В действителност, това, което се случва в света на Шинто, е едно от най-големите неща, които са свързани с живота на хората.

Шинто и живата вселена на Ками

За да се разбере банята, първо трябва да се разбере Шинто, Япония горска духовна традиция. Шинто няма нито един основател, нито свещени писания и не твърда доктрина. Вместо това, това е начин да се възприема света като жив с kami] термин, който често се превежда като богове или духове, но по-точно описва есенции или явления, които се позовават на аме. Kami обитава във водопади, древни дървета, планини, животни, предци и дори инструментите, изработени от човешки ръце. Този анимистичен мироглед, подробно от Enclocopedia Britannica преглед на Shinto, не разделя свещените от mondane. Планината не е символ на Ками.

В течни граници между човешките и духовни светове са белязани от прагове като Тории порти, мостове и тунели. Chihiro по време на тунела в отворите на сцената на отваряне се повтаря опитът от стъпвате на свещена земя. Родителите й го превръщат в свине след консумация на храна, предназначена за Ками е тъпо народни предупреждение: не вземат това, което принадлежи на духовете без да показват правилното учтивост. Тези разказни удари не са произволни; те отразяват ритуалите на пречистване и предлагане, които са от основно значение за Шинто практика. В Шинто храма посещение, поклонници пречистват ръцете и устата в temiozuya, предлагат монети, и клап да призоват Ками. В филма, банята е крайната храм-бизнес, предлагаща място, където могат да бъдат изчистени и ревитизирани.

Банята: Пречиствателен двигател за свръхестественото

Самият бани, Абурая, е изобразен като извисяваща се многоетажна структура, кетъринг изключително за духове. Той е част от Onsen, част театър, част фабрика, и изцяло шинто ритуал пространство resummed в оживена обслужваща индустрия. Миязаки моделира своя интериор след Edo-периодни fature quotes и традиционни бани, но неговата функция подравнява перфектно с Шинто концепция на harae . Purification. Kami, като хората, се натрупва kegare (непостоянство) чрез контакт със смъртта, замърсяване, или негативни емоции.

Камаджи, оператор на многоръководно котелно помещение, въплъщава духа на скритата работна ръка, която поддържа такава свещена инфраструктура. Той смила билкови смеси и закла пещта, тялото му напомня на паяк или приятелски туцигумо йокаи, но той категорично е доброжелателна фигура. Камаджи не напуска котелното помещение; той е гении лоси на това място, ками на огъня и пещта, които постоянно работят за превръщането на мунданната вода в реставративни билкови бани. Приятелството му със соотните спрайти ( suswatari), които носят въглища към пламъците, укрепва идеята, че дори най-малките същества участват в духовната икономика.

Юбаба и Зениба: Близнаци на женската сила

Без обсъждане на божествените духове в Спиритиран Отдалеч може да заобиколи идентичните все още противоположни сестри, Юбаба и Зениба. Те представляват двоен аспект на същия свръхестествен архетип, който вероятно е съставен от народни приказки на яма-уба[ (планински вещици), които могат да бъдат или ужасяващи или подхранващи. Юбаба, собственикът на Абурая, е страшен фигура на властта и алчността. Огромента ѝ камери, обсебването й със злато, и нейната договорна магия (тя взема Chihiros име и сили в работата си) отразява корумпирана форма на Kami власт. Тя е отклонена в една сделка отношения с духовния свят, преди да се възползва от свещения си хаус (тя взима Chihiros име и сили в работата си) отразява корумирана форма на kami власт.

Зениба, от контраст, живее в тиха хижа дълбоко в блатото, въртяща се нишка и споделяне домашно приготвен чай. В по-късна сцена, тя подаръци Chihiro защитна лента за коса, изтъкана с нишки на приятелство. Това определя ясен урок Shinto: същата сила, която може да се свърже и да се възползва също може да подхранва и освобождава. Филмът показва, че ками не са равномерно добри или зли; те притежават сложни личности и могат да бъдат люлее от човешкото нечистота и уважение. Chihiro . Способността да се навигира и двете сестри, без да бъдат унищожени зависи от нейната чистота на намерение и нарастващата ѝ самоотверженост, че Shinto традиция се отнася като съществено за хармоничен контакт с духовния свят.

Хаку Драконът и изгубените речни духове

Хаку го прави истински, както Ниджихаями Кохакунуши, духът на река Кохаку, свързва директно с Японската драконова митология, която свързва серпентини водни божества с реки, дъжд и селскостопанска плодородие. За разлика от западните дракони, източноазиатските дракони често са водосвързвани пазители, а бялата змия Хакус е амплитуда. Когато Чихиро помни, че пада в река Кохаку като дете, тя възстановява Хакус и свободата му. Този акт е много повече от един парцел увъртане; това е невероятен пример за концепцията на Шинто за [FLT: .]котодама[FLT:] вярването, че думите и имената му носят духовна сила. Юбабаба контролира служителите си чрез кражба на имената си, магия, която отразява как модерното развитие заравни реки в бетон и забравя имената им като цяло.

Реката Хакуолес е павирана, за да построи апартаменти. Екологичната травма е по този начин очеркирана като амнезия и духовна робска. Реката Ками, след като се почита и жив, става змей, който не може да се върне у дома. Чихиро готворява е акт на духовно възвръщане. Тя ехиро-световните усилия в Япония заравяне на дневна светлина в недрата и възстановява светилищата, които почитат местното ками. Филмът предполага, че както за хората, така и за духовете, запомнянето на имена и произход е първата стъпка към изцеление. Самата Чихиро почти губи самоличността си, когато Юбаба се преименува на нейните Сен, и цялото й пътешествие е борба за паметта на която тя е ...

Не-лице и гладния дух

Сред най-запомнящите се фигури е No-Face, спектрална същност с маска-подобен визов и кух, ехото желание за връзка. No-Face не говори със собствения си глас; тя имитира и абсорбира личностите на тези, които консумира. В будист и Шинто синкретично убеждение, съществува клас на неспокойни духове често свързани с прета или гладен призрак реалности, задвижвани от ненаситно злато, за да купуват внимание и храна.

Значително, No-Face не е победен чрез насилие, но чрез акт на състрадателно отхвърляне. Chihiiro отказва златото си и вместо това му предлага еметична кнедла, предназначена за родителите си, продиктува токсичния прием. По-късно, тя води Не-Face далеч от банята, символичен акт на отделяне на дух от източник на замърсяване. Zeniba след това го приема като помощник в дома си, дава дух конструктивна роля. Това описателно аркус огледала Shinto пречистване и будист изкупление: замърсен дух се почиства, като се има предвид цел, и намира мир. Не-Face throads разкрива, че дори двусмислено или страшно Ками може да бъде реабилитиран, когато се среща с неточно, отколкото експлоатация.

Вонящият дух и река Богове пречистване

Една от най-директните илюстрации на шинто пречистване се случва, когато мръсен, напоен с утайка дух пристига в банята. Персоналът отблъсква, но Чихиро е назначен да му служи. Тъй като тя търка калта от тялото му, тя открива един трън-подобен обект, вграден в неговата страна. С помощта на целия персонал, те го издърпа, отприщва наводнение на човешки отпадъци: велосипеди, кутии, гуми, и други промишлени отпадъци. Духът след това се появява като великолепна, древна река бог, благодарен и възстановен.

Тази поредица работи на много нива. Това е неподатлива екологична критика, със сигурност неподкупна от захлъзването на потребителската култура, която запушва реките с отломки. Но също така е вярно изображение на ]misogi, шинто пречистващия ритуал, който премахва духовното и физическото небце. Речния бог . Замърсяването на реката е колективно човешко [[FLT:]]кегаре, и баня функционира като светилище, където Ками е ритуално изкъпан и почитан с церемония по почистване. Омагьосаният билков бани води и общите усилия огледал как едно село може да се събере да изчисти храм или речна банка, съчетавайки ритуал с осезаема грижа.

Репичният дух и ансамбълът на Ками

Отвъд главните герои, фонът гъмжи от божествени духове, които придават на банята автентичната му текстура. Радичният Дух (Оширасама в някои интерпретации на фенове е масивна, сумообразна фигура, която се движи с ненаситено достойнство. Докато неговите митологични корени могат да бъдат неосъзнати от забавни накии. Присъствието му ехо на народната практика на почитащите зеленчуци, зърна и храна, свързани с нея, се вижда като заглушени със заслепени от духа и третирани с ненавист обноски. Духът на репите, изстиван в асансьора заедно с Чихиро, усмивките й се пазят.

Другите покровители включват - подобни гости, жабешки стюардеси, и парад на богове, наподобяващи древни придворни, всеки един кимва на Япония . ]Яойодорозу но ками . . Двойка от духове на фенери, един от които по-късно води Чихиро, също заслужава да споменем. Подскачащият фенер (цубе-отоши или може би chin-obake) е е е е ежедневие, трансформиран в дух, отразяващ старото убеждение, че обекти, които достигат до стогодишна възраст, могат да развият душа и да станат tsukogami[LT:8].

Имена, договори и силата на думите

Един от най-изкоренените нишки на филма е кражбата и възстановяването на идентичността чрез имена. Юбабаа (според договора магията не е просто апел; тя се основава на дълбокото културно убеждение в котодама[, душата на езика. В Шинто молитва (норито[), правилното неопровержение на името на божеството е от съществено значение за ефективното общуване. Като открадне името на Чихиро и й даде гонсен, Юбаба северс връзката си с миналото и я запечатва в духовната област. Хаку предупреждава да пази истинското си име внимателно, или тя ще забрави пътя си към дома завинаги. Тази духовна икономика на имена се отнася и за Ками: Хаку не би могла да избяга от своето робство, докато Чийро не възстанови името си чрез запомняне на реката.

В контекста на реалния свят на Шинто, много светилища enshrin kami, чиито имена са били загубени във времето или погребани под слоеве от историята, все още практикуващи все още предлагат молитви и ненавист. Актът на . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Етика на околната среда чрез шинто очи

nihzakis Environmentalism е добре документиран и в Spirited Away е доставен чрез Шинто гоненица. Шинто разбиране на чистотата и замърсяването[ свързва човешкия морал със здравето на земята. Когато Чихиро почиства речния бог, тя възстановява не само една ками, но и замърсена вода, която поддържа безброй други същества. Последователността функции като микрокосмос на възстановяване на околната среда: объркано, физическо, общност-задвижвани усилия, които разкриват красива, живото-продаващащаща природа под отпадъците. Наградата не е некометни, но духовен подарък, че се възползва всички в банята, ехо идеята, че правилното ритуална грижа за природата в благословиите на цялата общност.

Освен това, филмът критикува вида на развитието, което често води до загубата на река Хаку. В Япония реките традиционно са били почитани като живи КАМИ, с светилища, построени по техните банки и фестивали, проведени да ги умилостивяват. Индустриализация и градско разширяване често ги изместват към крайпътни куриози. Филмът кани зрителите да се замислят какво духовно и екологично увреждане се случва, когато река се изтрива от човешката памет и от физическия пейзаж. Хаку годът е предупреждение: свят, който забравя реките си произвежда без корен дракони, които вече не могат да летят у дома. Възстановяването на името му е така призив за културно и екологично напомне, заземен в Шинто практика.

Наследството на Шинто в съвременната история

Въпреки че Спиран далеч е модерен анимационен филм, неговият успех в световен мащаб показва трайния призив на анимистична духовност. Публикации, които никога не са стъпвали в шинто храм бяха пленени от ритуалите на банята, трансформацията на река бог и тихата сила на момиче, което се отнася към всеки дух с уважение. Оттогава филмовата архитектура е повлияла на поколение създатели, от дизайнери на видео игри до куратори на музеи, които виждат стойността в изобразяването на светове, където нечовекът е жив с агенция.

Кихиро започва като петно дете, но чрез услуга на духовете кърпене подове, къпане речни богове, и отказва корумпирано злато тя се учи да обитава свят, където всяко действие носи духовно тегло. Нейното пътуване е светско поклонение, посвещение Shinto, в което тя открива, че чистота, спомени, и благодарност са вариации, които имат значение. Филмът . е последен изстрел, с Chihiro гледа обратно към тунела, преди да ходи в обикновения си живот, оставя отворена възможността, че духовният свят винаги е точно зад следващия праг, чакайки тези, които стъпват с ненавист.

Наследството на Spirited Away е не само неговото рекордно разбиващо офис и международни награди, но и ролята му като културен посланик за Шинто ценности. То превежда абстрактната концепция за Ками в незабравими герои, правейки древната духовност достъпна без да я размива. При това, то иска прост, но дълбок въпрос: ако можем да обичаме репичка дух и да скърбим за павирана река, може би ще започнем да се отнасяме към света около нас със същата грижа? Отговорът на филма е тих, упорит да, вплетен във всяка рамка като молитва към осемте милиона богове, които може да сме забравили да видим.