ৰিউকে মৃত্যুৰ জটিলতা লক্ষ্য কৰক: দুৰ্ব্বলতা, দুৰ্ব্বলতা আৰু জ্ঞানৰ শক্তি

ৰাইউক, যি মানুহৰ মানৱ জীৱনত এটা অদ্ভুত বুকটোত ডুবোৱা, তেৱ্ৰিক প্ৰাকৃতিক মানসিক উদ্বেগীসকলৰ এটা প্ৰবঞ্চকতা কৰে।

ৰিউক মৃত্যুৰ প্ৰকৃত বৈশিষ্ট্য

মৃত্যু টোকা হৈছে হত্যাৰ বাবে এক জটিল বস্তু যি ন্যায় আৰু অমান্যতাৰ মাজত থকা ভূমিকম্পৰ ওপৰত আধাৰিত। ৰিয়ক'ৰ বিশেষ টোকায়ে মানুহৰ মৃত্যুৰ পৰা মানুহৰ সকলো প্ৰকাৰক ধাৰা লৈছে, কিন্তু বিশ্বৰ সকলো মানবংশৰ ৰূপক ধাৰা ধাৰা ধাৰা ধাৰা লৈছে। শ্বীমিমি এই ছদ্মণ্ডৰ দ্বাৰাই নিজৰ জীৱনৰ বাবে এক বেলেগ কৰে। তেখেত এইবোৰ মানুহৰ নাম লিখাৰ দ্বাৰাহে ব্যৱহাৰ কৰে।

প্ৰতিটা মৃত্যুৰ বাবে চিনিগামিৰ সৈতে একেবাৰে বন্ধ হয়। ৰিয়ক কোনো মানুহক এই উদযাপনৰ প্ৰতি কাঠেৰে পালন কৰিবলৈও নিবিচাৰে: তেওঁ কোনো মানুহক বুজাব নোৱাৰে, কোনো কাৰণৰ অবিহনে মৃত্যুৰ পাছত হত্যা কৰিব নোৱাৰে। এই টোকাবহীটোত কোনো ভাষাত কোনো শব্দৰ অঙ্গ-প্ৰত্যেককৈ চলিব পৰা যায়। তথাকথিতভাৱে, মৃত্যু হৈছে চিনিগামিফিজীবাদ আৰু জীৱনৰ বাবে এক গৱেষণা।

মৃত্যুৰ মূল কাৰণসমূহ

মৃত্যুৰ প্ৰধান ক্ষমতা- নামেৰে মৃত্যু---- প্ৰাথমিকভাৱে এক উন্নত কাৰ্যকাৰী কৰ্ম্ম ঢেকে, যিবোৰ প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰাথমিকভাৱে মানুহক ধাৰা দিয়ে। ইয়াৰ বাবে সকলো কাৰণ আৰু সময়ৰ ৰঙা কৰা হ'ল। এই টোকাটো এটা অস্ত্ৰ নহয়; ই ব্যৱহাৰিক ধাৰ্য্যকৰণৰ বাবে প্ৰকৃততাক পৰিশ্ৰম কৰে।

তৎক্ষণাত মৃত্যু আৰু সুস্থিৰ পাত্ৰ

মৃত্যুৰ মুখত লিখা যিকোনো মানুহৰ নাম মৃত্যুত লিখা হয়, যদিও লিখকে লক্ষ্যৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ কথা কল্পনা কৰি ৪০ ছেকেণ্ডৰ ভিতৰত মৃত্যু হয়। এই চল্লিশ বাৰে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ক বুজাইছে। এই চল্লিশ বাৰে প্ৰায়ে এটা প্ৰাকৃতিক উপাদানক বুজাইছে। এই ব্যভিচাৰৰ সময়ত মৃত্যুৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হয়। ব্যৱহাৰিকে কোনো কোনো কোনো দুৰ্ঘটনাগ, আত্মঘাত বা অসম্ভৱ ঘটনা দেখাব পাৰে। এজন ব্যক্তিক বিশ্বৰ পৰা কোনো বিশেষ স্থানলৈ যাতনা, মৃত্যুৰ বাবে এক বাৰ্ত্তা, মৃত্যুৰ বাৰ্ত্তা, মৃত্যুৰ বাবে মৃত্যুৰ বাবে কোনো তত্ত্ব নাই।

এই অপৰিচিতকৰণে এই ছটা তালিকাখনক এক প্ৰশংসনীয় হত্যাৰ ইঞ্জিনত সৃষ্টি কৰে। যেনে, এটা লক্ষ্যত লক্ষ্য আছে এটা চৰকাৰে ৰোগী হ'বলৈ সহায় কৰে। এই পদ্ধতিয়ে প্ৰথমবাৰৰ পৰাই মৃত্যুৰ পাছত, তত্নিশ ছেকেণ্ডৰ পাছত, ইয়গামিচৰ সম্প্ৰদায়ক হ'ল। তেওঁৰ গণনায়ে যুক্তি আৰু ভৱিষ্যতবাণীৰ এক ভয়ঙ্কৰ প্ৰবণতা হ'ল।

পূৰ্বৰ মৃত্যুৰ কৰ্ম্মবোৰত উপনীত হোৱা

হয়তো মৃত্যুৰ পূৰ্বেই লক্ষ্য কৰা ক্ষমতা। এই ছ'টোবুকে ব্যৱহাৰকাৰীক লক্ষ্যৰ কৰ্ম্মসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। যেতিয়া এইটো লিখা হয়, তেতিয়া এই টোকাবস্তুই ব্যৱহাৰ কৰা হয় যে লক্ষ্যৰ শেষ মুহূৰ্তৰ বিৱৰণে নিজৰ মানসিক অৱস্থাক প্ৰভাৱিত কৰা হ'ব। এজন ব্যক্তিক বিদ্ৰোহীভাৱে নুবুলিবলৈ, পৰস্পৰে প্ৰকাশ কৰা, অকল কৰা বা কোনো এক কাৰ্য্য কৰা হয়। এই ছদ্মবেশৰ পৰা অধিক সহজ হত্যা, অপৰাধ, মানসিক যুদ্ধৰ ওপৰত উপযোগিতা দিয়া হয়। কেৱল অন্য মানুহৰ মৃত্যুৰ বাবে (নত লিখাৰ বাবে) কেৱল নাম লিখাৰ কাৰণক সঠিকভাৱে নিবিড় কৰিব নোৱাৰে আৰু আন আনৰ নামৰ নিবিড়িত নহয়, কিন্তু আন আনৰ নিমিত্তেও নিবিচাৰে নিবিড়ভাৱে প্ৰাৰ্থনা কৰা নহয়।

এই বাধাসমূহ অদ্ভুত, আৰু পংগাৰ পিছতে কৰা বক্তব্যে প্ৰকাশ কৰে যে মৃত্যুৰ টোকাক এক ক্ষুদ্ৰ, নিয়ম-ভিত্তিক বুদ্ধিমত্তাৰে কাৰ্য্য কৰা হয়। ই ভাল বা বেয়া নহয়। এই অপৰাধে কোনো এক ভয়ানক সঁজুলি সৃষ্টি কৰে, কিয়নো ই এই কাৰ্য্যই এই দুৰ্ব্বলতা সৃষ্টি কৰে কাৰণ ই হত্যাৰ পৰা আতঙ্কিত হয়। ব্যৱহাৰকাৰীসকলে এই সকলো সংগঠনক কেতিয়াও আঙ্গুলৰ ওপৰত নজনা কৰা নহয়।

মেমৰি এলেকশন আৰু গৰাকীত্ব প্ৰভাৱসমূহ

মৃত্যুৰ সকলো প্ৰাথমিক শক্তিৰ সৈতে সংযোগ কৰা হয়। যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে এই নোটবইৰ মালিকক ত্যাগ কৰে, তেতিয়া তেওঁ এই কিতাপখনৰ সকলো স্মৃতিক অন্বেষণ কৰে। ই স্বইচ্ছাৰে ব্যৱহাৰ কৰাত সক্ষম হয়। ইয়াক স্বাৰ্থপৰায়ণভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু তাৰ পিছতে শক্তিক ব্যৱহাৰ কৰি পুনৰ ৰাষ্ট্ৰিত কৰিব পাৰি। লাইট ইয়াগামিয়াৰে এই ষ্ট্ৰেঞ্জিকৰণৰ পৰা আঁতৰি যায়, যি ষ্ট্ৰিকিক্যাল প্ল্যানত তেওঁ সুৰক্ষিত আৰু বলিদানৰ বাবে সংৰক্ষণ কৰে। এই ক্ষমতাই মোক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰিব পাৰে।

ইয়াৰ উপৰিও, যদি গৰাকী গৰাকীক প্ৰভাৱৰ সৈতে স্পৰ্শ কৰা হয় অথবা স্থানান্তৰ কৰা হয়, বহুতো লোকে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। এজন ব্যক্তি যি গৰাকী মৃত্যু গৰাকীক বুজাই, তেওঁ চিনিগামিক লগত স্পৰ্শ কৰে, কিন্তু ইয়াৰ সৈতে কোনো এক অদ্বিতীয় ব্যভিচাৰ কৰিব নোৱাৰে। এই বিষয়ে কোনোৱে জানিব পাৰে যে সত্য কাৰ্য্য কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। ততৰ নিয়মসমূহ পৰিবাহিতভাৱে,[FT:1] তথাকথিত টোকাসমূহ সংস্কৃত নিয়মসমূহ[FT:1] নিজৰ মাজত এটা শলাশ হ'ব।

শিনিগামি চীই বিভলি

যি কোনো মানুহে এটা চুলিৰ সৈতে চুক্তি কৰে, তেওঁ মানুহৰ নাম আৰু নিজৰ অৱশিষ্ট চক্ৰৰ ওপৰত দৃষ্টি কৰি নিজৰ চকুৰ ওপৰত ঢালাইছে। এই মূল্য কেৱল এটা ফিল্টাৰ হিচাপেহেহেহে। এই মূল্য কেৱল এটা ক্ষুদ্ৰ মূল্য। এই টকাৰ বাবেহেহে কাম কৰিব লাগে বা গ্ৰহণ কৰিব পাৰি। টোকাবাইটৰ প্ৰধান সীমাৰ বাবেহে হয়। এটা ব্যৱহাৰকাৰীয়ে নিজৰ চক্ৰৰ সৈতে কোনো কাম কৰিব নোৱাৰে। এজন ব্যৱহাৰকাৰীয়েও খেতৰ কামত কাম কৰিব নোৱাৰে। এজন মানুহে খেতৰ বেছিভাগ লোকৰ বাবে খেতেখেতৰুৱাই খেতেইছিল।

ৰাইক নিজেই বহুবাৰ চুক্তি প্ৰদান কৰে, সিনিগামিৰ পিঠাৰ ওপৰত ধাৰাবাহিকতা। চকুয়ে মৃত্যুৰ কাৰণক মানুহৰ দৃষ্টিত প্ৰকাশ নকৰে, কেৱল জীৱন। এইটোৱে মানুহৰ বাবে ক্ষুদ্ৰতাৰ কাৰণ। এইটোৱে মানুহৰ বাবে এটা ব্যভিচাৰৰ উপাদান ৰখায়; ব্যৱহাৰিকে জানিব পাৰে যে মানুহে কিমান সময় ত্যাগ কৰে, কিন্তু তাৰ নাম লিখাৰ বাবে ইয়াক সলনি কৰিব নোৱাৰে। এই চুক্তিৰ অৰ্থ হৈছে, মানুহৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত আধাৰিত হস্তক্ষেপ কৰা।

দুৰ্ব্বলতা আৰু সীমাসমূহ

মৃত্যুৰ সকলো ক্ষমতাৰ বাবে, মৃত্যুৰ দৃষ্টিকোণ দুৰ্ব্বলতা আছে যি এই দুৰ্বলতাসমূহে একেবাৰে এক বিকশিত কৰা কাম। এই দুৰ্বলতাসমূহ নিশ্চিত কৰে যে কোনো ব্যৱহাৰকৰ্তাক কেতিয়াও অযোগ্য নহয়।

নিয়মৰ ফ্ৰেম

এই টোকাবহীটো এটা অম্ল-নৈৰ্বতী নিয়মৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয় যে সিনিগামিই নিজেই আজ্ঞা পালন কৰিব লাগে। এই নিয়মবোৰে অদ্ভুত। কিন্তু যিসকলক বিভ্ৰান্তিক্ৰান্ত কৰিব পাৰি। যেনে, যদি এজন ব্যক্তিৰ নাম ২.০৬ ছেকেণ্ডৰ ভিতৰত লিখা হয়, তেন্তে ই সম্পূৰ্ণকৈ অস্বীকাৰিত হয়। কিন্তু ই প্ৰায়ে অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। আন এটা মানুহৰ শাসনৰ মতে, যি মানুহে নিজৰ নাম শুনিমাইৰ দ্বাৰাই হত্যা কৰিব নোৱাৰে, তাৰ বাবে সিনিগামিৰ দ্বাৰাও এক প্ৰকাৰে প্ৰভাৱিত কৰিব পৰা যায়।

ইয়াৰ উপৰিও, এই টোকাবহীটো পৃথিৱীত ব্যৱহাৰ কৰা উচিত (মানৱ ৰাজত্বত); চিনিগামি মানুহক প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ নাম লিখিব নোৱাৰে। ব্যৱহাৰকাৰীজনে লক্ষ্যৰ মুখও স্পষ্টভাৱে চাব লাগে; ছবিবোৰ অদ্ভুতভাৱে কাম নকৰে, যদিও এটা উচ্চ মানবৰ্গৰ ছবি গ্ৰহণ কৰিব পৰা নহয়। এই সীমাসমূহে বুজাইছে যে কোনো দৃশ্যহীনভাৱে এজন দৰ্শকক অমান্য কৰে।

চক্ষ আৰু নাম আৱশ্যকতাসমূহ

দুয়ো নাম আৰু মুখৰ বাবে সকলোতকৈ গণ্য হোৱা শ্ৰেষ্ঠতা আৰু ক্ৰমান্বয়েৰ সকলোতকৈ ডাঙৰ শ্ৰেষ্ঠ দুৰ্ব্বলতা। মাস্ক, গাংলাচ, বা আন এটা কোণৰ পৰা এটা মানুহক চোৱাটো এটাৰ দ্বাৰা মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। এই বিষয়ে মূৰ্ত্তিই কেতিয়াও তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম বা ৰাজহুৱাভাৱে প্ৰকাশ কৰা নহয়। ৱামমিৰ প্ৰজাতৰ লগত থকা আৰু মেললোৰ দৰে লোগোৰ পাছত লুকাই থকাটো অস্বীকাৰ কৰা হয়। ৱাইম'ৰ পাছত সেই সংখ্যক লোকৰ নাম বা নাম সলনি কৰা হয়, কিন্তু সেইবোৰৰ বাবে নিৰীক্ষক বা শব্দৰ পৰা বিৰক্ত হোৱাটো সঠিক নহয়।

চিনিগামি আইজেক্টৰ এই কাৰ্য্যক এক প্ৰবল মূল্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। সেয়েহে এজন ষ্ট্ৰেগবাদীয়ে এজন জীৱিকাক চৰাই দিব পাৰে, অন্ধ আৰু অসহায় হৈ থাকিব পাৰে। এই শক্তিয়ে পোহৰ আৰু L ৰ মাজত থকা মানসিকতাক বুজাব পাৰে। এই সকলোৱে আনক নিজৰ পৰিচয়ৰ প্ৰকাশ কৰিবলৈ শক্তি দিয়ে।[F] এই কৌশলগত প্ৰাকৃতিক বৃত্তিৰ বিষয়ে অধিক বিশ্লেষণৰ বাবে ৰোগ্নিচাণৰ কৰ্ম্মক "দ্ৰত" নগ্ন্নিস্তাৰ কাৰণৰ বাবে।

সংঘটন-অধিকৰণ কৌশল

লগৰ মৃত্যুৰ পিছতও এই ছটাটোত দেখা যায় যে এই ছ'টোটোটোত এটা অবিহনে অনাৱশ্যকীয়ভাৱে, মললো, মৃত্যুৰ নমুনা আৰু নিয়মসমূহক একত্ৰে একসঙ্গত কৰি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তেওঁলোকে বলিদান কৰা পানীসমূহ, ভ্ৰান্ত নাম, আৰু ৱ্ৰয়ৱ্য়ৱহাৰকাৰী দৃশ্যসমূহ ব্যৱহাৰ কৰে। অৱশেষত, FBI ৰ নিজৰ দৃষ্টিভঙ্গী আৰু এটা ভৌতিক নৰকৰ নিয়মৰ সৃষ্টি।

এই ছ'টিখনৰ অস্তিত্বক একবাৰ সন্দেহ কৰা হয়, এনে নেতাসকলেহে একেৰাহে সংযোগ, দুগুণ ব্যৱহাৰ আৰু ইনক্ৰিপ্টেড নামাৱলী অধিৱেশনসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। প্ৰকৃত বিশ্বত এইধৰণৰ বুদ্ধিমত্তাসমূহে হয়তো একমাত্ৰ মাহৰ বাবে লাভ কৰিব। এই সকলোবোৰ বুদ্ধিমত্যাগী সংস্থাসমূহে এই জগতৰ মাজত থকা উত্তেজনাক অন্বেষণ কৰি গণহত্যাৰ বাবেহে লাভ কৰিব। মৃত্যুৰ শ্ৰেষ্ঠতাই এই সকলোবোৰ বিশ্বৰ প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতাক প্ৰবণতাক হিচাপে বিকাশিত কৰে।

জ্ঞান আৰু নৈতিকতা:

জ্ঞান হৈছে মৃত্যুৰ প্ৰকৃত মুদ্ৰা। এই টোকাটোে আনৰ নাম আৰু জীৱন প্ৰদান কৰাত সক্ষমতা প্ৰদান নকৰে। এই লেখটোত পাঠকক প্ৰত্যাহ্বানজনক হৈছে যে, অসত্য জ্ঞানে নৈতিকতাক ক্ষুদ্ৰ কৰিব পাৰে নে নহয়, আৰু যি সকলে গোপন দৌৰমত্বৰ দ্বাৰা বিশ্বৰ পুনৰ স্থাপন কৰিব বিচাৰে, তেওঁলোকে কেতিয়াও থাকিব পাৰিব।

অমনি বিজ্ঞানৰ বাৰ্ডেন

ইয়াগমিৰ প্ৰথমতে এজন আৰ্হি বিদ্যাৰ্থীক ন্যায়ৰ জ্ঞানেৰে নহয়, কিন্তু তেওঁ হত্যা কৰাৰ সময়ত নহয়, তেওঁ নিজৰ ঈশ্বৰক হত্যা কৰিব পাৰে। তেওঁ টোকাবস্তুৰ মেকানিকৰ জ্ঞানে নিজৰ ঈশ্বৰক সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰবাহিত হয়। তেওঁ অমনোনি বিজ্ঞান আৰু স্মৃতিশক্তিৰ প্ৰবঞ্চনা কৰে। তেওঁ নিজৰ গোপনতাক পৃথক কৰে; তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালৰ সৈতেও নহয়, আৰু আন কোনোৱেও নিজৰ ব্যক্তিগত চিন্তাৰ সৈতেও ভাগ লয় নোৱাৰে। এই ভাৰে তেওঁৰ ব্যক্তিগত আৰু ব্যক্তিগত চিন্তাৰ মাজত একো ভাৰ নিদিয়ে। এই দুৰ্ঘাতৰ্ভাগৰ বাবেহে ক্ষয়তা আৰু বেগৰ্ভৰতা সৃষ্টি কৰে। এই ভাৱে মানুহৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হয়।

ৰুকিকৰ ভূমিকা এটা পৰ্যবেক্ষক হিচাপে অধিককৈ বৃদ্ধি কৰে। সিনিগামি সকলো নিয়মক জানে কিন্তু কেতিয়াও হস্তক্ষেপ নকৰে। ৰিকৰ উপস্থিতিই একেবাৰে একেবাৰে মনত ৰখা হয় যে তেওঁ জ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়; তাক গ্ৰহণ কৰা হয়, তাক দৃষ্টি কৰা হয়, অষ্টমৰৰলৈ হাজিৰ কৰা হয়। জ্ঞানৰ বেগৰ ধাৰ ধীৰ গতিতে ধীৰ তেলৰ্বংশ হয়, আৰু তেওঁ নিৰ্ভয়েক হত্যা কৰাত নিপুণ কৰে।

জ্ঞানক এক ক্ষতিসাধন শক্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা

এই ছিৰিত্ৰত যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে জৈবহীন জ্ঞানে কোনো ক্ষতিসাধন নহয়। পোহৰৰ বুদ্ধিয়ে তেওঁৰ ক্ষমতাক পৰীক্ষা কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁৰ নিষ্ঠুৰতাৰ বাবে এক প্ৰমান। তেওঁ অনুমান কৰে যে কেৱল মানুহৰ বিচাৰৰ বাবেহে জ্ঞানী, আৰু বুদ্ধিহীন মনৰ, জনপ্ৰিয়, জনপ্ৰিয়, অস্বীকাৰ কৰাত বাধা। ই এক মুখ্য দৃষ্টান্ত। এই এটা ৰাজনীতিবাদী হেৰ্নেটৰ "অৰ্দ্ভৰ্ম্ম"ক "অপৰাধ্দেশ" বুলি কোৱা হয়।

এই কথাৰ সৈতে মিল খাবলৈ শক্তি। টোকাবাইটৰ এটা অবিহনে পুনৰ নিৰ্দয়তাক পুনৰায় গ্ৰহণ কৰাৰ দ্বাৰা, নিজৰ অসহায়তাক পুনৰায় তুলি লোৱাৰ দ্বাৰা। এই আৰ্কে বুজাই দিয়ে যে মৃত্যুৰ বাবে কোনো কাৰণ নাই, কিন্তু ইয়াৰ বাবে তত্ত্বৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়, আৰু ই সকলোতকৈ নৈতিক ব্যক্তিক হত্যা কৰাৰ ক্ষমতাৰে বিভ্ৰান্ত কৰিব। এই পাঠক ৱেমিছিয়েনৰ চক্ৰ সৈতে দুগুণকৈ অদ্ৰম্যতা ভঙ্গ কৰিব পাৰে। এই দৃশ্যটো তেখেতৰ দৃশ্যক তেখেতৰ শ্বাসৰ সৈতে দুবাৰকৈ বিকশিত কৰা হয়। এই বিদ্যালয়ৰ পৰা জানিব পৰা যায় যে কেনেকৈ তেওঁৰ মুখৰ পৰা পৃথকে থকা অস্ত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠতা উৎপন্ন হয়।

লাইট ইয়াগামিৰ দ্বৈততা

আলো এটা সাধাৰণ দ্বাৰ নহয়; তেওঁ এই চিন্তাৰ সৈতে শ্ৰদ্ধা প্ৰকাশ কৰে যে সম্পূৰ্ণ শক্তি কেৱল এটা টোকাবস্তু। এক নতুন বিশ্বৰ ঈশ্বৰক স্বাৰ্থপৰকৈ গ্ৰহণ কৰা বাবে উৰ্দ্ধাশীলভাৱে পৰিৱৰ্ত্তে পৰিৱৰ্ত্তে নৈতিক সীমাবদ্ধতাক এক প্ৰমুখ নৈতিকভাৱে ধাৰা প্ৰদান কৰা হয়। এই দুয়োটা অৰ্থনৈতিক যুক্তিৰ দ্বাৰাই নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে অনুমান কৰা হয়। এই দুয়োটাৰ মূলত তেওঁ হয় যে, তেওঁ অপরাধীসকলক উভুৱেই উভু আৰু সমাজক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰে।

চক্ৰগ্ৰসিক কাহিনীৰ ডিভাইচ হৈছে যে পোহৰৰ জ্ঞান সদায়ে অসম্পূৰ্ণ। তেওঁ চিনিগামি অঞ্চলক সম্পূৰ্ণকৈ বুজি নাপালে, পৰ্যন্তৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য, বা ৰিয়কৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য। এই জ্ঞানে তেওঁৰ এৰিটিৰ এৰি নহয়। তাৰ ধ্বংসে কোনো অদ্ভুততা নহয়, কিন্তু তেওঁ অস্বীকাৰ কৰে যে এনে কিছু আছে, যিবোৰ তেওঁ জানে না।

ৰিয়কৰ ভূমিকা

ৰাইক কোনো বন্ধু বা শত্ৰু নহয়। তেওঁ মৃত্যুকো নষ্ট কৰে আৰু প্ৰতিটা ৰংৰ প্ৰতি থকা ভাৱনাক দীপ্তিময় কৰি তুলিব। প্ৰথাৰ পাৰ্থক্যীয় বিৰোধীতাৰ বিপৰীতে, ৰিয়ক কোনো এজেন্ট নাই, যি তেওঁক নিজৰ অস্থিৰ আৰু মনোৰম চৰিত্ৰৰ সৈতে সৃষ্টি কৰে। তেওঁ নিয়মসমূহ বিচাৰি উলিয়াইছিল, কিন্তু স্বেচ্ছাসেবকসকলৰ প্ৰতি কোনো মনোযোগ নিদিলে। তেওঁ দীপ্তিৰ অভিলাষকক তুচ্ছায় আৰু অহঙ্কাৰীতাবাদৰ প্ৰতি বিদ্বেষ কৰে। এই বৃতান্তৰ এই ৰূপে অমৰীজনৰ জীৱনৰ ক্ষয়তা হয়।

ৰায়ুকৰ আপেক্ষিক আসক্তি এটা কমিক কিন্তু সাঙ্কেতিক মটিফ। আপেলসমূহ ভাল আৰু বেয়াৰ জ্ঞানক বুজাইছে। আপেলসমূহে ভাল আৰু বেয়াৰ জ্ঞানৰ বিষয়ে জানিব পাৰে। আৰু ৰিয়ুকৰ শৰীৰত ভৌতিক নিৰ্ভৰশীলতাক অপ্ৰতিমানে পীড়িত কৰে। তেওঁ বিদ্ৰোহী বিদ্ৰোহী ভাৱনাক অমান্য কৰে।

প্ৰকৃত-ভাৰল্ড সমান্তৰাল আৰু ইথিকিক প্ৰতিবেদনসমূহ

মৃত্যুৰ টকা কল্পকাত্ৰ, ইয়াৰ বিষয়বোৰত আঁচনি, অবিৱৰিত শক্তিৰ বিষয়ে চিন্তা, আৰু অনাৱশ্যকীয় শক্তিৰ ফাঁকনি লৈ যায়। চৰকাৰে প্ৰলোভনৰ দ্বাৰা ধৰা ধৰাটোক পৰিলো। এই প্ৰলোভনককক পৰ্যন্তৰ্ব্বণৰ প্ৰলোভনৰ সৈতে প্ৰলোভন কৰা হৈছে। এই প্ৰবন্ধটো পৰীক্ষিত কৰিব পাৰি যে এই ৰোণৰ দীপসমূহে ধাৰাসমূহৰ ওপৰত নিয়োগ কৰা হয়। এই সিংহৰৰৰ ধাৰাসমূহে ধাৰা আৰু "কল" নাম আৰু "অৰ্থক"ৰ"ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰা নহয়। এইটো এটা জগতৰ বাবে এক নিৰ্হিত জগতৰ মুখ্য লক্ষ্য আৰু এটা আধুনিক জগতৰ ওপৰত আধাৰিত।

ইথাৰিকভাৱে, মৃত্যুৰ দৰ্শনে ন্যায় আৰু সঠিক প্ৰক্ৰিয়াৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে। ইয়ে নিশ্চয়ে অপরাধী নহয়, কোনো পৰীক্ষা, কোনো অনুৰোধ, আৰু কোনো উত্তৰাধিকাৰী নহয়। ই পুৰষ্কাৰময় ন্যায়ৰ, আৰু প্ৰযুক্তিমূলকভাৱে একেবাৰে সহজ।[1]

এই ক্ৰমান্বয়ে তথ্য যুগৰ বিষয়ে পৰিচয়ৰ বিষয়কও ব্যৱহাৰ কৰে। আধুনিক অনলাইন আন্দোলনৰ দৰে, বৰ্তমানৰ সকলোৱেও এক প্ৰকাৰে প্ৰভাৱশালী হ'ব পাৰে, যদিও তেওঁলোকৰ নেতাসমূহে sudoms ৰ ভিতৰত উপস্থিত থাকে। বেলান-আণ্ড-মাচ খেলে এল আৰু কিৰাৰ সমৰ্পণৰ পূৰ্বৰ সাইবাৰ যুদ্ধৰ প্ৰতি অধিক প্ৰভাৱ পেলালে। ৰুককৰ টোকাব্‌বাইটত এই প্ৰসৱত্যাৱৰ সৈতে এক উপলক্ষ্য কৰা হয়, যিটোৱে প্ৰাথমিক সত্যসমূহ ধ্বংস কৰিব পাৰে, আৰু এই বিষয়ে জানিবলৈ সক্ষম কৰিব পাৰে।

সংকল্প

ৰাইকৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা এটা আলোকপাতৰ কথা। ই এক নিয়মৰ ব্যৱস্থা। ই এক ব্যৱস্থাৰ ব্যৱস্থা, যিসমূহে প্ৰশাসন, আইনজীৱী, আৰু দাৰ্শনিকসকলে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে বিবেচনা কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। ইয়াৰ ক্ষমতাসমূহ, অপব্যয়ী মৃত্যু, স্মৃতি, চেঁচা, চিনিগামিৰ দৰে। এই টোকাবৃদ্ধিয়ে সহজ নহয়; বুদ্ধিম্য আৰু নৈতিক বলিদানৰ অনুৰোধ কৰে। বিদ্বেষী ইয়ামিকভাৱেহেহে প্ৰমাণ কৰে যে, প্ৰকৃত বিপদক মানুহৰ বাবে নহয়, কিন্তু মানুহৰ মনতহেহে হয়।

মৃত্যুৰ জটিলতা বুজি পোৱাটো হৈছে আমাৰ জীৱনৰ বিষয়ে বুজিবলৈ আৰু এনে এটা টোকা দিয়াৰ বাবে আমি কি কৰিব লাগে তাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছে ।