Table of Contents

অৰ্থহীনতাৰ মুখত হস্তক্ষেপ কৰা হ’ল

আনিমৰ এক অদ্বিতীয় শক্তি আছে, যিয়ে প্ৰায়ে একে পছততত। এই দুয়োটা অৰ্থনৈতিকতা কেৱল জাপানী কাহিনীৰ এক ব্যঙ্গ নহয়; এটা প্ৰচলিত উপসংহাৰ। এই প্ৰবন্ধে মানুহৰ অৱস্থাক বুজাই, এই প্ৰত্যাহ্বানজনক শক্তিয়ে ৰোগৰ বাবে এক সুৰক্ষিত মানসিক দুৰ্যোগ সৃষ্টি কৰে, যাৰ বাবে আমি মৃত্যুৰ সন্মূখীন হোৱা, আৰু আন্তৰিকতাক ভুগীষণ নকৰাকৈ নিৰাশ্ৰম কৰিব পাৰোঁ।

আপুনি এটা অপ্ৰমাণিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ উৰ্দ্ধাশীলতা, বিদ্ৰোহী, আৰু বিদ্ৰোহী সহযোগী বাহিনীৰ সৈতে নিজৰ যাত্ৰাৰ বাবে কাঠৰ ঢালবোৰ বিচাৰি পাব। এই পৰ্যন্তৰ দৃশ্য হৈছে মানুহৰ মূল সত্য: হাঁহিৰ প্ৰায়ে অন্ধকাৰৰ পৰা বিৰত থাকে। যেতিয়া কোনো কাঁইটৰ কথা এলে তেতিয়াহে ক’লে, আপুনি হাঁকা মাতোঁ, আৰু কেৱল নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা চকুৰ ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰত পৰিণত হ'ব।

অন্ধকাৰৰ কাণকাৰ্য্যত কাউডিক ৰিফ্ৰাইণ্ট পদ্ধতি

যেতিয়া আপুনি এটা কৌতুকৰ সৈতে যুঁজ কৰে, আপোনাৰ মস্তিষ্কে এক বেদনাদায়ক ঘটনাৰ তুলনাত আনকৈ মানসিক উত্তেজনা সৃষ্টি কৰে।

নিহিলবাদৰ বিপক্ষে প্ৰতিশোধৰ পদ্ধতি হিচাপে হানিকাৰক

অস্তিত্বত থকা দৰ্শনৰ সৈতে প্ৰায়ে এই ধাৰণাৰ কোনো উদ্দেশ্য নাই। বহুতো প্ৰোচিতবাদীৰ বাবে, নিজৰ ব্যক্তিগত বিদ্রোহক এই জগতৰ বিৰুদ্ধেহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নিজৰ দুখ বা অশ্লীল জগত, ৰূপক জগত, ৰূপক অদ্ভুততাক ঠাট্টা কৰাৰ দ্বাৰা। আপুনি এই প্ৰোটকবাদীসকলক দেখা যায়, যিসকলে ভৌতিক বস্তুৰ দৰে ব্যঙ্গিক ক্লেশৰ সৈতে সম্মুখীন, কিন্তু তেওঁলোকে ভয় নাপাই। ই প্ৰত্যাহ্বানজনক বোধ কৰে যে বিশ্বৰ শেষ কাৰ্য্যকহেহেহে ইয়াৰ প্ৰতিফল দিব নোৱাৰে।

"মানজাই" ডাইনামিক আৰু মানসিক সম্পৰ্ক

[FLT] [FLT] এক দ্বিগুণ কাৰ্য্য, এটা পোনপটীয়া মানুহ (sukmi) আৰু এক হাস্যকর কাৰ্য্য। এই কথায় প্ৰায়ে হাঁহিৰত প্ৰভাৱিত হয়। এই মানুহৰ বেছিভাগেই অধিক মানসিকতাৰ প্ৰতি থকা অনুভূতিৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱ দিয়ে। এই মানুহৰ বেছিভাগেই বেছিভাগেই ভয়ৰ বাবে আতঙ্কিত হৈ পৰিছে। দ্ৰুত ধ্বনিৰ ধ্বনিৰ ঢাকিব পৰা যায়; তেওঁলোকে দ্ৰুতগতিততাৰ সৈতে সংযোগ কৰি, আৰু নিৰন্তৰে পৰিৱেশিত থাকে।

অনৈতিকতা আৰু হিম্‌ডিৰ অসুখ

আশা অমান্য কৰাৰ সময়ত মানসিকতা--এটি হাঁহিতে উৎপন্ন হয়--আশাহীন ভয়ৰ সৈতে। জীৱনই হৈছে একো নালাগিব। আনিমে এই অস্ত্ৰক এক বিশ্বৰ অৰ্থ বিচাৰিছে। এই অস্ত্ৰক আপুনি কেনেকৈ [FT:] আৰু কিদৰে হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰে।

কয়ডিৰ ভগ্নাংশৰ ভগ্নাংশ

কিছু ধাৰা টোপ-এচ-চিৰিঙৰ শিল্পক অভিনয় কৰি, আপুনি একেবাৰে ক্ষুদ্ৰ চৰিত্ৰ আৰু চক্ৰৰ সৈতে আঁচনি লৈছে। এই কাঁইটবোৰে [FT:0] [FT] [[FT:1]]ৰ সমস্যাসমূহ বুজাই নিবিড়ভাৱে ব্যৱহাৰ নকৰে; এইবোৰে এই সমস্যাবোৰৰ প্ৰভাৱৰ প্ৰভাৱক দাঙি ধৰিছে। এই হাঁহানিৰ ক্ষয়নকত ক্ষুদ্ৰৰ ৰূপ, ঢালৰৰ ঢিলাই ঢেউইয়েছে।

NHK আৰু Parasociaal Lf ট্ৰেকত স্বাগতম

NHK[FLT] এবাৰ তেউহিৰো সাতানুয়ে নিজৰ বিপক্ষে থিয়নি কৰা শাৰিপতিৰ খেতে ধোঁৱাইছে। এই প্ৰযুক্তিই আপোনাক তেঁকে অস্বস্তিকৰ ভাৱনাৰ পৰা পলাই যাবলৈ বাধ্য কৰে। আপুনি জানিব যে চকুৰীফৰ চকুৰীত অশ্ৰম্যক অস্বস্তিকৰ দৃশ্য আৰু দৃশ্যক দৃশ্যত দৃষ্টিভঙ্গী আৰু ক্ষোভৰ ওপৰত দৃষ্টি কৰে।

"জিনটামা: উভটিছে সামুৰাই আৰু সলনিৰ সময়ছোৱাত প্ৰভেদ কৰা

জিনটামা একেবাৰে সাধাৰণতে বিদ্বেষময়তাৰ তলতহে বুজাইছে, কিন্তু ই কেৱল বিদ্ৰূপৰতহে বুজাইছে। Ginki Sakata, যৌক্তিক কৰ্ম্মৰ এক অদ্ভুত কৰ্ম, এবাৰৰ অপৰাধৰ বাবে শোধৰ, আৰু হাতৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ বাবে বেছিভাগে অস্বাভাবিকভাৱে অস্বীকাৰ কৰে। এই প্ৰসঙ্গত চিত্তাক সহন কৰে যে, GETTITH ৰ অলংকাৰ আৰু টিক'ৰ প্ৰতি থকা সকলো ৰক্তাতাক অস্বীকাৰ কৰা নহয়।[FIT] এই দুৰ্ব্বলতাত ক্ষয়তাত পৰিণ কৰা হয়।[FLT] এই সকলো মানুহৰ চৌহলৰীত্বৰ বাবেহে একোৱেই নিজৰ চৌতিক চকুৱেই খেত পৰিশ্ৰত পৰিব লাগে, কিন্তু ইয়েই আমাৰ জীৱনৰতহেহে হয় যে, আমি একোতহে মূৰখৰখৰ দৰে, আৰু ক্ষৰী।

"মবি সাইকো ১০০: মানসিক বিষাক্ততা আৰু শক্তিৰ ভয়

শাজেয়কামা হৈছে এজন সাধাৰণ মধ্যস্থ শক্তিৰ শাৰি।[FT:0] মৈদামৰ মৈদামৰ [FT:0] হৌকিকতাই [FT:1] তেওঁৰ মৃতকন্থিত বাক্যৰ পৰা পোৱা যায় আৰু তেওঁৰ চৰিত্ৰৰ (অনন্তৰ্দিকৰী, কৌতুকৰ প্ৰতি থকা অদ্ভুততাক প্ৰতিফলিত কৰে। ই এক প্ৰচলিত অনুভূতিৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে। মগ্নতা, মানসিক বিষ্ণৰ প্ৰতি আকৰ্ষণশীলতা, মানসিক বিষ্ণতা সৃষ্টি কৰে।

"মাৰ্চ এটা सिंहৰ নিচিনা হয় : repth and Isolation in new new and crashes

যেতিয়া প্ৰায়ে দেখা অসাধাৰণ আৰু গভীৰভাৱে মলাখী, মাৰ্গদ্বন্দ্বীতাক চিনানৰ দৰে আহে। অস্ত্ৰক মিউজিক আৰু শিশুৰ দৰে হৌচাক সৃষ্টি কৰে। ৰেই কিৰিয়ামা একোৱেই নিৰুৎসাহিত হৈ পৰিছে। যেতিয়া তেওঁ কাৱামোত এটা স্পৰ্শ, খাদ্য আৰু ব্যভিচাৰৰ সৈতে পৰে। এই হাঁৱলীটো এটা ক্ষয়। এই কাঁচৰাইৱেই এটা ৰূপ, চকুৰ চক্ৰ আৰু চকুৰ চকুৰ ৰূপে ঢাকাইছে।

"তাতামি ছায়াপথ: সময় লুপ আৰু পীড়িত পতনৰ ভূমি

তাতামি ছায়াপথ এটা অসহনীয় বিদ্ৰোহী, প্ৰায় মানুহক আকৌ আখ্যা দিয়া হয়, কিন্তু ইয়াৰ কেন্দ্ৰৰ ওপৰত ধ্যান কৰা হয়। অনাৱশ্যকীয়ভাৱে নিজৰ কলেজৰ জীৱনৰ এক সময়ত জীৱিত হয়। এই পথত সকলোৱে নিজৰ ভুগীব্ৰৰৰত ৰিপৰ্টৰ পৰা পৰে। দ্ৰাক্ষাৰসৰ ৰূপৰ পৰা কোনো কোনো বিষয় নষ্ট হ'ব নালা হয়।[FI] তাৰ পাছত তেওঁ কোনো অসন্তুষ্টতাক ৰূপী হ'ব, আৰু ই আমাৰ ভাৱৰ পৰা পলাই হয়।

"চানোনাৰা, জটচু-সেনচি: পঞ্চলাইনত আশা

কোজি কাউন্টা সাইওনা, Zetou-sensense] নিজৰ যুক্তিসঙ্গতভাৱে হৌকিকভাৱে পৰিণত হয়। নোটচুম্‌ ইটচিকিৰ নাম নুজুআইছ ইটশিকি। তেওঁৰ নাম "ঘৃণতা"। প্ৰত্যেকটো পত্নীৰ এক নতুন বৈশিষ্ট্য হৈছে, ব্যভিচাৰৰ সৈতে অনৈতিকতাবাদৰ পৰা। কিন্তু একোৱেই হস্তান্তৰিকতাৰ সৈতে একো নহয়, কিন্তু একো ভাৱনাশীল বিষয়ক বিকশিত কৰা নহয়।

Lafs ৰ মাজত গপ ত থকা আখৰৰ বৃত্তাকাৰ

এই ঘটনাসমূহৰ সকলোতকৈ প্ৰভাৱশালী আখৰ আৰ্ক কাৰ্ছত হোৱা নাই, কিন্তু এক নৈঅৰ্থক যৌক্তিক বিদ্বেষৰ মাজত। যেতিয়া কোনো ব্যক্তি একেবাৰে চুপি ধৰ্বংক হয়, তেতিয়া প্ৰভাৱ প্ৰভাৱ হয়। এই ক্ৰমৰ এই ক্ৰমবহ্মাত্ৰই আপোনাক সম্বাদৰ শাৰীসমূহৰ মাজত পঢ়িব পৰা যায়; মৃত্যুৰ বিষয়ে কৌতুক কৰা এটা কৌতুক। ই এটা বক্তাৰ নিজৰ মৃত্যু বা অশ্লীলতাৰ বিষয়ে এক ব্যতিক্ৰমী বিভেদৰ বাবে।

"বেক" যি বুজি পায়, তেওঁলোকে পঞ্চলাইন

বহু কমিক ৰিলিফ কেৰ্ছেটৰ চৰিত্ৰবোৰ এটা ভিন্ন ভাষাৰ প্ৰবঞ্চক হিচাপে লিখা হয়। যেতিয়া প্ৰকৃততা ভঙ্গ হয়, তেতিয়া তেওঁলোকে বুজিব পাৰি যে ই এক বেদনাদায়ক ৰূপৰ ভিতৰত বোকা। এই মুহূৰ্তত অকপটতাক অপ্ৰেম্যময়ভাৱে এনিমেষণৰ পৰা হাইপাৰিক, বিৱৰিত, বিৱৰিত। এই দৰ্শনই আপোনাক কয় যে, "ক্ৰেইল" কৰে, তেওঁলোকৰ শ্ৰোতা আৰু সাৰ্বৰসকলৰ বাবে "ক্ৰেইল" কৰা হয়, তেওঁলোকে কৌতুকৰিকভাৱে অপ্ৰয়োজনন কৰিব নোৱাৰে।

পৰিয়াল আৰু পৰিয়ালৰ সৌন্দৰ্য্যতা

অস্তিত্বত থকা একতাক প্ৰায়ে ৰোমানি প্ৰেমৰ দ্বাৰা সমাধান কৰা হয় নহয়, কিন্তু এক অস্থিৰ পৰিয়ালৰ দ্বাৰা। আপুনি ইয়াক [FT:0] বহুতে দেখা পাব।[FLT] বহুতে পৰিচালক হিচাপে দেখা যাব। Sarcams এবাৰহেলেকা নোংৰাকৈ বিদ্ৰূপ কৰিব পাৰে। যদি কোনো এজনে ভয়েই আপোনাক অমান্য কৰে, তেন্তে এই দলবোৰে একেবাৰে অধিক শক্তিশালী বন্ধন সৃষ্টি কৰিছে। এই হাঁকাৰে ভৌতিকবাদৰ বাবে নহয়, কিন্তু তেওঁলোকেও একোৱেই একো সমাজৰ বাবে সৃষ্টি কৰে।

“ বোকা ” যি জনে ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তি হয়

বিশেষকৈ এটা শক্তিশালী ভূমিকম্পৰ প্ৰভাৱশালী ধাৰা হয় যেতিয়া সাধাৰণতে কৌতুকৰ উৎস হয়। এই বৈশিষ্ট্যটো পোনপটীয়া মানুহৰ ভূমিকা লৈ আনিবলে। এই বৈশিষ্ট্যটো এটা মাৰাত্মক প্ৰভাৱৰ প্ৰস্তাৱৰিত কৰে। এই বৈশিষ্ট্যৰ বাবে ব্যৱধানৰ বাবেহে অপৰিচিত হয়।[FT:F]][F][F]][F]][F]][FL]][F]] তেও, মূৰক হিন্টি তেৱে তেৱ্‌ক তেখেতৰাই খেতেইছিল। এই মৌক্তিক্যক্যক বোধৰ বাবে হিন্টি তেৱেই তেখেতৰৰৰৰ মূৰৰৰৰৰ মাত্ৰাত ঢিলা হয়।

দৃশ্যমান ভাষা: হামৰত উপস্থিত তথ্য কেনেকৈ এনিমেষণ কৰা হয়

এনিমে জীৱনৰ অভ্যন্তৰীক অৱস্থাৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰখাত সক্ষম হ'ব পাৰে। এই দৰ্শনৰ স্বাধীনতাই উদ্দেশ্যহীন বাস্তবতা আৰু প্ৰাকৃতিক সমস্যাৰ মাজত অসাধাৰণভাৱে এক অসাধাৰণ পৰিবৰ্তনৰ অনুমতি দিয়ে। সাধাৰণতে এটা পিচ্চিত্ৰত দাঙি ধৰি থকাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এটা পিৰিয়মে এটা আখৰক ঢাকিলাৰ পৰা উৰ্ব্বত হয়, আৰু হস্তক্ষেপ কৰা হয়।

ফ্ৰেইমক হেৰুৱাই দিয়ক: চতুৰ্থ ৱাল ভাঙি

যেতিয়া এজন কেৰেক্টাৰে শ্ৰেষ্ঠ বা ঘটনাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা দেখুৱায়, তেতিয়া ই এক বিশেষ উদ্দেশ্য প্ৰদান কৰে। ই প্ৰকৃততে হ'ব। যদি কোনো আখৰৰ অৰ্থ হ'লে "পল্লোট" বা "ব্বাডেট"ৰ বিষয়ে ক'লে, তেওঁলোকে নিজৰ সামৰিক অভাৱক প্ৰকাশ কৰে। ই এটা কৌতুক। এটা কৌতুক, এটা কৌতুক। ই এটা মৌখিক প্ৰবণতাক, যাৰ বাবে, তেওঁলোকৰ সংগ্ৰমক অঙ্গৰ্বণ কৰা হয়। এই উপমাই এক অসাধাৰিত উপক। এই উপমাই দেখা যায় যে আপুনি নিজৰ শৰীৰৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে।

বডি হৰৰক পঞ্চশাৰী হিচাপে

এনিমে সাধাৰণতে অতিশয় শারীরিক বিকৃতি ব্যৱহাৰ কৰে--খোঁজ, পাথৰৰলৈ উভটি যাবলৈ, পৰে। কিন্তু, এই "ক্ৰান্তিক" সংঘাতৰ প্ৰসৱতীয় সংঘাত স্বাৰ্থপৰতাক বুজায়। এই আখৰসমূহৰ বাবে, যিসকলে নিজৰ পৰিচয়ক অপ্ৰকৃতিকতাক অপ্ৰকাশিত কৰিব নোৱাৰে, ইয়ে শাৰীৰিকভাৱে নিজৰ ৰূপক সলনি কৰিব নোৱাৰে। যেতিয়া এজন গ্ৰিক চৰিত্ৰক উৰ পৰা পৰ্প দিয়া হয়, তেতিয়া ই কেৱল বিশ্বৰ পৰিৱেশ্ৰমৰিকভাৱে ঢাকিবৰ বাবে। ই দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনক এক ৰূপ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।[THURI:SIF]

সুৰক্ষিত পটভূমি আৰু মনৰ চেম

আন এটা সাধাৰণ দৰ্শনৰ দৃশ্য হৈছে এটা প্ৰাকৃতিক, অন্ধকাৰময় পৰিৱেশৰ পৰা। এটা অসহনীয় অৱস্থাৰ এটা পেছনাৰীতাক নিজৰ অশ্লীল অশ্লীল অঙ্গুপুঞ্জীত দাঙি ধৰা হয়। এই প্ৰকৌশলে শাস্ত্ৰিকভাৱে ৰোগ, অস্থিৰতাক ঢাকিলে।[F][F][F][1][1][F][1][1]] তেও, ম'ব্ৰৰ আবেগৰ্ভত উগ্নব্ৰ দৃশ্যত পৰিণত হয়। এই ক্ষয়-ক-কল্ৰপণৰ ৰূপৰ বাবে ক্ষুদ্ৰ ঢাকিণ-ৰ ক্ষুদ্ৰৰৰত ক্ষয় ক্ষয়ীণ-কতাক ক্ষুদ্ৰত ক্ষুদ্ৰত ঢাকিব।

দুখৰ সময়ত হাঁহি উঠা

আপুনি হাঁহি নাই কাৰণ পৰিস্থিতি অতি ক্ষুদ্ৰ। এই অৱস্থাক অতি বেদনাদায়কভাৱে জনাজাত। এটা আখৰৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ দৃষ্টিত এটা অসাধাৰণতা, বা বন্ধুৰ সৈতে এক বৃহৎ বিফলতা আৰু হাঁহিৰ পাছত, তেওঁলোকে গ্ৰহণ কৰিব পৰা স্বীকাৰ কৰা শেষ মুহূৰ্ত্তত ক'ব। ই প্ৰমাণিত হয় যে এই জগত অধাৰ্ম্মিক, জীৱনৰ বাবে অলৌকিক, আৰু আপুনি তাক হাঁকাব পাৰে। ইয়ে দুখৰ বিষয় নহয়; ই এটা দুখৰ বিষয়।

কৃত্ৰিম বৃত্তিৰ পিছত আপুনি নিৰন্তৰে বসতি কৰা গল্পবোৰে ভাবি নিবিড়ভাৱে, আপোনাৰ চকুৰ পৰা অহা হৰ্ষ বা অশ্লীলতাৰ উদ্দেশ্য লাভ কৰে। তেওঁলোকে আপোনাৰ নিজৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্যৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰে। এই আখৰসমূহে আপোনাৰ জীৱনৰ মুখোশককক স্বীকাৰ কৰি, নিজৰ জীৱনত হৌকিকঙ্গতাক সঠিক সংযোগৰ বাবে চিনাক্ত কৰিব পাৰে। এই বৃত্তিৰ সকলোতকৈ মহান এলিমে উত্তৰ দিব নোৱাৰে।

এই কাহিনিবোৰ কিয় এক ভোজনীয় জগতত প্ৰবঞ্চিত হৈছে

এই এনিমেই যে আনন্দ আৰু ভয়ক কেৱল আধুনিক সময়ত বৃদ্ধি পাইছে। অৰ্থনৈতিক অনিশ্চিততা, প্ৰাৰ্থিক চিন্তা আৰু সামাজিক ভাঙি ধৰা বিশ্বত দেখা যায়। আমি এই ঘটনাক স্বীকাৰ কৰি আনক গ্ৰহণ কৰিব পাৰি, অন্ধকাৰক বিকশিত কৰি নালাগে। এই প্ৰবন্ধে আমাক এই মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে এক মাত্ৰাত জীৱনৰ প্ৰবন্ধ কৰিব লাগে। এই দুয়োটা এক কৌশল নহয়। আমাৰ মানসিক বিষ্টনৰ বাবেহে আমাৰ জীৱনৰ বাবেহে জীৱিত হ’ব।

এই কাহিনীৰ দৰ্শনত অধিককৈ কিনি ল'ব, [FLT]]][FLT]] আৰু তাৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে আলোচনা কৰক। ইয়াৰ উপৰিও, "বৃদ্ধি ধৰা ধৰা"ৰ্ব"ৰ ধাৰণা এনিমে নিউজ নেটৱাৰ্কৰ পৰাহে বিশ্লেষণ কৰা হয়। এই বৈশিষ্ট্যৰ বাবে আনিম নিউজ[FT:2] তথাকথিত হ'ল। এই ক্ৰমৰ পৰা ভালে আপুনি বেদনাদায়ক ক্ষয়তাক আঁতৰ কৰিবলৈ ভুলে না যায়।