През вековете на разказване на истории, няколко фигури са командвали толкова много очарование, колкото и анти-героят героят, който се противопоставя на нашите най-ценни определения на добротата, докато все още настояваме на нашата съпричастност. Тези герои обитават морален здрач, никога не напълно възприемане на яснотата на героизма или тъмнината на откровената злодея. Тяхното действие повдига неудобни въпроси за правилно и погрешно, принуждавайки публиката да се взира в пропастта между това, което се преструваме, че сме и това, което наистина сме. От древните митове до престижната телевизия, анти-героят издържа, защото отразява счупената съвест на самото човечество, отказвайки да ни позволи да се установим за свят, боядисан в черно и бяло. Това изследване проследява корените, психологията, културното значение и етичните дилеми на анти-герой, които ни показват, че оставаме толкова завладяни от герои, които нарушаваме правилата, които настояваме най-много.

Историческите корени на анти-героя

Много преди Уолтър Уайт да смени класната стая за лаборатория за метамфетамини, цивилизациите се бореха с герои, които се противопоставяха на моралния абсолутизъм. В Хомерикските епоси Ахил се цупеше в палатката си, докато другарите му умираха, движени от наранена гордост, а не от благородна саможертва. Гръцката трагедия ни даде Медея, жена, която убива собствените си деца до точно отмъщение, но чиято болка резонира толкова дълбоко, че публиката се разкъсва между ужас и съжаление. Тези фигури предшестват съвременната концепция на анти-героя, но те създадоха шаблон: централния характер, чиито действия обществото осъжда, но чиято вътрешна логика не можем лесно да отхвърлим.

Самият термин печели валута много по-късно. Литературни критици често посочват към пикарескните романи на 16-ти и 17-ти век . Работи като големотата на Тормес. Литературните критици често сочат към пикаресните романи на 16-ти и 17-ти век. Тук са герои, които оцеляват с хитрост, а не смелост, чийто морален кодекс е изработен изцяло от необходимост. До 19-ти век анти-герой се е превърнал в неуловимо присъствие в произведения като Достоевски . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Следвоенното кино и литературата започнаха да населяват световете си с мъже и жени, които бяха разбити, компрометирани и твърде реални. Филмът ноар на 1940 и 1950 г. беше детска площадка за морално двусмислени: детективи, които взеха подкупи, любители, които заговорничат убийства, герои, които оцеляха само чрез потъване в същата мръсотия, която твърдеха, че презират. Анти-геройът излезе от сенките и се зае с централната сцена, никога не се оттегли.

Определяне на анти-героя: траки и тигри

Докато анти-герой се съпротивлява лесно категоризиране, учени и критици са идентифицирани клъстер от черти, които отличават тези фигури от традиционните герои и на практика злодеи. Crucially, анти-герой не е просто нечист герой герой, който прави грешки, но основно се придържа към морален компас. По-скоро, анти-герой работи в пространство, където самият компас е заподозрян, където иглата се върти без някога да се заселва на фиксирана посока.

Дори когато анти-герой изпълнява акт, който облагодетелства други, мотивацията често се заплита с его, оцеляване, или частно чувство за справедливост, че обществото няма да се съгласи. Те могат да искат да защитят любим човек, но те ще изгори света, за да го направи. Техните методи щателно не нарушават социалните договори, кражба, убиване, но те никога не са gratuitous; всеки акт е заплетен в лична логика, която може да се чувства тревожно рационално.

За разлика от неуязвимия митичен герой, тези герои кървят емоционално и физически. Те се провалят, понякога грандиозно. Те се поддават на пристрастявания, предателства и моменти на дълбоко страхливост. Тази уязвимост създава мост на идентификация; публиката вижда собствените си слабости, огледани в тези цифри, дори когато мащабът на неподчинението е значително по-голям. Тайнствените извинения на анти-герои варират от гоненица бдителен начин, чиито брутални методи са насочени към неточно погрешни, към престъпника герой, който ни кани да се вкореним за извън закона, към мрачната конфликтна фигура, която е парализирана от некоректирани етични искания. Какво ги обединява всички те са отказ да предложат комфорта на ясна морална присъда.

Психологическата алея: Защо корените ни са за онеправдани символи

Разбирането на анти-героите захват върху нашите въображение изисква обръщане към психологията. Изследването на сюжета предполага, че ние формираме силни привързаности към героите, които ненавиждат моралните амбивалности, защото когнитивните усилия, необходими за съгласуване на техните добри и лоши действия, увеличават емоционалните ни инвестиции. Психология Днес изследване на анти-герои обжалване отбелязва, че те активират същите мозъчни региони, участващи в процеса на вземане на решения в реалния живот, принуждавайки ни да симулираме оправдания за поведение, които обикновено осъждаме.

Моралните основи теория предлага друга леща. Хората, които вкарат по-висока на измерението на грижа и справедливост трябва, на теория, да отхвърлят анти-герои офлайн. Въпреки това проучванията са установили, че когато характер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Освен това, анти-героите изпълняват катартична функция. В свят, който често изисква постоянно етично съвършенство, гледайки някой престъпен ефектно предлага психологическо освобождаване. Ние можем да изследваме нашата сянка себе си, vicarously, изправени пред желания за отмъщение, сила, или свобода без реални последици. Анти-герой се превръща в съд за части от себе си, ние не смеем да признаем, и че тайното родство е опияняняващо. Не случайно много анти-герои стават културни икони: те казват на глас това, което ние само шепне в нашите най-лични мисли.

Иконични антигерои и тяхното въздействие през медиите

Златната епоха на морала

Не медиум е прегърнал анти-герой с по-голяма интензивност от 21-ви век телевизия. гол Breaking Bad . Уолтър Уайт започва като симпатичен фигура . Като критик Емили Nussbaum на средна възраст, натопен с терминална ракова диагноза и семейство той не може да подкрепи. И все пак неговата трансформация не е просто падане от благодатта; това е meticulous unspuling на лъжата, че той е бил винаги чисто добър. Като критик Емили Nussbaum отбеляза в [ Ню Йоркер не е просто падане от благодат, Уайт гений е в ни прави неподготвени в рационализациите си, така че дори и когато той отравя дете или гледа жена задушават до смърт, част от публиката все още се надява той ще избяга.

гонене на сопрано . Убийствата на Тони Сопрано без колебание, изневерява на жена си и манипулира най-близките си приятели, но серията тренировки толкова дълбоко в неговото безпокойство и желание за любов, че решението се чувства почти извън точката. David Chase creation принудени зрители да седнат с неудобството на идентифицирането с чудовище, и по този начин, тя положи синина за наводнение на анти-герои драми, които последваха от год мен . .

Литературни антигерои и вътрешния живот

Литературата отдавна е лаборатория за проучване на вътрешната архитектура на морално неяснотата. Достоевски Расколников в гон. Криминално и наказание . . философско убийство, убеден, че изключителни хора са извън конвенционалния морал. Неговата последваща психологическа колапс, обаче, подкопава собствената си теория, прави романа опустошителен преглед на разликата между интелектуална арогантност и човешката съвест. По същия начин, Патриша Хайсмит е чаровен, украсен, и напълно лишен от съпричастност характер, който ни кани да се възхищаваме на неговия интелект, дори когато той унищожава животи, принуждавайки ни да се изправим срещу собственото си желание да бъдем съблазнени от повърхностен обжалване.

Филми Незабравими морални престъпници

От Tus Bickle в .Taxi шофьор, . човек, чиято самота wirelles в насилие megolamnia, до Joker в последните си iterations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Моралното сиво пространство: комплексността на натрапчивостта и етичните дилеми

Анти-героите извличат силата си от етичните проблеми, които създават точно в сивата област. Класически геройски разкази реши спречкване спретнато: злото е победен, ред е възстановен. Анти-героят история отказва такова затваряне. Последствията се излъчват навън непредсказуемо; опит да се поправи един грешка често създава нови и по-ужасни дългове.

Вземете изкуплението дъга, стомна на анти-герои история. Характери като Jaime Lannister в гом Игра на Трони . Пътешествие от жалък офшорни . pushing дете през прозорец . И все пак разказът никога не напълно освобождава го; миналото му остава белег на всяко добро дело. Този отказ да се предостави подреден обратно изкупуване огледала на разхвърляната реалност на морален растеж, където промяната е таксивна, често невидим, и рядко изтрива вредата, извършена. Публикациите са оставени да реши за себе си дали характерът е променен достатъчно, решение, което често разкрива толкова много за огледа на морала собствен морална рамка, както за самата кът.

Вътрешният конфликт е двигател на морална сивота. Анти-герой е бойно поле на конкурентни желания: копнежът да се обича срещу натрапчивото упражняване на контрол, гладът за справедливост срещу привличането на жестокост, притеглянето на отговорността срещу съблазняването на хаоса. Тези напрежения пречат на героя да стане проста алегория и вместо това ги правят случай проучване в човешка непоследователност. В резултат на това плътността на разказите ангажира нашите най-високи когнитивни функции, подтиквайки размисъл върху въпроси като: Дали е достатъчно добър резултат, за да оправдае чудовищни методи? Може любовта съществува без морал? Къде се свършва разбирането и прошка започва?

Културните смени и анти-героите се издигат през 21 век

Разпространяването на антигерои не се е случило във вакуум; то е било укротено от дълбоки културни промени. Постмодерното подозрение към институции и авторитетни фигури е подтиснало вярата в традиционния героизъм. Едно поколение, отгледано на скандали, корпоративни, религиозни, намирало се е по-трудно да се вярва в неопетнени спасители. Анти-герой се превръща в разказ израз на това разочарование, характер, който успява не въпреки корупцията, но поради цинизъм, който се чувства по-честен от всеки наметало и крава.

Стрийминг и престиж телевизионни платформи допълнително ускори тенденцията. Освободен от ограниченията на цензурата на мрежата и епизодични формули, писателите могат да изградят дългосрочни изследвания на характера, които проследи постепенно морално влошаване с почти романтична точност. Серийният формат даде време на публиката да се свърже с героите преди да се появят техните най-тъмни страни, което прави евентуално предателство на етиката се чувстват като лична рана. Тази дълбока инвестиция се превръща показва като го по-добре обадете на Саул в културни тъчовечни камъни, техните морално противоречиви адвокати и картели fixers стават толкова познати, колкото семейството.

По-младите публика, изправени пред икономическа нестабилност и глобални кризи, често реагират на герои, които отхвърлят добрата кариера на героизъм за нещо по-прагматично и самосъхранено. Анти-герой, който заобикаля правилата, за да оцелее в нагласена система, ехти в реалния живот тревоги за справедливост и възможност, което кара престъпленията им да се чувстват като форма на бунт, а не злодей.

Критика и ограничения: Рискът от глазуриране на безсмъртието

За всички свои разкази богатство, анти-герои носят със себе си набор от етични опасности, които критиците не са пропуснали да отбележи. Една постоянна загриженост е, че прекаленото-лицензиране с тези герои може да нормализира, дори да обрисува, вредни поведение. Когато фигура като Уолтър Уайт се празнува като културна икона, линията между критично ангажиране и възхищение може да размъти, особено за по-млади или по-впечатлени публика. Самите механизми, които правят анти-герои неоновим бавната ерозия на моралните граници, убедителните вътрешни монолози can също служи като обучение място за изкопиране на реалния свят .

Антигероят архетип остава изключително мъжки, а женските герои, които проявяват подобна морална двусмислие, като например Церсей Ланистър или Виланел, често са в рамка като чудовищни, а не сложни, липсата на същата съпричастност, осигуряваща на мъжете колеги. Тази асиметрия разкрива продължителни културни очаквания за пола и морала, напомняйки ни, че анти-героите не се разпространяват еднакво.

И накрая, критиците твърдят, че непрекъснатата диета на морално неясни разкази може да насърчи цинизма, а не прозрението. Ако всеки герой е компрометиран, самата концепция за доброта става заподозряна и публиката може да се оттегли в нихилизъм, който отхвърля всеки опит за етичен живот като лицемерие. Предизвикателството за разказвачите е да използват анти-героя не като край само по себе си, а като инструмент за истинско морално проучване на огледалото, а не просто да продават фантазия.

Какво разкриват антигероите за нас самите

Тези герои ни напомнят, че моралът не е статично притежание, а поредица от решения, направени под натиск, често с непълна информация и конкурентни лоялност. Те се появяват във време на фрактури, когато старите сигурности се разпадат и хората са оставени да закърпят собствените си кодове на значение.

Най-добрите анти-герои не се преструват да предлагат пътна карта за живот; вместо това, те осветяват противопехотните мини. Като свидетелстват за неуспехите си, техните оправдания и редките им моменти на благодат, ние ставаме по-грамотни в езика на моралната сложност. Научихме, че най-яркият кръстоносец приютява сянка, и най-тъмният нарушител може да държи треперещ от благоприличие. Това знание не е лиценз за морална мързел, а призив да се приближи до преценка със смирение и да признае, че линията между герой и злодей минава право през човешкото сърце. За да прочетете повече за културното въздействие на анти-героите, помислете за ]BC изследване на културата на анти-героите, които са в основата на публиката, или [FLT:]Американското психологическо сдружение за разпознаване и морал.