Концепцията за Седемте смъртни гряха е вплетена в тъканта на западната мисъл за повече от хилядолетие, служи като морален компас, предупреждение, и богат източник на разказващи конфликти. Далеч от прашна реликва на средновековна теология, тези седем кардинални пороци горската, алчност, завист, луст, глъттоний и слот неподдържан да вдъхнови разказвачи. Един от най-ожесточените съвременни реимигантски знаци е аниме серията Седемте мъртви гряха ( Нанацу не Тайзай)), която присажда греховете в една висока фантазиялен свят стръмни в Артурската легенда.

Теологичните корени на седемте смъртни гряха

Седемте смъртни гряха не са директно изброени в Библията. Тяхната линия следи обратно към ранното християнско монашеско традиция, където пустинните бащи се опитват да каталогизират основните изкушения, които измъчват човешката душа. Монахът Евагрий Понтикус идентифицира осем зли мисли (logismoi[[FLT:]]) . .глупостта, похотта, алчност, тъга, гняв, слот, ваяност и гордост, проектирани като диагностично средство за духовно самоанализ. През следващите два века, папа Грегъри I усъвършенства този списък, слива тъга с отчаяние (форма на ленит) и вайнлавър с гордост, и установяване на познатите седем като главни пороци, от които всички други грехове пролетта.

Тази рамка е увековечена в Данте Алигиери (]Божествена комедия, където терасите на Чистилището са подредени според седемте гряха и в безброй средновековни нравствени пиеси. Греховете станаха мощни алегорични фигури, всяка въплъщаваща фундаментално изкривяване на любовта: или любов перверзни (Pride, Envy, Wrath), любовни дефицити (Слот), или любов прекомерно към земните стоки (Greed, Glutony, Lust). За задълбочен исторически преглед, можете да се консултирате с Enциклопедиа Британица влизане на Седемте смъртни гряха.

Силата на седемте гряха се крие в техния психологически реализъм. Те не са просто действия, но вкоренени нагласи, които изкривяват взаимоотношенията и саморазбирането. Когато се появяват в литературата, те предлагат готова схема за недостатъци на характера, вътрешен конфликт и морален растеж. Не е изненада, че са намерили естествен дом в ковалните романси на артурския свят.

Артърианската митология и езикът на порока

Артърските легенди, с техните рицари, омагьосани гори и граалски куестове, са дълбоко загрижени за моралната и духовна цялост. Кръглата маса е символ на единство, но постоянно е застрашена от човешки недостатъци. Докато историите рядко назовават седемте гряха изрично като кодифициран списък, пороците проникват във всяка голяма сюжетна дъга.

Помислете за прелюбодейската любов на Ланселот и Гуиневере: това е буря на Луст, която подкопава царството и води до гражданска война. Сър Гауейн, в шедьовъра Сир Гавен и Зеления рицар, се изправя срещу собствената си гордост и страх от смъртта, когато той приема дамата зелена жилетка, провал на смелост, че носи като белег на смирение. Търсенето за Светия Граал, централен митос, често изследван от учени като тези в [FLT: .2]History.coms преглед на крал Артър, е пряко алергичен да постигне духовна чистота; само неподправен и безгрешни Krith, Galahad, може напълно да го постигне, защото той остава недокоснат от греховете, които корумпира другите.

Дори Мерлин, мъдрият съветник, става жертва на форма на похот или глупава гордост, когато той е съблазнен и хванат в капан от Нимуе. Падението на Камелот е гоблен, изтъкан от алчност за власт, завист сред роднини, и гордостта, която ослепява Артур за предателство около него. По този начин, Артурският свят е тестова основа за душата, където борбата срещу седемте смъртни гряха е истинската мисия зад всеки дракон-слей и победа турнир.

Аниме Ремигинг: Седемте смъртни гряха (Нанацу не Тайзай)

Когато манга художник Накаба Сузуки създава Седемте смъртни гряха през 2012 г. той извършва двойна инверсия: той взема най-смъртоносните пороци и ги прави имената на най-мощните и в крайна сметка добродетелни защитници на царството на Лион. По-късно се адаптира в популярен аним, следва принцеса Елизабет, докато тя търси най-туличните грехове, група от рицари, натопени за заговор за сваляне на кралството десет години по-рано. В действителност, те са били предадени от Светите Рицари, които сега управляват с тирания.

Светът е хибрид на средновековна Европа и висока фантазия, населявана от гиганти, феи, демони и хора. Директните артурски елементи са вплетени в тъканта: младото момче Артур Пендрагон се появява като разтърсващ цар, владеещ свещения меч Екскалибур; Мерлин магьосникът се преражда като грях; и столицата е кръстен на легендарното царство. Светите Рицари функционират като корумпирана кръгла маса, а Греховете са мисия да изчистят имената си и битка срещу древна демонична заплаха.

Геният на аниме е не просто в нечий характер след греховете, но и в проучване как всеки грях може да бъде двустепенен източник на разрушителна слабост и, когато се впрегнат чрез любов и лоялност, извор на невероятна сила.

Анализ на характера: Греховете като етични архетипи

Всеки член на Седемте смъртни гряха е ходещ парадокс, жива идентичност, изградена около порок, който ги определя, докато също е нещото, което трябва да овладеят, за да спасят деня.

  • Мелиодас горящият от ярост гняв: Капитанът на греховете, Мелиода се появява като безгрижен, краткостатистически собственик на механа. Неговият гняв не е горещо-температура експлозия може да се очаква. Това е студ, унищожаващи ярост, запазени за тези, които вредят на приятелите му. Тъй като прокълнатият син на Демона крал, истинската му природа е бездна на ярост, която някога унищожени цели царства. Неговата дъга е за насочване на защитен гняв, без да бъде погълнат от демоничното му наследство.Мелиода въплъщава възможността, че гневът, когато е насочен срещу несправедливостта, може да бъде праведен.
  • Diane гонене на Serpent горящ завистта: A добросърдечна гигантка, Даун е измъчван от чувства на малоценност, особено по отношение на нейния размер и нейната възприета неспособност да бъде обичан от човек с човешки размер мъж като Мелиодас. Завистта й не е невалидна; тя произтича от дълбока самота и желанието да принадлежи.
  • Бан гониш Гневът на алчността: безсмъртният бандит Бан е задвижван от ненаситно желание не за злато, а за изгубената душа на любимата си Илейн. Неговата алчност го е довела до пиене от Фонтана на младостта, давайки му безсмъртие, и той с удоволствие ще даде всичко, за да възстанови живота си. Бан го прави ненаситна форма на радикална преданост, отказ да приеме смъртта като край. Неговото пътешествие показва, че искането на нещо с цялото си същество може да бъде свещен акт, когато това е за друг човек.
  • King . Grizzzlys Sin of Sloth: Фееричното име Харлекин, първоначално изглежда мързеливо и нерешително. Неговата слот е форма на самозащита, родена от вина за изоставянето на кралството и сестра му, Илейн. Той носи тежестта на миналите провали, което го кара да се колебае да действа. Тъй като поредицата се разгръща, Кинг научава, че истинският ленит не почива, а отказва да се бори, когато имате силата да спаси другите. Преодоляването му, той става един от най-упорните пазители.
  • Гоутър гот гот готвеше да разбере човешките чувства и връзки. Често прекрачва границите с инвазивна магия памет-манипулация, не от злоба, а от наивен експеримент, за да се досети сърцето. Гаутер грях е прекомерното желание за автентичен вътрешен живот, трогателно да вземе на Lust като копнеж за пълнота, а не просто сексуално желание.
  • Мерлин гонене на знания и магически залог.Глуттонията й е интелектуална; тя не би се подчинила на боговете и демоните, така да запълни незнанието си. Това безмилостно преследване веднъж я накара да измами както Демонския крал, така и Висшото Божество. Мерлин . Грехът е честване на безграничната любопитство, дори и да служи като предупреждение, че знанието без мъдрост може да бъде опасно.
  • Escanor гоненица Lions Sin of Pride: През деня, Escanor е най-мощният жив човек, сияйният воин, чиято сила набъбва с изгряващото слънце и за когото една арогантна линия не е безпогрешна. До вечерта той се свива в кротък, самообезчервяващ се поет. Неговата гордост е ненужен: силата му е правопропорционална на неговата самоувереност. Escanor . Трагедия и триумф са едно и също. Той показва, че гордостта, обикновено най-смъртоносният от греховете, може да бъде извор на непобедима смелост, когато се набяга от името на другите, дори и на цената на собствения си живот.

Това съзвездие на героите позволява на историята да разглежда греха не като фиксиран етикет, а като динамично предизвикателство. Греховете са едновременно най-големите им недостатъци и техните крайни оръжия.

Артърски сенки в света на Британия

Докато анимето не адаптира специфичната история на Артър, тя абсорбира атмосферата на митологията и пренаписва ключови фигури. Най-директната връзка е Мерлин, който в легендите е пророче, помагащо на Артър да се издигне. В Седемте смъртни гряха[, този Мерлин е женски магьосник, чиято история се промъква с течение на времето, разкривайки, че тя е възпитала избран крал, особено Мерлин и Мелиодас, дъги към формирането на нов Камелот. Анимес Артър е наивен, но неоригиран младеж на върха на претенциите към Екскалибур и връзката му с Греховете, особено Мерлин и Мелиодас, дъги към формирането на нов Камелот.

Светите Рицари, които ловуват Синовете са изкривено огледало на рицарите на Артър. Някогашният ред е покварен от демоничен заговор. Техните редици включват герои, кръстени или вдъхновени от фигури като Драйфус (име, стръмно в артурски резонанс чрез предателя Мордредс потомък, макар че тук той ... кимане) и Хендриксън. Самата концепция за общение, разбито от предателство, отекчава падането на Кръглата маса.

Освен това, гигантският и фееричен народ, който населява Британия, припомня келтския друг свят, който е в основата на много артурийски легенди. Свещеното дърво на Фееричния крал и царството на великаните не са просто фантазия-обличане; те са пряко продължение на омагьосаните архипелаг на същества, които заобикалят човешките царства в средновековна романтика. Анимето съживява тези елементи заедно, за да създаде свят, в който греховете не са теологични абстракция, а са живели идентичности на полубогове и аутсайдери, борещи се да се върнат в справедливата си цел.

Тематичното значение: На какво ни учат тези грехове

Освен експлозивните си битки и електрозахранването, Седемте смъртни гряха е изградено върху няколко тематични стълба, които му придават трайно емоционално тегло.

  • Изкуплението като споделено пътуване: Всеки грях е беглец не заради това, което направиха, а защото те погрешно бяха обвинени. Тяхното търсене на честта си е успоредно с духовно пътуване, за да се изкупи тяхната същност.
  • Приятели и намерени Семейство: Греховете са група от неподходящ демон, гигантка, фея, кукла, магьосник, безсмъртен крадец, и горделив човек. Тяхната лоялност един към друг надхвърля кръвни връзки. Серията непрекъснато твърди, че най-дълбоките ни недостатъци стават управляеми, когато сме приети и обичани от общност, която ни вижда напълно.
  • Правосъдие срещу Тирания: Светите Рицари, след като защитници, стават потисници. Греховете представляват децентрализирана, бунтовна справедливост, която стои срещу институционализираната власт. Тази морална рамка кани зрителите да считат, че праведността се намира не в титли или власт, а в смелостта да се бори за уязвимите.
  • Иденталност и отказ да бъде определен от най-лошото си Аз: Почти всеки герой се изправя пред момент, когато грехът им заплашва да ги определи напълно. Мелиодас може да се предаде на гнева на демона . Бан може да се удави в куха алчност. Техният повтарящ се избор да се бори, да се определи чрез любов, щедрост и саможертва, илюстрира дълбока истина: ние не сме сбор от нашите слабости.

Тази тематична богатство е една от причините Седемте смъртни гряха аниме на MyAnimeList продължава да привлича страстни дискусии. Тя взема доктринен списък на пороците и го превръща в хуманистична история за красотата на несъвършенството.

Културният отпечатък и трайният призив

От своя дебют Седемте смъртни гряха се разшириха в мултимедийен франчайз, включително филми, видео игри и серия от Манга (Четири рицари на Апокалипсиса[]). Популярността му говори за дълбок културен глад за истории, които усложняват границата между героя и злодея. Чрез картографията на средновековния син таксономията върху по-големи от живота войни, Накаба Сузуки създаде модерна митология, където самите концепции, които използваме, за да съдим себе си, стават източници на овластяване.

Артърската легенда винаги е била вегетарианска върху адаптацията, от Малориоц Le Morte d год.Артър до Т.Х. Уайт . The Once and Future King to Marian Zimmer Bradley . Мисти на Авалон. Анимето се присъединява към тази линия чрез преиздаване на хивалричния идеал за глобална публика, заменяйки граала с търсене за самозабравление.

Седемте смъртни гряха остават мощен културен стенограф именно защото те назовават енергиите, които всички носим. В анимето тези енергии могат да горят ярки и след това да бъдат избухливи от взаимоотношенията. Посланието не е да се отпечата желание, а да се насочи към любовта, не да се елиминира гордостта, а да се превърне в достойнството, което отказва да позволи на другите да страдат. В свят, който често изисква морална простота, серията предлага по-щедра визия: че грехът е просто дар, който е загубил пътя си.