Светът на Атака на Титан процъфтява върху плътна, интерфикирана тъкан на мит, фолклор и изобретен легенда, която дава всяка битка, предателство, и откровение на тегло далеч отвъд прости чудовища ужас. Закачливите зверове . Титаните не са просто антагонисти; те са живи въплъщение на предците травма, обществен страх, и изкривена история Парадис се придържа към. Тази статия изследва митологичната архитектура на Хаджиме Изаяма, се превръща в етап за най-опасна човешката тенденция: изграждане на цели цивилизации около полу-спомнейни истории.

Двигателят на историята: Митологията като гръбнак на атаката срещу Титан

От най-ранните си глави Атака на Титан се установява, че стените, титаните и човечеството отчаяно оцеляване са стръмни в внимателно изградена митология. Жителите на Парадис наследяват версия на историята умишлено лишена от контекст, превръщайки Титаните в божествено наказание или необяснима чума. Това невежество не е разказ мързеливост, това е смисълът. Историята показва как обществото оръжава митологията да контролира населението, оправдаваща постоянно състояние на война и подсилване на един единствен свят.

В по-широк мащаб, серията използва вътрешната си митология, за да зададе неудобни въпроси: Какво губим, когато приемем мит като факт? Какво означава да бъдеш бог в свят, където Боговете могат да бъдат произведени? Като пластира разказа си върху основа на наследени легенди, както реални, така и фритюрни манга и аниме принуждава публиката да поставя под въпрос всяко откровение заедно с героите.

Титаните като живи символи

Всеки виден Титан е много повече от препятствие за борба; той е съд за специфичен човешки страх или стремеж, често се черпят от разпознаваеми архетипи, намерени в глобалния фолклор. Колосалният титан, със скелетното си лице и изсипваща пара, канали ужасът от неспираема естествена катастрофа, която се появява отново в легендите за неуязвими войни от Ахил до Сигрейд.

В същото време женската титан носи различна културна тежест. Скоростта, интелигентността и кристалното уплътнение, което използва за самосъхранение, предизвикват традиционни разкази за женствена хитрост и издръжливост. В много митологии женските фигури едновременно се подхранват и унищожават; Ани Леонхарт Титан се накланя към дуалността, предизвиквайки опростените показания на сила. Дори и най-източния Титан, със своята маймуноподобна рамка и нестабилна интелигентност, харките се връщат към хитри божества и природозащитни духове, които съществуват на границите между човека и животните.

Когато Титан поглъща герой, това не е просто смърт, това е акт на потребление, което повдига първичните страхове да се абсорбират в нещо по-голямо, страх, който резонира с древни митове за дракони, левиатани и подземни пазители.

Истински митологии, които оформили титаните

Хаджиме Исаяма никога не криел своето очарование с широк спектър от исторически и митологични източници. Като внедрил заедно немски, скандинавски, японски и гръцки елементи, създал свят, който едновременно се чувства чужд и нервно познат. Разпознавайки тези влияния открива по-дълбок слой от значение в серията, особено когато става въпрос за произхода на Титаните и естеството на стените.

Сенките на скандинавската и германската Лоре

Най-непосредствената нишка е скандинавската митология, особено идеята за свят, построен върху цикъл на унищожение и прераждане. Имир, прогенитор на всички титани, споделя името си с първобитния в скандинавското творение митове за създаване на норвежка хермафродитическа същност, чието тяло е използвано за оформяне на света. В Атака на Титан, откриващият Ymir горящия труп на Титан е невероятно фундаментален; плътта й става суровина за Титаните, гръбнакът й - проводник на властта. Това е мрачно двойно от Ymir, чийто череп образува небето и кръвта океаните в Поетичната Едда. За тези, които са любопитни за първоначалния мит, Вход на Ymir [Fritan в Ymir предоставя отлична среда.

Самите стени се наричат Мария, Роуз и Сина са пряко почитане на трите дъщери на скандинавската богиня Имир (или в някои интерпретации, трите сестри на съдбата). Тези фигури пазят световете, много като Стените пазят човечеството. Но където скандинавският мит често представя космически ред, Исаяма изопачава концепцията в затвора. Стените не са защитни божества; те са клетки, направени от Колосални титани, замразени на място от силата на Основателя Титан. Богинята подобни имена са горчива ирония, маскирайки истината, която би разбила Парадиси крехкия мир.

Германският фолклор също така се промъква през серията естетика. Гигантските хуманоидни същества, които скитат по природата в много централноевропейски приказки са очевидни прекурсори на чистите титани. Бронираните рицари и извисяващите чудовища от средновековни епоси намират покварено ехо в Звеното на войните Титан и военната структура на Марли. Тази културна фонтан придава анимето безвремно, романтично ужас, който го отличава от по-изискани меха серия.

Японски и гръцки нишки

Докато повърхността на изображенията е европейска, Исаяма гоненица японското наследство информира фините емоционални дъги. Концепцията йокаи] .Свръхестествени същества, които могат да бъдат както нечисти, така и нечисти, намират паралел в чистите титани. Много чисти титани някога са били хора, хванати в капан в един безкраен кошмар. Това трагично измерение напомня на фолклора, където духовете са родени от интензивно човешко страдание, съществуващи в лиминално състояние между световете.

Гръцката трагедия, с неизбежните си съдби и неосъществени герои, е последният стълб. Ерен Дайгер (Ерен) е траекторията на героя, който прави всичко възможно да избегне ужасяващото пророчество, само за да стане негов агент. Структурата на основаващата сила на Титан, която позволява на монарх да налага волята си през поколенията, ехти божествените проклятия, които разкъсват семействата в пиеси на Софокъл или Ескил. Светът Парадис е етап, в който смъртните се борят напразно срещу силите, които едва разбират, и че класическото напрежение предпазва митологията от усещането за просто превръзка на прозорци.

Основателната мит: Имир и източникът на всички живи материя

Не е завършено обсъждане на серията митология е пълна без дълбоко гмуркане в фундаменталната история на Имир Фриц. Както е казано в историята, млада робиня прави контакт с мистериозен организъм дълбоко в едно древно дърво, получаване на огромна сила, че кралят ѝ използва за империя-строителство. След смъртта си, царят принуждава дъщерите си да поглъщат тялото си, разбиване на силата на Титан в деветте, които ще оформят историята за две хиляди години. Тази история на произхода не е просто точка на заговор; това е тъмно огледало на митовете за създаване, където примирческото същество е разчленено, за да даде живот на света.

Това, което прави Ymir . Митът Ymir . Марлейците я натопи като дявол, който донесе разрушение на света. Истината, разкрита в пътищата, е далеч grimmer: Ymir е травматизиран дете, чийто отказ да се пусне на своя роб-случай свързва всички обекти на Ymir с безкраен цикъл. Нейната история критикува начина, по който реалните общества оскверняват страданието, превръщайки разбитите индивиди в икони, без да признава тяхната болка. За паралел в историческото мит-производство, Свят история Енциклопедии на митологията обяснява как културните разкази често се интерпретират фундаментални фигури, за да служат на текущите структури на властта.

Стените като религиозна архитектура

На Парадис митологията на стените се простира отвъд физическата защита. Кралското правителство и култът на стените насърчават почти религиозна доктрина: Стените са свещени, царят е божество, и сигурността на човечеството зависи от безспорната вяра. Имената Сина, Роуз и Мария стават фигури на поклонението, а идеята за отключване отвъд стените е натопена като ерес. Тази произведена религия служи на двойна цел. Тя предотвратява населението да открие истината за външния свят и потиска технологичния и интелектуален прогрес, който може да предизвика монархията.

Дори и след въстанието дъга разбива политическата сила на фалшивия цар, психологическата хватка на сектата на стената продължава. Характери като пастор Ник се жертват, за да защитят тайната на Титаните в рамките на стените, защото те наистина вярват, че лъжата е за предпочитане пред хаоса. Тази динамика се впуска силно в примерите на държавните религии, които запазват стабилността чрез криене на неудобни истини. Серията никога не отхвърля комфорта, който тези вярвания осигуряват; вместо това тя показва как тази утеха прави свободата невъзможна.

Как митологията води конфликт в Парадис

Вярванията за титаните директно подхранват военната култура на Парадис. Скаутският полк, Гарисънът и Военната полиция са оформени от фундаменталния мит, че титаните са външна екзистенциална заплаха. Ужасът на първия епизод, който рита стената Мария, функционира като културна травма, която оправдава екстремни мерки, от описанието на децата до дехуманизацията на всеки, който се противопоставя на правителството.

Когато истината за мазето най-накрая се появи, митологията се разпада, но се издига нов бързо. Разкриването, че титаните някога са били ближни хора, трансформирани от Марлианското потисничество, създава криза на идентичността. Парадис трябва да избере между придържането към разказването на жертвите или приемането на войнствен националистически мит, който обгражда целия свят като враг. Йегеристката фракция въплъщава тази втора възможност, практически осквернява Ерен като спасител, който ще изчисти острова от заплахи. Скоростта, с която един мит заменя друг, сякаш не е циничен поглед към човешката природа: ние рядко изоставяме истории; ние просто ги пренаписваме, за да отговарят на нашите нужди.

Характерни дъги през обектива на митични архетипи

Героите на Атака на Титан не съществуват просто в митологична обстановка; те активно играят архетипни роли, докато често ги повреждат или разбиват.

Ерен Йегер: Чудовището-Хероят

Ерен . Цялото пътуване е дефибрилиране на геройското пътешествие, един разказен модел, очертан от Джоузеф Кембъл. Призивът към приключението идва с нарушението на стената; свръхестествената помощ се появява под формата на Атака Титан; пътят на изпитанията е бруталното военно обучение и ранни експедиции. И все пак, вместо да се върне с бун, Ерен спуска се в неопровержима чудовищност. Неговата трансформация в основата Титан . За тези, които са били в основата на героя, Мастерски почерк на героя предлага солидна основа за да се види как се прави Eren и двете следва брутално.

Микаса Акерман: Воинът на легендите

Микаса се вписва в архетипа на воин, открит в безброй митове, фигури като Аталанта или Бринхилдр, чиято сила е едновременно подарък и клетка. Нейната лоялност към Ерен е толкова абсолютна, че първоначално изглежда като класически трагичен недостатък, от вида, който ще доведе до смъртта й в гръцката драма. Въпреки това, Микаса лъка завършва с крайния акт на агенция: тя убива Ерен от любов, а не отхвърляне, и в това, което прави така освобождава Имир от патологичната си привързаност. Това действие reframes на воин девица като лицето, което нарушава цикъла, а не лицето, което умира за него. Това е митологично резонантно заключение, че почита архитипа, докато отказва да го консумира героя.

Райнер Браун: бронираният конфликт

Райнер въплътява воина, чиято психика е раздвоена от противоречивите митове на двете си роднини. Марлианската пропаганда го учи, че елдийците са дяволи; Парадисийският живот му показва, че са обикновени хора. Невъзможно е да се слее тези разкази, неговият ум буквално се разделя, създавайки войника и гологлавия човек. Райнгер е пряк резултат от това, че е принуден да носи митично бреме, което е бил повдигнат, за да повярва. Неговото близко-убийствено отчаяние и неосъществимо решение да се бори с Ерен представлява човек, който най-накрая излиза от зад обливката на Въоръжените Титани и приема двусмислеността на истината над комфорта на мит.

История Райс: Богинята, която се възстановява

Историята на Райс е затънала в ролята на жива богиня, наследникът на основателя Титан, божественото право. Историята на семейство Райс е затрупана с езика на провидението и избрани кръвни линии. Отхвърляйки Род Райс Титан и отказвайки да поддържа мита за първия крал, История поема почти никакъв митичен път, позволено е: избира орденалност и става кралица, която обслужва народа си, вместо да ги управлява чрез божествена заплаха. Нейната дъга предполага, че е възможно да се освободи от наследения мит, но изисква отрицание на огромна сила, урок Ерен отказва да учи.

Деконструкцията на митологията

Най-радикалният аспект на Атака на Титан не е неговите чудовища или неговото действие, а желанието му да разпита самия акт на мит-производство. Историята показва, че митовете не са истини, а инструменти. Марлийската империя използва историята на Хилос, изфабрикуван герой, който уж е отблъснал Елдианците, за да оправдае тяхното потисничество над поданиците на Имир. Реставрционистите извъртат националистическата фантазия за поданиците на Имир като избран народ. Семейството Тибър поддържа фалшив мир за век чрез внимателно инсценирана легенда.

Светът извън стените не е омагьосан адски пейзаж; това е просто друго общество със собствената си история на омразата. готините зверове не са свръхестествени демони, а жертви на научно отчуждение и политическа жестокост. Това демистификация принуждава публиката да се изправи срещу неудобна реалност: истинският ужас никога не е бил Титансът е бил лъжите, които хората казват да извините техните зверства. Серията завършва не с триумфално премахване на чудовища, но с мрачното неизвестност, че цикълът на мит-строене ще започне отново, както илюстрира момчето и кучето му, влизайки в новото дърво, което е израснало от Ерен заровена глава. Митологичното цикъл е вечен, дори ако имената и лицата се променят.

Защо митологичните слоеве поддържат поредицата жива

Трайният интерес към Атака на Титан произтича от отказа си да остави митологията си статичен декорация. Всяка легенда, дали е реална или изобретена, дърпа двойно задължение като мотиватор на характера и тематичен двигател. Имената на стените, структурата на пътеките, разнообразени спомени от миналото титански шифтъри .Всички тези елементи възнаграждават отблизо четене и повторно гледане, защото те не са просто тривия.

Освен това, използването на митологията отразява един глобализиран творчески начин на мислене. При рисуване върху скандинавски, гръцки, немски и японски влияния, Исаяма създава културна палитра, която резонира през континентите. Зрител в Европа може да хване паралелите на Имир веднага; публика в Япония може да почувства тежестта на йокайската трагедия; читател, запознат с Джоузеф Кембъл може да проследи героя от пътешествието с ужас. Този слоест подход към разказването на истории прави света на Парадис да се чувства експанзивен и реален, сякаш наистина съдържа цялата човешка мит-мат-мет в стените му.

За тези, които искат да изследват по-широкото въздействие на митологията върху съвременната история, статията Britannica относно разказването на истории предоставя прозрение за това как древните разказващи структури продължават да оформят съвременната фантастика. По същия начин академичната перспектива може да бъде намерена чрез Oxford Bibliographies on Joseph Campbell, която помага за разопаковането на героите на пътешествието, което Ерен толкова силно деконструктира.

Наследството на мит отвъд заключителната глава

Дори след тътен и последната битка, историята не предлага чиста плоча. Дървото, където Ерен е погребан расте в копие на този, в който Имир за първи път намери източника на целия живот, което означава, че целият митологичен цикъл може да се повтори. Този отворен край не е нихилистичен; това е реалистично. Митове надживяват цивилизации. Заблудените зверове на Атака на Титан . Титаните могат да изчезнат, но човешкото поколение ще плати цената в кръвта. Парадис и отвъд света сега са натоварени със запомняне на тяхната история, знаейки, че моментът някой го изстиска в удобно оръжие, друго поколение ще плати цената в кръвта.

Истинският завет на серията, тогава, не е чудовищно ръководство, а предупреждение. Историите, които разказваме за нашите врагове, произхода ни и боговете ни определят света, който изграждаме. Когато тези истории са изградени върху лъжи, стените, които ни защитават неизбежно стават клетки. И когато тези клетки се счупят, цикълът на ужаса започва отново, чакайки следващото дете, което ще влезе в дърво и ще излезе като божество.