Концепцията за Седемте смъртни гряха се е задържала в сърцето на моралната философия, теологията и разказването на истории в продължение на хилядолетие. От пустинните монаси на ранното християнство до съвременните рамки на аниме, тези кардинални пороци продължават да отразяват най-дълбоките ни недостатъци и неизречени слабости. Малко съвременни творби са ги пресъздали с толкова много нагледен разказ, колкото на Накаба Сузукис манга и аниме серия Седемте смъртни гряха, където всяко престъпление се въплъщава от свят рицар, чиято лична митология предизвиква самото понятие за грях и човешката природа. Тази статия изследва божествената йерархия зад греховете, открива митичните пластове във всяка рицарска личност, и извлича крайните въпроси, които те представляват за изкупление, и човешка природа.

Древните корени на вечната наследственост

Много преди Meliodas първоначално очерта осем зли мисли, но това е папа Грегъри I, които през шести век, ги консолидират в седемте, които признаваме днес: гордост, алчност, похот, завист, лакомство, лакомство, гняв и ленив. Те не са били просто изолирани лоши навици; те са били считани за фонтани на всички други неморални актове, инфекция на душата, която може да корумпират разума и ще прилича. В Dantes Божествената Сделка греховете структурирани Purgatory себе си, подредени в точно йерархията от неравното любов на по-малки стоки (лус, глутон, алчност) чрез недостатъчна любов на добротата (слот) и най-накрая за перверзнолюбиви в по-късо съблазните си заслуги в основата на съблазните качества.

Светите Рицари: грешните светии в бронята

В Седемте смъртни гряха, титли рицари са били някога елитен ред на Кралство Лионес, обвинени в предателство на царството и разформировани. Всеки е бил белязан със знака на звяр и грях, превръщайки ги в парии, които носят тежестта на публичното осъждане и личното ограничение. Какво прави серията резонира толкова силно е настояването му, че тези грехове не са статични стигмаи, но живеят, често парадоксални фасети на идентичност. Рицарите не просто персонифицират греха си; те се борят с него, са наранени от него, и го пресичат. Тази алхимия на характера и архтипизма позволява историята да се прозре сянката на добродетелта и скритата в порока, ехо Карл Юнг, че тъмните светлина, тъмната сянката.

Мелиодас и гневът, който защитава

Тъй като на драскотините на гнева, капитанът на седемте смъртни гряха носи ярост, родена от демонично наследство, неистинска пещ на унищожение, която може да изгори цели пейзажи. И все пак Мелиодас . И все пак яростта рядко е капризен; тя възпламенява в защита на неговите приятели, особено Елизабет, прераждането на любовта, която той е преследвал през хилядолетия. Древната легенда почете свещен гняв . Праведният негодувание, че зарежда революцията и правосъдието . И Мелиодас въплътява в себе си това дуалност. Неговата поредица reframes гняв не като безмозъчна агресия, но като потенциално изтъняване, че изисква яростта на яростта си. Защото всяко възкресение изниква емоция от душата си, оставяйки студено, кърнеща насилие, което заплашва да подсили състрадание.

Даян и формата на завистта

Serpent . Serpent . Sin of Envy е Даун, една колосална рамка, чиито belies arches a arching чувство на inadequacity. Envy, традиционно дефиниран като скръб в друга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Бан и алчността, които отричат смъртта

Бан, Fox . Fox . Sin of Alred, изглежда на първо място най-лесното от седемте: бандит, който пожелал Фонтана на младостта и получил безсмъртие като награда. Но Бан . алчността никога не е за злато или територия; това е ненаситна апетит за живота сам, специално за откраднатите моменти с любимата си Илейн. Неговият грях подхранва единствено, почти мономаниакална преданост, която може да изглежда егоистична . Той несъмнено ще изгори света, за да запази едно сърце . И все пак също така демонстрира добродетелта на всеотдайното си желание за възкресение . В традиционната морална теология алчността е нарушена привързаност към темпоралните стоки; Бан . Разстройството му е подреждане на цялото му съществуване около любов, която смъртта е откраднала. Напрежението между невъздържаемата му тяло и неговото безнадеждно търсене на възкресно блюдие рисуване ференция като отчаяно на невъзможно съкровище: принадлежност. Неговата дъга предполага, че когато алчността се прена към себеподобдава, отколкото самоподобна, може да се самопод

Гоутър и Похотта за връзка

Кози на Луст е може би най-неразбиране, и Gowthers характер умишлено подразбира очаквания. Създаден като кукла без сърце, той липсва биологични дискове обикновено се свързва с похот: желание, възбуда, притежание. Вместо това, неговият грях е интензивен, почти клинично копнеж да се разбере човешката емоция и интимност. Той експериментира с паметта, прониква в умовете, и дори манипулира привързаности, всичко в стремежа да се преодолее пропастта между синтетично съществуване и истинско чувство. Този преработка похот като по-широк принцип на ерос гонене на душата за съюз, не само физически нет, но онтологично връзка. Ранните християнски мистици често се отличават между карнален похот и свещено желание; Гоутер живее на тази граница.

Мерлин и лакомията на знанието

В Boar . За разлика от стереотипа на свръхиндустриален гурман, Merlin големотата е интелектуална и магическа: тя консумира знания, магия и тайни с глад, който не знае ситост. Нейната история разкрива, че тя първоначално е била дете, родено без магически подарък, но тя никога не е осъждала и експериментирала, докато не е станала живо хранилище на цялата арканска мъдрост. Това ненавист я е накарало да измами и боговете и демоните, дори да залови върховно божество сила в собственото си тяло. Глутъни от всякакъв вид е отказ на ограничения, и Merlins цялото съществуване е война срещу ограничаване на нечист, който я изолира от самите хора.

Цар и пролука на избягване

В Grizzly . Sin на Sloth, Fairy крал Harlequin . просто . просто . King . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Есканор и свещената драма на гордостта

Лъвът на Прайд, Есканор, е ходещ парадокс: тънък, плах човек през нощта, който трансформира всяка зора в най-мощния и арогантен рицар в съществуването. Неговата гордост е буквално функция на слънцето, и с него идва безпощадно доверие, че заявява, горящ с арогантно сърце. Но Escanor горко на всеки в живота. Но Escanor горко се спуска в дребен нарцисизъм. Това е блестяща себео самоосъзнаване на собствената си стойност, неоценява, че в правилния контекст, отразява добродетелта на магнамността, описана от нашата красота в безкрайността. Escanor по този начин става Христос-подобен фигура на жертва на, която знае, че е възможно и да не егоистичен грях, защото той е в най-добре да се докаже, че той е в своята собствената си гордост, а в това тяло, че той не може да се очерта на грация, че в правилният каналите, не може да се с това, не може да се скрива в това не може да се

Пороци, добродетели и невидимата стълба

Серията subtly карти всеки грях върху стълба на добродетели, ехото на древната catechetical традиция, която съвпадна всеки капитал порок с изцеление добродетел. Escanor горска гордост намира своя коректив в смирение, но също така и в mignanimity, че отказва да бъде малък един . King . . Kings sletch nowry to torry чрез любов. Gowther . Похот превръща в целомъдрие на сърцето, чистота на намерението, което търси връзка без манипулация. Написа не само по-малко от греховете, които все още се опитват да се впуснат в традиционните двойки. За по-дълбокото здраве се крие в darky, но в динамичното равновесие между импулс и въздържане.

Тази древна рамка също така осветява защо съвременните читатели остават пленени от тези рицарски грешници. В култура, която често изисква безупречни герои, Седемте смъртни гряха предлагат по-честен портрет на морална агенция. Всеки рицар се бори с по-висока версия на същите импулси, които треперещи през всяко човешко сърце: проблясъците на гнева от несправедливост, бумът на ревност към съперника, магнитното притегляне на повече знания, повече живот, повече признание. Като виждаме гиганти и безсмъртни се сграбчват с тези дискове, ние сме поканени да разгледаме нашите собствени по-малко драматични, но еднакво реални битки. Психологията на добродетелта формация, както се изследва от съвременните изследователи, подчертава, че самозадоволителност и ненабрежим растеж са далеч по-трестоменни от срам-базирани битки.

Алхимията на изкуплението в един свят, поддържан от греха

В основата си, сагата на Светите Рицари е изкупление епична облечена в броня на мит и фантазия. Божествената йерархия на седемте смъртни грехове не е стълба на проклятие, но спиралната пътека към цялостността. Мелиодас . Тези трансформации ехото, след като untamed, се научава да служи на правосъдието. . . . завистта се развива в съпричастност за малките и крехки. Бан . алчност, така почти погълна всичко, става самият двигател на неговата жертвена любов. Тези трансформации ехото на богословската представа, че благодатта не ги очервява природа, но го усъвършенства, че дори и най-разбитият кораб може да се превърне в калъп на светлината. Рицарите, които някога са били маргинирани като извън закона, стоят като интерпресори за кралство, което ги осъждат силно напомняне, че обществото .

Освен това, серията отказва да се морализира в прости бинарни. Тя представя гордостта както като коронясваща слава на героя . И отровата, която може да се изолира. Луст става едновременно манипулативен глад и отчаяно правно основание да се знае. Gluttony води до интелектуална възход и екзистенциална самота. Богатството на тези impressals учи, че греховете не са mnote; те са изрази на по-дълбоки нужди и рани. Acedia, например, не е мързел, но душата . Gloottony води до интелектуално възход и екзистенциална самота.

Да живеем според митовете: На какво ни учат греховете

Така че как да се измъкнем от фантазията за свещените рицари, без да го намалим до просто забавление? Практичната мъдрост на Седемте смъртни гряха е изненадващо действено действено. Първо, те ни канят да се отправим към нашите вътрешни йерархии. Кой грях се появява най-често в собствената ни вътрешна монолог . Второ, рицарите модел, че общността е прослава на промяна на характера. Никой от тях не може да надрасне греха си сам; това е триенето и лоялността на техните намерени семейство, които издълбаха своите граници и разкриха своята истинска същност. Трето, поредицата учи, че грехът не е постоянна марка.

Архетипната сила на тази история обяснява и защо популярна аниме адаптация може да държи огледало на вековни теологични дебати. Когато Есканор се изгаря в един последен акт на горделива любов, той ехото на древната тема на грешен герой, чиято смърт носи подновяване. Когато Бан най-накрая се отказва от безсмъртието си, алчността се пренастройва като желание да се откаже. Тези сюжетни избори не са просто умни подриви; те са модерни по средата на древните истини, напомняйки ни, че линията между порока и добродетелта често се рисува с намерение, контекст и ориентацията на сърцето.

Извън етикета: окончателно отражение

Светите Рицари на лъва няма да бъдат намерени в никоя катехизис или историческа хроника, но техните истории вдъхновяват нов живот в прашните категории средновековна морална теология. Те илюстрират, че божествената йерархия на седемте смъртни гряха не е затвор на репутацията, а диагностичен инструмент . Морален компас, който, когато се чете правилно, сочи към цялостност, а не осъждане. Греховете не са чудовища, за да бъдат убити, а дракони, за да бъдат опитомявани, вътрешни енергии, които могат да унищожат или да разкрасят в зависимост от това как ги впрегнат. В епоха, която често изравнява човешката падение в хаштагове и снаблюдения, митичната дълбочина на тези герои предлага по-състрадателна антропология: всички ние сме смесени създания, способни на големи щети и по-голямо изкупление, и най-лошите ни моменти не ни определят.

Независимо дали се сблъсквате с историята като фен аниме, манга читател, или духовен търсач, крайната съобщение остава светъл. Гордостта може да се превърне в светлина, която изгаря, за да спаси другите. Похотът може да стане жажда за божественото. Яростта може да стане непоклатими защитник на невинните. Стълбата между небето и ада тече право през човешкото сърце, и всеки грях крие в него семето на светска добродетел. Единственият въпрос, който има значение е кой край на стълбата, която избираме да изкачим.