изградена върху майсторски сливане на артурската романс и гностическата християнска демонология. Централният конфликт, който е вкоренена в Гностичната идея за неочевиден, далечен създател бог и материален свят, управляван от воюващи архонти. Демонският крал и Висшето Божество не са Бог и Сатана, а равни, тиранични сили, капани души в един безкраен цикъл на прераждане, за да захрани собствената си сила, концепция, която е близка до затвора Dewiurges.

Десетте заповеди и демоничните йерархии

Десетте заповеди, елитните войни на Демонския клан, директно обърнат свещения декалог, докато се рисуват на Арс Гоетия, първият раздел на Гримоара от 17-ти век, е прокълнат указ, който по-малко ключ на Соломон. Всяка заповед, от Зелдрис . Боевете към Галанди, е прокълнат указ, който поразява всеки, който го престъпва в присъствието им. Демоничните дизайни, с техните многобройни сърца и странни, насекомоиди или най-добрите черти, се отнасят до ужасяващите описания на 72 демона, като например щъркела или маскираната, многостранната природа на Хаскрин. Тази интертекстуална същност рисувана реалност не е проста Вселена, но като комплексна, смаляваща се до абсолютна и трагична сила.

Лъвове, Камелот и завръщането на краля

Човешкото царство е еднакво напоено в Артуряна. Кралството Лиони е натрупване на Лионесе, изгубената земя от легендата за Тристан и Изулт, и централната сфера на артурския цикъл. Пристигането на момчето Артур Пендрагон, пълно с неустойка да владее свещения меч Екскалибур, закотвява поредицата в по-голям мит. Неговото хаотично въвеждане на дете, благословено с абсурдна късмет и вродена връзка с "Краля на хаос" подмята традиционния благороден цар. Мистичният меч Екскалибур е даден нов произход, вързан към силата на К.

Визуална и символична архитектура на греха

Стюкис художествената творба визуално кодира мит в анатомията. Това не е фино гинг; това е език на символи, където характерът на тялото разказва легендарната си история преди един-единствен ред на диалог.

Тялото като метафора: Свещените татуировки

Всеки грях носи уникална най-добро качество татуировка на отделна част от тялото си, и настройката е описателно критично. Meliodas драконови кръгове около лявата си ръка, ръката, която той използва за контрол на демоничната си сила, и в крайна сметка, ръката той губи estils mark на споделена тежест и саможертва. King . мечката е на долната си крак, крайник, който най-болезнено отразява неговата неспособност да стои и ходи като защитник за царството си. Escanor . Тези марки са emblocked на гърба си, частта от тялото му той не може да види, постоянно подсигуряване на гордост, която е по-голяма от себе си и винаги се изправят навън срещу света. Тези марки са невероятно стигма на техните митологични съдби, изгорени в плътта си за всички времена.

Оръжия и Алхимия на душата

Свещените съкровища не са само сила усилватели; те са външни души дадени форма. Chastiefol . Chastiefol . Преобразуване, от нежна възглавница до вкаменяване пазител, огледало King . Емоционален пътуване от сън до суверенитет. Courechouse . Courechouse . Сегментирани, непредвидима природа е физически идентичен с Ban , които могат да регенерират и contort. Oldan, Merlin . Кристал, е перфектен сфера на безкрайно, съдържащи светлина, визуални парадокс, който възпроизвежда си лакомия за задържане на всичко без освобождаване. Алхимическите принципи за решаване на еткогуляр (разширяване и коагулация) са постоянно в игра; оръжия и тела се разтварят в основата на духовната енергия само за да се рефлекционира в нещо, по-силен директен метафор за облекчаване на душата чрез изкупване на греха и страданието. За повече за начина, по който модерни фантазира изкуство rewisores тези древни символи, [FLT0]: [FILD] е .

Цикълът на греха, изповедта и опрощението

Какво наистина разделя серията митологическа рамка от прости почит е фокусът му върху redemption. В класически мит, заплатите на греха обикновено са трагични и окончателни. Сузуки позиционира по-голяма надежда, макар и не по-малко болезнено, теорема: че грехът не е постоянно петно, но цикъл, който може да бъде разбит чрез жертвена любов. Това е фундаментално християнска теологическа идея, присадена на езични и демонични платното, което не се превръща в негов собствен живот, за да съживи Илейн, умиращ не само веднъж, но безброй пъти, в демонската реалност да се счупи проклятие, което го разделя от неговата. Баните предлагат на собственото му безсмъртие да съживи цялата цел е пряко инверсия на първоначалното му небрежение на Фунтан на младостта.

Жива легенда в съвременната култура

Митологичното тегло на Седемте смъртни гряха му е дал уникална сила на престой в глобалната популярна култура. Неговият резонанс се простира далеч отвъд манга страниците, подхранвайки огромна екосистема от фен ангажимент и научна дискусия за природата на злото и героизма. Серията отказва да позволи на героите си да бъдат чисто добродетелни или неговите злодеи да бъдат чисто чудовищни създава морално двусмислие, което предизвиква безкрайна реинтерпретрация, от [FLT:]онлайн форуми до академични панели на аниме теологията. Характерът архетипите са толкова мощно митични, че те преминават първоначалния си контекст, ставайки шаблони за обсъждане на гордостта в ръководството, токсичността на непреведена завист, или слом на увлеченото невежество.