Издаден през 2001 г., Хаяо Миязаки Спиран далеч стои като един от най-известните анимирани филми по целия свят, спечелвайки награда на Академията и превръщайки се в най-високото управляем филм в Япония по това време. Под мечтите му се крие гъста митологична рамка, съставена от вековете на японската духовна традиция. Историята на десетгодишния Чихиро Огино, която се спъва в баня за духовната сфера е далеч повече от изградена от предстоящи и фолклорни корени на филмите, декодира банята като лиминално пространство и проследява как разказът превъплътява света. Това изследване открива Шинто и фолклорни корени на кината като лиминално пространство.

Корените на Ками и света на духовете

За да се схване митовете на Спирит , човек трябва първо да разбере японската концепция за [[FLT: 2]] kami. В Шинто, местната анимистична традиция на Япония, Ками не са далечни богове в западен смисъл, но свещени присъствия, които могат да живеят в забележителни природни особености . Този поглед водопади, древни дървета, планини . Както и в предшествени духове, обекти, и дори абстрактни явления. Религията признава безкрайно разнообразие от ками, често описвани като почти милион да предадат своя безграничен брой.

Филмът е изоставеният парк на тема, който се превръща в оживен духовен град при здрач, отразява вярата на Шинто, че границата между човешкия свят и сферата на Ками е неопетнена и чувствителна. Туилът (тасогаре) е етиологично свързана с фразата "кой е това, годежен момент, когато духовете се смятат за по-видими. Chihiro гологлав пресича сухия речен бряг, нейните родители . Метаморфозата в прасетата, и внезапното осветление на безбройните храни сергии всички ехо фолклора на [[FLT: .]kakrio[FLT: . .] скрит реалност, където духовете им се движат далеч от човешките очи.

Chihiro гонитба: Митична граница и загубата на себе си

В основата на това, Chihiro . приключение следва класическия герой, но митичното тегло идва от дълбокото му подравняване с японски идеи за преход и пречистване. Влизането в света на духовете изисква семейството да прекоси сухо речно корито и да премине през тунели с treshold[[[FLT:]]] в свещената. Храната от духовете . Яде без разрешение, предизвиква един вид духовно замърсяване, известно като kegare[, трансформирайки родителите в свине. Това наказание не е само физическо; тя отразява загуба на човешката същност чрез глуттони и неподминаване на духовните правила.

Чихиро сама по себе си преживява незабавна ерозия на идентичността, когато Юбаба, вана вещица, договори името си да го гонят. . . В традиционната японска мисъл, имена носят дълбока сила; истинското име съдържа част от съществото . Като отнема Chihiro . Името й, Yubaba има за цел да я капан завинаги, ехото на народната приказки, в които духовете могат да бъдат контролирани, ако някой знае истинското им име. Chihiro . Chihiro . се борят да запомнят пълната си идентичност . Reinflicated от Haku . и не само на недомостна карта от нейните приятели . Това е пряко кимване на Шинто вяра, че самочувствие е вързана за една връзка с общността и природата, а не само изолирана его.

Тя почиства замърсени речни бог, подпомага проблемен дух, известен като No-Face, и накрая си спомня Хаку . Истинското име, освобождавайки го от Юбаба . Всяко нотариално дело възстановява баланса към отношенията, които са били изхвърлени от ред. По този начин филмът предполага, че идентичността не е просто нещо, което да твърди, но нещо, което да бъде преоткрито чрез услуга и памет тема, която резонира с Shinto акцент върху хармонията и благодарността.

Разоряване на банята и нейните духове

Самият банин, Абурия, е богато пластова обстановка. Повърхностно уединение, където уморената Ками идва да се отпусне, работи като микрокосмос на японското общество, съчетаващ елементи на традиционна onsen[ курорт, корпоративна йерархия и храм на пречистване. Сградата се е превърнала в архитектура на Мейджиера, с червения мост и множество магазини, еволюира лиминална зона, където древните и съвременните, свещените и нечистите, припокриват се.

Юбаба: Амбициозната кралица на банята

Юбаба е извисяваща фигура на властта, която контролира банята чрез договори и кражба на имена. Нейният разкошен офис, изпълнен с европейски декор заедно японски антики, символизира сблъсъка на културите и прекомерното материализъм, че Миязаки често критикува. И все пак Юбаба не е чисто зло; тя поддържа реда, предоставя услуги на духовете, и искрено се грижи за нейното гигантско бебе, Бох. Близначката й Зениба, живеейки скромен живот в тихите блата, представлява алтернативен начин на неуловяване на силата чрез простота и гостоприемство, а не доминация. Тази двойственост отразява Шинто разбиране, че духовете могат да се въплътят както в доброжелателни, така и разрушителни сили, и че контекстът определя тяхната природа.

No-Face: Самота, Желание и Ерозия на Аза

Не-Face е може би най-загадъчна фигура. Прозрачна същност в noh маска, той тихо следва Chihiro в банята и започва да имитира алчността на персонала. Тъй като той консумира ястие след ястие и поглъща няколко работници, той расте чудовищно, бълва злато, което покварява всички около него. Не-Face персонажи концепцията на [[FLT:]Изгубена идентичност и непроверени копнеж злато. Без ясно чувство за себе си, той поглъща желанията на другите, превръща в кухо отражение на bathhouse консуматорски треска. Само когато Chihiro отказва от своето злато и предлага на него еметичното кльопане небрежното небрежими прави той повръщат фалшивите привързаности и се за успокоява, тихо състояние.

Хаку и речните духове: Природата Природата е възпоменато

Хаку, драконът, който помага на Чихиро, първоначално се появява като Юбабас, а истинската му идентичност като духа на река Кохаку се повърна само когато Чихиро си спомня, че веднъж е паднала в реката като дете и е била пренесена безопасно до брега. Оттогава реката е запълнена и павирана за апартаментни сгради, които несъмнено се отнасят до Япония бързо след войната урбанизация, която заравя безброй водни пътища и с тях, камито, което ги е населявал. Хакуа е загуба на името му и поробването му към Юбаба, отразява духовната амнезия на общество, което забравя зависимостта си от естествения свят.

Повреденият речен дух, който пристига в банята рано във филма, избутва тази тема още повече. В началото се заблуждава за духа на големото, горкия скривалище и вони на замърсяване. Тъй като Чихиро дърпа велосипед, както и за боклук, и индустриални отпадъци от тялото си, духът го прави истинска форма се появява: величествен бог на реката, който оставя само бучка nugui, или чист речен пясък. Тази сцена, според съобщенията вдъхновен от Nhezaki притежава опит почистване на замърсена река, улавя концепцията на Шинто за пречистване и убеждението, че природата остава непокътната под слоевете на човешкото омърсяване, чакайки за грижа и признаване.

Банята като критика на консуматорството

Нашата къща работи с точност, а на персонала поведение около No-Face . Богатството бързо се превръща в servility и хаос. Работниците се бори за фалшивите злато, изоставя задълженията си и се отдава в безкрайни празника . Това директно паралели 80-те Япония . Цена балон и последващо издълбаване на социалните ценности. Дори Sen . Родителите, трансформирани в прасета, да се плюе в ума си безцелно, визуално свързвайки човешка алчност с загубата на човечеството.

Но филмът не представя опростено отхвърляне на всички потребление. Банята служи за истинска нужда: духове от всички разходки на живота търсят почивка, изцеление и чистота. Правилно регулирани обмени . Подобно на ема (гласова таблети) или скромни плащания за услуги . Поддържа хармония. Това е неконтролируемо желание, вида, който забравя благодарност и връзка, която поражда чудовищност. Алтернативният ритъм на Зениба , където храната е ръчно , а времето тече нежно, представя контрамодел на устойчивото живот. По този начин, [FLT:]Spirited Away предлага нюансирана околна среда и социална критика, вкоренени в Шинто представа за взаимно уважение между хората, духовете и земята.

Памет, родословие и възвръщане на идентичността

Паметта работи като свещена сила през целия филм. Chihiro . Chihihiro . Спомените за падане в река Кохаку не е просто flashback, но възстановяване на прекъсната връзка, която в крайна сметка освобождава Haku. Името . Chihihiiro . Самият съдържа характера за . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

В същото време, филмът отличени междуполова трансмисия. Chihiro го прави баба подобно на фигура Лин я учи на въжетата на работа, и котела човек Камаджи споделя двете механични умения и народна мъдрост. Последният тест . Идентифициране кои прасета са родителите си . Тя е решен не от магия, но от трудно . Chihiro осъзнава, че родителите си просто не са сред прасетата, защото тя е достатъчно, за да видите чрез Yubaba . Тестът потвърждава, че пътуването си е отново с истината по-дълбоко от външни лица, и че нейната идентичност сега почива на основа на спечелен опит, а не наивност.

Духовете като еко-и психологически отражения

Отвъд техния фолклорен произход духовете в Спиритираха могат да се четат като външни гледки на психологическите състояния и обществени тревоги. Масивният Радишов Дух, нежен и бавен, представлява достойнството на земеделския труд.Оширата-сама, бяла репичка, подобна на ками, припомнят, че духовете на полето на Тохоку селскостопански общности. Подскачащите пиленца и саждите могат да създадат живот и съзнание (суватари) ето защо светът е жив с уединение, а човешкият живот е малка част от една много по-голяма общност.

Тя се изправя срещу версия на баща си weats в прасетата, собствения си консуматор изкушения в златото на no-Face, и страхът си от безпомощност в гигантската бебе Boh. Чрез грижа за всеки един от тези отречени аспекти, тя ги интегрира и расте цяла. Този подход на народната гон психология, където духове огледа вътрешни смут, има дълбоки корени в японски митологични разкази и продължава да резонира с публиката по целия свят.

Глобалното наследство и продължаващата връзка

Повече от две десетилетия след освобождаването му, Spirited Away издържа като тъчстоун за разговори за анимация като сериозно изкуство и за значението на анимистичните традиции в цифровата епоха. Успехът на филма предизвика обновен интерес към шинто и японския фолклор сред международните зрители, и той отвори врати за други студио Гибли работи, че по подобен начин смесва лични истории с анимация на еко-духовност (Принцеса Мононоке е друг основен пример за това. Учените често цитират филма в дискусиите на екологичните хуманитарните науки, като не се обръща внимание как разказът му отхвърля разделението между човешката цивилизация и естествения свят (Ниппон.com изследва тази връзка).

Неговата тематична богатство също така предлага нежно корективно за модерно . В култура, където дигиталните идентичности могат да се чувстват фрагментирани и изолация е често срещано, Chihiro . Пътешествието настоява, че възвръщането на един . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Студио Гиблис собствени материали и експонати в Ghibli Museum в Митака допълнително осветява как Дървени далеч ъгълът е изграден от мозайка от храмови посещения, народни приказки и ръчно привлечено внимание към детайла. Музеят . Музеят е постоянен Изпълнен далеч ъгълът е изграден от оригинални фонове и концепция изкуство, които разкриват филмът дълг към истинската архитектура и и иконографията на Шинто.

В крайна сметка, Издъхна работи като мит за нашето време, защото отказва да третира духовното като реликва. Тя настоява духовете да съществуват навсякъде, където има вода, памет и човешки усилия. Докато публиката е готова да спре на прага на тунел, слуша шумоленето на листата и помни имената им, Ками никога няма наистина да изчезне.