Седемте архангели заемат светеща сфера в рамките на Авраамовите мистични традиции, ограничавайки небесната йерархия и ежедневния морален избор на човечеството. През вековете на богословското отражение, техните имена и атрибути са били призовани да обяснят божествената намеса, духовната защита и вътрешната борба срещу порока. Докато каноничните списъци варират в някои традиции споменават Майкъл, Габриел, Рафаел, Уриел, Сетиел, Ихдиел и Барачиел по-често се споменават езотерични Хебрийски и ранни християнски текстове, често споменават Майкъл, Габриел, Рафаел, Уриел, Рагуел, Ремиел и Сариел като основни седем. Тяхната колективна мисия, както е осветена в апокрифските писания като Книгата на Енох, е да се наблюдава създаването и да помогне на душите да навладеят лабиринта на изкушението. Тази статия изследва всяка архангел отличава добродетел, проследява произхода и психологията на седемте смъртни грехове, и привличат ясно връзките между двете категории между древни фигури, които продължават да показват.

Кои са Седемте Архангели?

Ангелологията еволюира чрез юдаични, християнски и ислямски източници, често синтезирайки скриптурални намеци с визионна литература.Книгата на Тобит (12:15) имена Raphael като един от седемте свети ангели, които представят молитвите на светиите. . .Книгата на Откровение (8:2) споменава . .Седемте ангела, които стоят пред Бога. . .Отци на ранната църква и средновековна scholastitics разширяват този септет, като се рисуват върху апокрифната книга на Енох, която изброява Уриел, Рафаел, Рагуел, Майкъл, Сариел, Габриел, и Реел като архангели с различни офиси. Докато каноникалните списъци могат да се различават Джон на Дамаск .

Всеки архангел е не само небесен пратеник, но и въплъщение на определена добродетел. Тези добродетели действат като антидоти на основните морални недостатъци, описани като седемте смъртни гряха. Разбирането на архангели означава въвеждане на символичен език, където божествената енергия среща човешката слабост. Следващата таблица предлага кратък преглед, след което всяка фигура се изследва в дълбочина.

  • Майкъл: Воинът на светлината, покровител на правосъдието и защита, чието име означава горко на Бога? . . . Той често е изобразяван скитайки дракона, символизирайки триумфа на смирението над арогантен бунт.
  • Габриел: Известникът на тайни, свързани с откровения, честност, и комуникацията на божествената воля. Гавраил се появява на Даниил, Захария и Мария, винаги носи истината, която връща получателя към щедростта на духа.
  • Рафаел: Лечителят на тялото и душата, чието име означава го лекува. гол в Книгата на Тобит, Рафаел гидове Тобаяс, възстановява зрението и изгонва демон, илюстрирайки възстановителната сила на състраданието и помирението.
  • Уриел: Огънят на Бога, ангелът на мъдростта и просветлението. Уриел тълкува пророчествата и космическия ред, както и в 2 Есдра, насочвайки вярващите към интелектуална яснота и задоволството, което разпръсва завист.
  • Рагел: Приятелят на Бога, архангел на справедливостта и хармонията. В Книгата на Енох Рагуил наблюдава поведението на събратята ангели и хора, призовавайки всички към справедливост, почтеност и святост на взаимоотношенията.
  • Ремиел: Милостта на Бога, известен също като Йеремиил. Неговата служба се отнася до надежда, възкресение и търпение да издържи изпитания. Ремиел придружава душите в преход, преподава умереност и доверие в божественото време.
  • Сариел: Командването на Бога, понякога идентифициран като Суриел. Сариел е учител по морал и ръководство за тези, които са загубили пътя си, прокарва ленив към целенасочени действия и постоянни усилия.

Много вярващи ги призовават в молитва и медитация, като се стремят да интегрират своите качества. За по-широк исторически контекст, вижте превюто на седемте архангела на Уикипедия, която проследява промените в традициите.

Седемте смъртни гряха: Морална картография

Преди да свърже архангелите с определени пороци, е полезно да се разбере родословието на седемте смъртни гряха. Концепцията произхожда не от Писанието директно, а в пустинята монашество на четвърти век. Evgrius Ponticus идентифицира осем зли мисли (логисмой): лакомия, похот, алчност, тъга, гняв, ацедия, скитничество и гордост. Неговият списък е адаптиран от папа Грегъри I през шести век в седем основни пороци, които по-късно средновековната теология се консолидира като гордост, алчност, гняв, завист, похот, лакомия и ленит. Томас Аквинас ги анализира като основни грехове, от които други престъпления пролетта, и Данте структурира своята Purgatorio около тяхната пречистване.

Всеки грях представлява разбъркана привързаност или не любов. Гордостта възвишава себе си над Бога и съсед. Алчността ненаситно стоки материал отвъд необходимостта. Ярост отблъсква разрушителен гняв. Завистта негодува срещу друг цъфтящ. Блясъкът оспорва желанието. Gluttony се отдава апетит без сдържаност. Слот, или ацедия, е духовна апатия, която отхвърля усилията на любовта. Това не са просто индивидуални неуспехи; те се раздвизи навън, изкривяват общности и култури. Разбирането им като духовни болести позволява архангелите съответстващи добродетели да се разглежда като точни лекарства.

Архангелните контраучастници към всеки грях

В мистичната теология архангелите ръководят определени сфери от човешкия опит, предлагайки божествена помощ точно там, където психиката е най-уязвима. Медитирайки своите истории и атрибути, човек може да култивира противоположната добродетел и да гладува за порока. Следните раздели изследват всяка двойка подробно, рисувайки върху стихове, апокрифа и практична духовност.

Майкъл и презрението на гордостта

Гордостта, първичният грях, е отказът да признаеш един човек зависимостта на Бога. Беше чрез гордост, че Луцифер падна, и тя остава основата на всеки друг порок. Свети Михаил Архангелът е епитомизира антидота: вика Кой е като Бог? . Това е декларация на радикално смирение. В Книгата на Откровение (12:7 .9), Михаил води ангелския домакин срещу дракона, изгонва противника, чиято гордост е отровил небето. Тази небесна битка не е далечен мит, но интериор. Прайд шепне, че ние сме центърът на вселената; Майкъл ни кани да признаем нашето създание.

Посвещението на Михаил често включва добре познатите молитви, съставени от папа Лео XIII: гол Майкъл Архангел, да ни защитава в битка... . Покана Майкъл означава активно приемане на смирение . Признаване грешки, празнуване на подаръците на другите, и предаване на ненасилието да доминират. В практически условия борбата срещу гордостта може да бъде подкрепена от ежедневни актове на обслужване, честен самостоятелно разглеждане, и духовната дисциплина на слушане повече, отколкото говорене. За по-нататъшно четене на богословското значение на смирението като борба срещу гордостта, вижте статията Enциклопедия Британика на Майкъл.

Гавраил и щедростта, която разпалва алчността

Алчността, или алчност, е едно немарливо желание да се натрупват притежания, власт, или престиж. Тя свива душата, я затваря от нуждите на другите. Гавраил, архангел на произношение, модели на открито. Дали обявяване на раждането на Йоан Кръстител на Захария (Лука 1:11 .20) или инкарнацията на Мария (Лука 1:26 .38), Гавраил доставя съобщение, което призовава за подарък на себе си. Мери . Фиатлет това да се направи за мен е точно обратното на грабене: това е щедро неосъществимо за Бога план.

Gabriel . Достойнството на яснота и истина също се бори с ненаситността на тенденцията да мамят. Алчността ненавижда лъжата, че повече притежания са равни на повече сигурност или стойност. Чрез медитация на Gabriel . Ролята на божествено комуникатор, индивидите могат да изследват собствените си привързаности, практикуване на прозрачност по финансови въпроси, десятък, милостиня, и споделянето на време.

Рафаил и изцелението на гнева

Гневът не е просто гняв, но разпалена ярост, която търси вреда, разбиващи взаимоотношения и замъглява съд. Архангел Рафаил, чието име означава го лекува, горко на възстановителното състрадание. Книгата на Тобит разказва как Рафаел, маскиран като пътешественик, води млади Тобиас, отблъсква демон, и лекува Тобит . Цялото пътуване е алегория на изцеление от горчивина и страх. Рафаел не се сърди на ядосан; той ги придружава към помирение.

В ежедневието гневът може да бъде опитомен чрез култивиране на качествата Рафаел въплъщава: търпение, съпричастност, и желанието да се слуша болката под гнева. Практики като дълбоко дишане, отразяващо журналистическо списание, и съзнателното извикване на Рафаел преди трудни разговори може да измести душата от ярост към прошка. Мнозина откриват, че повтаряйки кратък стремеж, като горко, лекува сърцето ми, помага да се разсее топлината на момента.

Уриел и мъдростта, които завиждат

Уриел, огънят на Бога, го отвлича от тъмнината на завистта с мъдрост и просветление. В 2 Esdras (също известен като 4 Ездра), Uriel отговаря на пророчицата въпроси за страдание и справедливост, насочвайки го към по-висока перспектива. Завист възниква от стегната визия, която вижда само неосъществима и нечестна. Uriel разширява тази визия, разкривайки космоса, управляван от провидението и личен път, изпълнен с уникална стойност.

За да се противопостави на завистта, човек може да развие ежедневна практика благодарност, която пише три подаръка всяка вечер и призовава Уриел да осветява скрити благословии. Проучване и съзерцание също гладуват завист, защото ум, хранени с мъдрост е по-малко вероятно да се определи на това, което другите притежават.

Рагуил и моралната безкомпромисност, които пречистват луста

Похотта, в духовно отношение, не е за сексуално желание по себе си, но намаляване на друг човек на обект за един one год. . Тя е нарушение на връзката, липсва справедливост и почит. Рагуил, архангел на правосъдието, налага божествен ред на взаимно уважение. В Книгата на Енох, Рагуил е натоварен с гледане на светите ангели и гарантиране, че те взаимодействат с човечеството без прегрешение.

Чрез размисъл върху Raguel . Поемането на ангажимент за справедливост, индивидите могат да трансформират своята представа за близостта в една от себеотдаващата любов, а не потреблението. Chaste взаимоотношения процъфтяват, когато се гради върху правосъдието, комуникацията, и признаването на всеки човек . Призивът към Raguel може да бъде начин да се покани отчетност, да се разгледа съвестта на един . . относно манипулативните поведение, и да се стреми към изцеление от минали нарушения на доверието.

Ремиил и надеждата, която поразява лакомията

Жабарството се простира отвъд храната до всяка форма на свръхпокупка, която вцепенява духовния глад. Това е симптом на по-дълбока празнота, опит да запълни екзистенциална празнота с материална сатиация. Ремиел (понякога Йеремиил), архангелът на надеждата, пренасочва апетита към трайно изпълнение. В апокрифна литература, Remitel е поставен над тези, които се издигат гонене на възкресението, обновяването и пациента чака за истинска радост.

Умереността и съобразителността са практическите плодове на надеждата. Когато лакомството изкушава, размишлява дали ненаситното маскирано е необходимо за връзка, цел или почивка.Нежното присъствие насърчава постенето не като лишение, а като средство за заостряне на духовната чувствителност.Съставяйки малки действия на самоотрицание, съчетано с размисъл върху божествените обещания, може да прекъсне цикъла на снизхождение и да го замени с спокойно доверие, че е достатъчно.

Сариел и Умиротворяването, което Роуз Слот

Слот, или ацедия, е съпротива срещу духовното ffulion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Сариел може да се ползва в началото на трудна задача или когато отлагането заплашва да дерайлира духовна практика. Структурата . Като правило на живота, определени времена за работа и молитва, и отчетност към общността . Сариел . Всеки път, когато ще реши да действа въпреки безучастност, порокът на ацедия губи земята и добродетелта на усърдие расте.

Интеграция на архангелската мъдрост в ежедневния живот

Двойката на седем архангели със седем смъртни гряха не е просто богословско любопитство; това е практическа психология на добродетелта. Съвременният живот, с неумолимо разсейване и натиск, има тенденция да разпалва гордост, алчност, гняв, завист, похот, лакомия и ленив по фини начини. Разумна връзка с тези арханични архетипи може да служи като ежедневие компас.

Един подход е да се отдаде всеки ден от седмицата на определен архангел и греха, който той противодейства. Например, понеделник до Майкъл за смирение, вторник до Гавраил за щедрост, сряда до Рафаел за търпение, четвъртък до Уриел за задоволство, петък до Рагуил за чистота, събота да Remiel за темперамент, и неделя до Сариел за усърдие. Кратко сутрешно пробуждане . Изговаряне или писмено . Може да определи намерението. по-долу, вечер проверка на съвестта, преглеждане на деня успехи и неточност в светлината на избраната добродетел, задълбочава себеосъзнание.

Иконите на архангелите са достъпни както в източните, така и в западните християнски традиции, често изобразявани със символи: мечът на Михаил, Габриел, Лили, Рафаел, риба, Уриел лястовик, Рагуелс люспи, Гетом, Сариел (Сариел) и персонала. Заглеждайки се върху тези изображения по време на медитация напомня на неподчинението на качествата, които те се стремят да въплътят. Католическата традиция предлага официален списък на седем архангели от православните и византийските ритуали, както се обсъжда от Католически отговори статия за ангелите, която може да обогати разбирането на един от тях на разликите в номенклатурата.

Трайната връзка между архангелската защита

Учението, че седем архангели се противопоставят на седем смъртни гряха издържа, защото тя адресира на вечната борба на човека с яснота и надежда. Тя не претендира, че изкушението ще изчезне, но настоява, че божествената помощ е вечно на разположение. Всеки архангел, чрез добродетелта, възложени на грижите му, отваря врата от цикъла на порока. Катехизмът на католическата църква напомня на верния, че . целия живот на Църквата се възползва от тайнствената и мощна помощ на ангелите (CC 334). Тази мистериозна помощ не е реликва на суеверно минало, а ресурс за всеки, който се стреми да живее с по-голяма почтеност.

В крайна сметка, архангелите не са далечни фигури, покрити в оцветено стъкло. Те са съквартиранти във вътрешната битка, всеки един призовава силата вече латентен в човешката душа. Гордостта отговаря на мача си в Михаел . Смирението, алчността в Гавраил . Истината, гняв в Raphael . Състрадание, завист в Uriel . Мъдрост, страст в Рагуел . Правосъдие, лакомия в Ниел надеждата, и слот в Сариел . Да вървите със седемте е да вървите по пътя на трансформация, да възвръщате божествения образ, в който всеки човек е създаден.