Код Geass поставя невярно прост въпрос: дали благороден край оправдава всички необходими средства? В рамките на петдесетте си епизоди, серията систематично разглобява лесни отговори, принуждавайки героите си да се изправят срещу кървавата аритметика на революцията. Двама приятели, обвързани от детството обещание да променят света, стават стандартни носители на неуравновесени светове. Тяхната сблъсък не е просто лична трагедия; това е плътно изграден философски експеримент за власт, справедливост и границите на моралния смятане.

Архитектът на последствията: Lelouch .s Utilitarian смятане

За да се разбере централната идеологическа война на Code Geass, човек трябва първо да се сграбчи машината Lelouch vi Britannia изгражда. Неговият бунт срещу Светата Британска империя не се управлява от чисто отмъщение, въпреки че тя със сигурност е заредена от нея. Тя се управлява от строг, почти хладнокръвен ангажимент към конкретен резултат: нежен свят за сестра си, Nnnally. Всеки живот той предприема, всеки съюз той ковае и паузи, е точка от данни в умствена лига, където крайната talty трябва да покаже мрежа положително. Това е класически Utilitarialism, етична рамка, свързана с философи като Джереми Бентам и Джон Get Mill, които съди действия единствено от техните резултати . Тенденцията им да произвежда най-голямото щастие за най-голям брой.

Lelouch получава Геас, силата на абсолютната команда, и веднага го разглежда като инструмент за оптимизиране на неговата революция . Клането на японския лидер Liberation Front с гетото Сайтама, манипулирането на Ордена на Черните Рицари . Секретно кътче на правосъдието, и изчислената жертва на собствената си сестра . Доверието на доливането на кулминацията на втория сезон не са признаци на лудост. Те са последователни приложения на принципа. Светът е уравнение, и страданието на няколко, дори тези, които обича, е променлива, която може да бъде пожертвана, ако решението дава по-добра глобална константа.

Най-известният мисловен експеримент срещу утилитаризма е "проблемът с тролейните," с който Лелуш се сблъсква в най-бруталната си форма: какво ако човекът, който трябва да жертвате, за да спрете тролейбуса, е някой, който никога не сте искали да нараните? Най-известният мисловен експеримент срещу утилитаризма е "проблемът с тролейите," който Лелух се сблъсква в най-бруталната си форма: какво, ако човекът, който трябва да жертвате, за да спре тролейната количка, е някой, който никога не сте искали да нараните? По невниманието на Джеас да доведе до клането на специалната административна зона, е катастрофалната провал на утилитарна система, която никога не може да предскаже последствията. Предсказуемото бъдеще би ще позволи на чиста морална аритметика; хаотичната една превръща най-голямото добро в рационална за зверстване на тази атрокулност. Поредата силно твърди, че практикуването на този смята, че този смята, че не е отделен философ, а човешко философ, а човешко същество, чията лега

The Absolutist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Стоейки в пряка опозиция е Сузаку Куруги, характер често погрешно четен като наивен. Неговата философия не е проста вяра, че всичко ще се получи. Това е дълбоко травматично, реактивна деонтология, определена от спазването на правилата и задълженията, независимо от резултата. Като уби собствения си баща, Генбу Kururugi, за да сложи край на Япония обречена съпротива, Сузаку свидетел от първа ръка ужаса на "резултати първи" подход. Хаосът и вината, които последваха бяха толкова абсолютни, че той се обвързва в неразрушима морална верига: никога повече няма да преследва благородна цел чрез погрешни методи. Пътят, за него, стана по-свещени от дестинацията.

Това поставя Сузаку в рамките на традицията на Имануел Кант, който твърди, че човек трябва да действа според максима, която може да стане универсален закон, и че хората винаги трябва да се третират като края на себе си, никога просто като средства. Чрез присъединяването на Британската армия като почетен Британианец, Сузаку се опитва да промени корумпирана система от вътре, методично изкачване на стълбата си и отказва да оправдае всяка смърт като необходимо зло. Залавянето и публичното изпълнение на лидера на съпротивата Нула (Lelouch) ще бъде справедливо и законно, дори ако тя запази тираничен режим. Едно убийство в името на бунта е в Свакус оглед, по-голямо зло от институционализираното порицаване на милиони, защото убийството е съзнателно нарушение на морален закон, който трябва да бъде абсолютен.

Сюзаку, отказът да наруши законите го прави тъп инструмент за една геокинидна империя. Неговите "прости" действия, пряко позволяват клането в гетото и продължаващото подчинение на японския народ. Кодът Геас представя деонтологията като вид етична мания, защитна крош, която може да остави човек, отговорен за далеч по-голяма системна нечистота. До края на поредицата, Сузаку гонениците са почти толкова червени, колкото и лелухите, но философията му му е предложила рамка, която да отрече, че кръвта е била винаги там. Неговата окончателна, пълна психологическа почивка и неговото споразумение за Zero Requiemis не е момент на лицемерие, но разбиването на неговата философия срещу една едно неименна реалност.

Тронът и бездната: Ницше, Сила и Суверенната воля

Освен сблъсъка на последиците и правилата, Code Geass се гмурка в дълбока бездна относно естеството на властта. Серията представя сурово и често ужасяващо изследване на , който има право да командва, въпрос, който надхвърля политиката и влиза в сферата на чистата воля. Две фигури, които въплъщават тази борба в космически мащаб: Чарлз Зи Британия, императорът, който ще убие боговете и Лелух, бунтовника, който ще стане такъв.

Чарлз тъмен интерпретатор на Фридрих Ницше, "ще се владее." Той не е владетел на съдържанието на политическото владичество; вижда свят, построен върху мрежа от лъжи, колективното несъзнаване на човечеството и се стреми да унищожи самата концепция за индивидуалност чрез връзката Рагнарьок. За Чарлз крайната сила е силата да дефинира реалността, да слее цялото човешко съзнание в статично минало, където никой не може да лъже, да се маскира или да се стреми. По негова преценка това е последната еманципация, насилственото разкъсване на човечеството към прогрес и амбиция, която той счита за източник на всички страдания.

Leuch ходи директно по пътя на този същия Ницшеански ток, но отнема различна вилица в края. След преодоляването на Чарлз . След като ще стази, Lelouch напълно обхваща Übermensch[[[[FLT: ...] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Макиавелиански сенки: Маската и Принцът

Leouuch tests метод за преструктуриране на света е изрично майсторски клас в Machiavellian Statecraft, актуализиран за свят на мобилни костюми и манипулации на медиите. Niccolò Machiavelli . Принцът[ известно отделено политическо действие от конвенционалния християнски морал, съветва владетели, които да поддържат властта за стабилността на държавата, те трябва да бъдат готови да бъдат жестоки, ненаситните, и се страхуват, а не обича, когато е необходимо. Lelouch е този принц, направени плът, работещи под театрален двойник на нула.

Зиро-лигата е умишлено политическо строителство, безлика на правосъдието, която е морално чиста именно защото е нехуманна. Докато Нула вдъхновява с приказки за освобождение, човекът зад маската, Лелюш, върши мръсната работа по ликвидирането на заплахи, потискайки несъгласието и манипулирайки собствените си съюзници. Тази двойственост е ядрото на Макиавелийската сделка: обществото трябва да вярва в добродетелен лидер, но истинският суверен трябва да управлява света, както трябва да бъде. Черните рицари несъмнено предателство на Нула е предсказуемото решение, когато тази илюзия се разчупи; те откриват, че техният ангел на справедливостта е смъртен принц през цялото време, и не могат да преглътнат кръвта върху ръцете си.

Последният етап на Zero Requiem представлява Lelouch краен Machiavellian bound. Той консолидира целия свят омразата върху собствения си човек като Demon император, създаване на единствено, победи злото. Като сценарий за собственото си убийство в Suzaku . Suzaku с постоянно поемане на мантията на Zero го инженерства държава, където новият владетел се страхува и презрян, докато символът на правосъдието го оцелява, неподправени. Това е завършване на Machiavellian логика: принц, който използва пълния спектър на човешката неморалност, за да създаде мир, така че тя с течение на времето оправдава подвига, наследство на стабилността, закупени в цената на един, много публична, душа.

Хегелиански реквием: Синтезата на един нов свят

Последният, елегантен слой на философска архитектура в Code Geass е неговата Хегелска структура. Георг Вилхелм Фридрих Хегел , диалект, предлага историята да се движи напред чрез процес на теза, антитеза и синтеза сблъсък на противоположни идеи, които се решава в по-висока, по-пълна истина. Цялата поредица може да бъде картографирана точно върху този модел, с Zero Requiem служи като насилие, необходим синтез.

Първоначалната теза е Британия: суровото твърдение на социалната дарвинистка власт, божествено право и глобално завоевание. Антитезата е бунта на Лелух, който първоначално се представя под знамето на правосъдието и националното освобождение на Япония. Тяхната проточена война е диалектическият двигател на шоуто, яростен сблъсък, който консумира и двете страни. Но чиста победа за всяка страна би била провал на синтеза. Британска победа просто ще продължи роб-държавата, докато хипотетично ранна победа за Черните Рицари вероятно ще реорганизира света в различна йерархия на властта, потенциално също толкова корумпирана, както се вижда в поведението на китайските федерации.

Той изгражда Zero Requiem не като окончателна победа за неговата страна, но като умишлено създаване на синтез. Той взема както дисертация (абсолют, страх от властта) и антитеза (символ на правосъдието, нула), и чрез собствената си смърт, им позволява да се слеят. Новият свят е един, където страхът от демон император е жив спомен, който пази мира, докато правосъдието под формата на възкръсналата Нула ходи земята като вечен контрол на властта. Този крехк, противоречив и изкуствено направен мир е поредицата отговор на света на сблъсъка абсолютни: функционално бъдеще трябва да бъде историческа конструкция, подправена в огън и ще бъде, не се връща към едно невинно минало, което никога не е съществувало.

Общата нишка: Лични връзки като идеологическо бойно поле

Код Geass гарантира, че тези абстрактни философски системи никога не остават в сферата на стерилен интелектуален дебат. Те са постоянно тествани в трюма на интимните отношения, особено агонизиращата, братска връзка между Lelouch и Suzaku. Тяхното приятелство е реалният свят лаборатория за всеки принцип, те свита. Трагедията не е просто, че те се борят; това е, че те напълно разбират и дори обичат другите ядрото мотивация, докато намирането на произтичащите философия чудовищно.

Когато Leulouch гледа към Сузаку, той вижда красива, но смъртоносна лъжа: човек, чиято чистота гарантира машината продължава да смаже безсилието. Когато Сузаку гледа към Lelouch, той вижда ужасяваща, но съблазнителна истина: човек, който изгражда по-добро бъдеще на планина от приятелите си . Тяхната цел на връзката, от срещата на остров Kamine да им повтарящи се опити да спаси, конвертират, и накрая се убие един друг, е диалог. Последните моменти, когато Сузаку, плаче, тегли меча си, за да изпълни Lelouch . Крайният ред в ритуала на двете изпълнение и спасение, са крайния синтез. Две момчета, които искаха по-нежен свят го постига чрез акт толкова брутално, че той унищожава философиите, които ги определят, оставяйки само споделените, трагични резултати.

Постоянното наследство на едно необходимо чудовище

Философската победа на Code Geass не се крие в утвърждаването на Lelouchs подход като морално коректен, но в представянето му като морално последователен отговор на една невъзможна ситуация. Серията е дълбок помисли експеримент за правило и действие resultialism[, увит в меха опера. Тя отхвърля Suzaku . Чистотата като функционален инструмент за реална промяна, но също така отказва да омаловажава цената на Leouchs методи. Всяка стратегическа победа е незабавно сянка от рязане на сълзите на Shirley . Тя отхвърля Suzaku .

В последната сцена, както Калън отразява в семейния си дом, сега живее в мирен свят с ново чувство за нормалност, въпросът остава отворен. Тя знае истината за Реквием, и тя е помолена да съди човека, който го е създал. Нейната сълзлива декларация не е опрощение, а признание на исторически факт: Лелюх създаде този мир чрез чудовищен акт и този акт не може да бъде изпран. Философската зрялост на Код Геас е желанието му да седи в този дълбок дискомфорт. Тя твърди, че идеал без волята да се закопае това е фантазия, но волята да се изрови неминуемо [FLT: 22] трансформира идеята за нещо чудовищно. Единственият оставащ въпрос е дали един човек може да направи паметник на мира достатъчно голям, за да се слее с духа, който е построен в света.