সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ আনিম ডুচ যি বিশ্বভিউজৰ বিৰোদ্ধে প্ৰবল সংঘাত আৰু ৰচিনাঞ্চৰ প্ৰতি আগ্ৰহী

এনিমেত থকা কিছুমান অদ্ভুত মুহূৰ্তে একোৱে নহয়, কিন্তু দুটাৰ পৰা জন্ম হয়, যাৰ মূল বিশ্বাসে গুৰুৰ দৰে সংঘঠিত হয়। এই দুয়োৱে এই দুইটা চৰিত্ৰৰ পৰা একো অবিহনে নহয়; এই দুয়োটা কৌশলৰ সৈতে একো ভিন্ন উত্তৰ পোৱা যায়। এইবোৰে জীৱনৰ সকলোতকৈ ডাঙৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়ে। এজনে জগতক চিত্তাক এটা চৰিত্ৰৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান কৰিব পাৰে। অন্য সকলোৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰিব পাৰে। আনৰ বিশ্বাস কৰে যে কেৱল শান্তিৰ পথ। এই ধৰণৰ দ্ৰুতৰ্শনে কেৱল অধিক প্ৰভাৱিত কৰে।

যেতিয়া এটা ৰিব্ৰিজক ভাৱধাৰাবাদীৰ সৈতে এক সন্মানবাদী তালিকা যোগ কৰে, তেতিয়া সকলো কথাই মানৱ, ন্যায়, ন্যায়, আৰু বৃদ্ধিৰ বিষয়ে এক সৰু মতে বিতর্ক হয়। আপুনি কেৱল এই আখৰসমূহক নজৰত কৰি একে অন্যক বুজিবলৈ, আৰু তেনে কৰিবলৈ পৰস্পৰে প্ৰশ্ন কৰিব লাগে। উচ্চ-সৰ্বৰ পৰাই, নিজৰ মূল্যবোধক বুজিবলৈ, আৰু সেই অনুসাৰে জীৱনৰ যুদ্ধৰ পৰা, বিভ্ৰান্তিক জগতৰ ধাৰক বিকশিত কৰা হয়। এই লেখটো চকুঁকিৰ দৰে, এই দ্ৰাশ্যকিক্ৰিক ৰূপৰ সৈতে একো ৰূপ ধাৰণ কৰে। এই লেখে এই সকলোবোৰে একো ৰূপৰ পৰীক্ষা কৰা হয়, আৰু ইতিহাসৰ সকলোবোৰত একো সংঘাত ক্ষয়তা দেখিবলৈ সক্ষম হয়।

আনিম কাহিনীৰ পৰা শিকা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ শক্তি

কিহে এটা ডুৱেৰ মূল বিশ্বাস বিৰুদ্ধে স্থাপন কৰে?

এই বিষয়ে বিবাদৰ বাবে এক বিবাদৰ বিষয় নহয়, ই এক মৌলিক অভাৱ, যিটো সঠিক আৰু বেয়া, সফলতা আৰু অসুখ, বা অস্তিত্বৰ উদ্দেশ্যৰ সংজ্ঞা দিয়ে। এই আখৰসমূহে [FT:1] অদ্ভুততামূলক গুণসমূহ দীপ্তিত কৰে। একা বিশ্বাস কৰিব পাৰে যে আন আন গুণসমূহে সদায়ে সঠিকভাৱে বুজাই। এই এটা প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবেহে হয়। এই এটা হিতৰ নহয়, কিন্তু দুইজন লোকৰ সৈতে যুদ্ধ কৰা হয়।

এটা ৰূপক চৰিত্ৰ যি নিজৰ জীৱনক নিয়মৰ নিয়মৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে। তেওঁলোকে সদায়েই অনিচ্ছুকভাৱে নিজৰ বিদ্বেষী বিচাৰৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখে। তেওঁলোকৰ কথোপকথনে কোনো প্ৰকাৰে সমস্যাৰ সম্মুখীন হয়। আপুনি এই বিষয়ে বিবেচনা কৰিব পাৰে যে, তেওঁলোকে এই সমস্যাৰ প্ৰতি কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱাই: এজনে হয়তো একোৱেই এই সমস্যাৰ সমাধান বিচাৰিব পাৰে, যদিও আনে নিষ্ফল জীৱন ৰক্ষা কৰে। উত্তেজনাই একোৱেই জগতক ৰক্ষা কৰে।

এই কাৰ্য্যই আমাৰ সকলোৱে অভ্যন্তৰীক সংঘাতৰ সম্মুখীন হয়। যুক্তিসঙ্গততা, ক্ষমা আৰু প্ৰতিশোধ, বা সুৰক্ষাৰ মাজত হোৱা যুদ্ধ কেৱল ব্যক্তিগত নহয়। যেতিয়া দুটা বৰ্ণৰ অন্ত হয়, তেতিয়া তেওঁলোকৰ সম্বন্ধে জীৱন্ত কথোপকথন হয়, আৰু প্ৰতিবাৰ উপস্থিত হয় যে তৰ্কৰ ওপৰত ভাগ লোৱা হয়। এইয়া এটা সাধাৰণ অংশক এটা আইমেই , তেৱেই এক বিক্ৰেতা, ভাৱনা আৰু সুৰক্ষাৰ সৈতে এক সাধাৰণ অংশ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।

এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব ।

কোনো ধৰণৰ ঘটনাৰ হৃদয়স্পৰ্ষ, আৰু যেতিয়া বিবাদৰ মূলত বিশ্ব দৰ্শনত হয়, ই সম্পূৰ্ণৰ ইতিহাস বৃদ্ধি কৰে।

এই ক্ষুদ্ৰতাত সৃষ্টি কৰা সাৱধানী বৃত্তি প্ৰায়ে এক আনুমানিকভাৱে প্ৰভাৱিত হয়: আৰম্ভণিতে এক সময়, এক বলপূৰ্বক সহযোগীতা, যিত সকলোৱে দুয়োটা ভুলৰ প্ৰমাণ দিবলৈ চেষ্টা কৰে, আৰু শেষত এই দুয়োটা গুণে আনৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰ পৰা পৃথক কৰে। আপুনি এটা আখৰক সম্পূৰ্ণকৈ পৰ্যতিকৈ পৰ্যবেক্ষণ কৰিব নোৱাৰিব, কিন্তু আপুনি সেইবোৰক নিজৰ বিশ্বাসৰ বিষয়ে অধিককৈ বুজিব পাৰিব। কঠিন-হৃদয় ত্ৰিণ কাৰ্ছেই হয়তো এই ভাৱনাক অধিককৈ কৃতিত্ব কৰিব পাৰে।

এই সম্পৰ্কসমূহে আপোনাৰ ব্যভিচাৰৰ বাবে এক উত্তম দৰ্শন প্ৰদান কৰে। আপুনি কেৱল দলৰ বাবে নহয়, কিন্তু আপুনি তেওঁলোকৰ তৰ্কৰ গুৰুত্বতাৰ গণনা কৰিছে। যেতিয়া এজন ব্যক্তিৰ প্ৰেমে বেদনা ভুগছে, বিশ্বৰ দৃষ্টিত ই অধিক কঠিন হয়। যেতিয়া তেওঁলোকে লাভ কৰে, তেতিয়া ই লাভ কৰে। মানসিক অনুশীলনৰ অনুসাৰে গৱেষণাসমূহে বেলেগ কৰে।[FT:1] মানুহৰ বিপৰীতে, তেওঁলোকে শক্তিৰ অভাৱ থকা লোকৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়। এই নীতিই একো অংশ গ্ৰহণ কৰে।

সংঘাতৰ দ্বাৰা বিকৃত সঙ্গীতক পুনৰ নিৰ্মিত কৰা আনিম ডুচ

নাৰাটো উচুমাকি আৰু চাচু উচিহা:

এনিমেত বিবাদৰ কোনো আলোচনা নাই যে নাৰাটো আৰু সাচুকেৰ মাজত থকা সম্বন্ধৰ পৰীক্ষা নকৰাকৈ নাৰ্তোৱে সম্পূৰ্ণকৈ পৰীক্ষা কৰে। নাৰ্তোৰ্ভাই বন্ধুত্বৰ ওপৰত দৃঢ় বিশ্বাস আৰু বন্ধুত্বৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে কোনোৱে ৰক্ষা নকৰাকৈ আৰু কোনো পৰস্পৰে ক্লেশৰ পাত্ৰ নহয়। সেয়ে শাৰিক্ষণৰ দ্বাৰা পৰে।

নৰ্টোই দুই শক্তিৰ ভিতৰত সংঘৰ্ষৰ পৰা অধিক। শক্তিক ৰক্ষা আৰু ক্ষমা কৰাৰ ক্ষমতা বুলি দৃষ্টি কৰে। প্ৰথমতে সাচুকে ইয়াক নিজৰ পথত থকা সকলো সম্পৰ্ক ভাঙি ধ্বংস কৰিব পাৰে। প্ৰতিবাৰ যেতিয়া তেওঁলোকে সাচুকৰ অস্ত্ৰৰ বিষয়ে দেখা যায়, তেতিয়া যুদ্ধ কেৱল দৈনিকভাৱে নহয়, কিন্তু যি বিশ্বৰ প্ৰতি থকা হ'ব। নাৰুটোৰ্তো অস্বীকাৰ কৰে যে মানুহে ক্ষুদ্ৰতাক সলনি কৰিব নোৱাৰে।

কিহে তেওঁলোকৰ ভাৱনাক অধিক শক্তিশালী কৰে, এই কাৰণে আপুনি দুইটো দিশক বুজিব পাৰে। নাৰুটোৰ ব্যথা প্ৰকৃত আৰু তাৰ সিদ্ধান্তক যুক্তিসঙ্গত। ই ভ্ৰান্তিকভাৱে প্ৰবঞ্চনাশীল, কিন্তু ই নৈতিক সীমা। [FT:NOR]ৰ শেষৰ পাছত, সিন্ধু: শিপ্পান, ৰ'ট্‌-এ, সিন্ধান্তৰ দুয়ো অস্থিৰ, শাল, আৰু শাৰিপ্‌-ৰিকভাৱে একোৱে একেলগে এক ক্ষয়তাক বিকশিত কৰিব পাৰে।

লাইট ইয়াগামি আৰু ল'লিট: ঈশ্বৰৰ ন্যায় - বিচাৰৰ ওপৰত আধাৰিত কোল্ড আ্যথিমিটিক

মৃত্যুত, যুদ্ধ কেৱল বুদ্ধিমত্তা আৰু বিবাদৰ দৰেই বিকশিত কৰা হয়। বিদ্ৰোহী বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই মৃত্যুৰ সৈতে সশস্ত্ৰভাৱে সশস্ত্ৰভাৱে বিকশিত কৰে। বিদ্ৰোহীভাৱে ইয়াগামি ৱে ৱেই এক প্ৰকাৰে ঈশ্বৰক গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ কেৱল একোৱেই দুষ্ট জগতক পৰিপাটিত কৰা বুলি বিশ্বাস কৰে। তেওঁৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনে একোৱেই কালৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মূৰ্ত্তি সৃষ্টি কৰিব। আৰু যি কোনোৱে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে অমান্য কৰে, তেওঁ নিজৰ নৈতিক প্ৰতি থকা কোনো ব্যক্তিক বিশ্বাস নকৰে।

তথাকথিত তত্ত্বিকতা হৈছে এক সিদ্ধ বিড়াল-মাউজ খেলা যি আপুনি আপোনাৰ নিজৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰিব পাৰে। যেতিয়া আলোকপাতৰ অপরাধীসমূহক হত্যা কৰে, তেতিয়া আপুনি এক সৰু অংশৰ সন্মানে সন্মান কৰিব পাৰে। কিন্তু লৈয়াৰে এক গণক খ্ৰীষ্টীয়ে আপোনাক বিভ্ৰান্ত কৰিব পাৰে।

তেওঁলোকৰ সম্বন্ধৰ দুৰ্ঘটনা হৈছে, ই এক প্ৰাকৃতিক মনৰ দুয়ো দুয়ো। তেওঁলোকে একে অন্যৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক শ্ৰদ্ধা কৰে। অন্য জগতত, তেওঁলোকে হয়তো বন্ধুত্বৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পাৰে। কিন্তু বিশ্ব দৰ্শনসমূহে এই জগতখনৰ প্ৰতি এতটাই প্ৰচলিত যে কেৱল এজনেইহে উদ্ধাৰ কৰিব পাৰে। এলেকা এটা শক্তিশালী বাৰ্তা প্ৰদান কৰে: এক শক্তিশালী, ইংৰাজীৰ দৰে একোৱেও মানুহৰ আবেগৰ অভাৱক অবিবেচক কৰিব পাৰে।

গোকু আৰু ভেটাতা: সাইপায়ান প্ৰাইডৰ ভাৰছুচৰ স্ব-পৰিক্ষণৰ আনন্দ

থ্ৰহেণন বেল Z] ] আৰু ]]] ড্ৰগন বেগ চুপাৰ [FT:2], দুয়োটা প্ৰথাগত অৰ্থত নৈতিকতাৰ বিষয়ে পাৰ্থক্যপূৰ্ণভাৱে পাৰ্থক্যপূৰ্ণভাৱে লয়। দুয়োৱেই পৃথিৱীৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে যুদ্ধ কৰিব নোৱাৰি। গুকু আৰু তেওঁৰ প্ৰেমৰ বাবে যুদ্ধ কৰে। তেওঁৰ দৰ্শনত সদায়ে উচ্চ পৰমৰা আৰু তাৰ পৰা অহা সীমাসমূহৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়। তেওঁ নিজৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাৰ বাবে অসন্তুষ্টতা অনুভৱ কৰে।

ৱেটাৱৱিৱৱৱিজৰ জগতখনক সাইয়ান ৰাজত্বৰ অগ্নিৰ দ্বাৰা নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। তেওঁ নিজৰ শ্ৰেষ্ঠতা প্ৰমাণ কৰাৰ বাবে, নিজৰ শ্ৰেষ্ঠতাক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ, একবাৰ নিজৰ উচ্চ অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে আৰু এক উচ্চ অধিকাৰী হিচাপে দাঙি ধৰি। যদিও তেওঁ এজন বিদ্ৰোহী, কেতিয়াও ৰক্ত, বিৰক্ত, দ্ৰাক্ষাৰসৰত নহয়। ই এটা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা নহয়; ই প্ৰকাৰৰ বাবে প্ৰণয়ন আৰু অপ্ৰেতাবাদৰ মাজত এক প্ৰিয়তাপ।

তেওঁলোকৰ দীৰ্ঘকালৰ ভাগ্যই একেজনৰ প্ৰতি একেজনৰ প্ৰতি একেজনৰ প্ৰতি আনন্দেৰে অহঙ্কাৰী কৰে। গৌকুৱে ষ্টেশন আৰু গীৰ্জাক ধীৰভাৱে শিক্ষা দিয়ে যে আপুনি হেৰুৱা বস্তুক ৰক্ষা কৰিবলৈ শক্তি পোৱা যায়।

সাংস্কৃতিকৰ বাহিৰে আনবোৰ দেউছ আৰু ফীলোছফি

গ্ন ফ্ৰেন ফ্ৰেন আৰু কিলু জালডিক: অকস্মাণ্ড কাৰিওচি আৰু হত্যাকাৰীৰ ইনস্টিনেক্ট্‌

[FLT] গ'ন আৰু কিলোনাৰ দ্বাৰা অতি আবেগিকভাৱে এক দ্ৰাক্ষাৰসীয় দুৰ্ঘটনা। গ্নৰ এজন লৰাই এক মূৰ্ত্তিহীন উদ্দেশ্যৰে পৰিল। তেওঁ প্ৰেম, বন্ধুসমূহ সৃষ্টি আৰু বিশ্বৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে জগতক অনুসন্ধান কৰে। তেওঁৰ নৈতিকতা হৈছে আৰু বিশ্বাস কৰা যে, মানুহে ভালদৰে প্ৰমাণিত নহয়। হত্যা কৰা, বিশ্বৰ এজন শাস্ত্ৰৰ পৰা অধিক দূৰত্ব আৰু ভয়ঙ্কৰ পৰা উৎপন্ন কৰা। তেওঁ সহজেই নিজৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ পৰা আঁতৰি যাব।

তেওঁলোকৰ বন্ধুত্ব এটা পবিত্ৰস্থানলৈ গৈ যায়, য’ত সকলোৱে বিশ্বক পৃথকভাৱে চাব লাগে। এই জগতত থকা সকলোৱে নিজৰ অটুট বিশ্বাসৰ বাবে এই মাৰাত্মক বিশ্বাসে শাৰক দমন কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষিত কৰে। এই সময়তে, কিলাৰ অতি বেদনাদায়ক বুদ্ধিয়ে গোণৰ নিজৰ অস্বাৰ্থিক আশাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। কিন্তু চিমাৰ্মাত এই বিশ্বৰ অন্ধকাৰক অন্ধকাৰৰ পাত্ৰ। খেমাৰাত্তে লোমাই নিজৰ আত্মঘাত্মৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

চৰা আৰু শিৰো: কোল্ড কৌশল আৰু মানসিকভাৱে অনুপ্ৰেৰিত হোৱা

[FLT] কোনো খেল নাই নৰ্শ্বিক জীৱন ] আপুনি সোৰা আৰু Shiro দল "বালা" নামেৰে জনাজাত কৰা জগতত নৈতিকতাবাদৰ বিষয়ে নহয়, কিন্তু জগতত নৈতিকতাবাদৰ বিষয়ে। সোৰাৰ কাৰ্য্যই সকলোৱে পৰ্যবেক্ষণ, পঢ়ি, পৰ্যবেক্ষণ আৰু প্ৰতিটা চিস্টেমক উপযোগী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। তেওঁ ভাবিছিল যে প্ৰতিদ্বন্দী, প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আৰু মানসিকতাৰ সৈতে প্ৰবঞ্চিত হয়। ই ইমানেই এক প্ৰকাৰৰ প্ৰবণতা, প্ৰতিকাৰৰী, প্ৰতিকাৰৰ সমস্যা, আৰু আন্তৰিকভাৱে প্ৰবণতা।

তেওঁলোকৰ পৰিণততা হৈছে এক মহান শ্ৰেণী, যিটোত দুই ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতিৰ অংশৰ অংশ হৈ পৰিছে। পৰস্পৰ এক অসাধাৰণ দুৰ্ব্বলতা আছে। পৰস্পৰ দুৰ্ব্বলতা আছে। চাৰ্ভাৰে নিজৰ মনক ঢাকিবলৈ সংগ্ৰাম কৰিব পাৰে। সিহিৰোৰ প্ৰতি থকা সকলোটা কোণক প্ৰকাশ কৰে। তেওঁলোকৰ অংশতে দেখুৱাইছে যে সকলো প্ৰকাৰে বিভ্ৰান্তিক্ৰান্ত জগতক সদায়ে বিভ্ৰান্তিণ সৃষ্টি কৰিব লাগে। কিন্তু তথাপিও, উত্তেজনাই তেওঁলোকৰ জয়ৰ বাবে একো নগ্নতা সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

এৰেন জাগৰ আৰু ৰেইনাৰ ব্ৰাউন: স্বাধীনতা আৰু ডুটিৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিযুক্ত

টিটানত বিভ্ৰান্তিক বিশ্বৰ দৃষ্টিকোণক এটা ক্ষুদ্ৰৰত বিভ্ৰান্তিক্ৰান্ত কৰি উৰ্ষিত কৰে। ইৰেঞ্জাৰক জ্বলি থকা, স্বাধীনতাৰ বাবে বাপ্তিষ্মাৰ পৰা অহা কোনো এজনকে ভয়ানকভাৱে বিভ্ৰান্তিত কৰা হয়। ৰেইনৰুন, মৰ্লিৰ পৰা অহা এজন যোদ্ধাৱে নিজৰ মস্তিষ্কৰ বাবে নিজৰ মস্তিষ্কৰ পৰা বহিষ্কৃত হোৱা বুলি দৃষ্টি কৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে, নিজৰ আত্মবিশ্বাসে কোনো ক্ষতিকৰ কাৰণ নহয়।

কিয়ে তেওঁলোকৰ গতিশীলতাক একেলগে একেলগে কঠোৰ অৱস্থাত থকা বুলি ক’ব পাৰে। ইৰেনৰ পুনৰ সাক্ষাৎত, এইবোৰ এখনো একেবাৰে ৰিণাৰৰ পৰা দেখা যায়। এই কথাই বুজাইছে যে, তেওঁলোক একেবাৰে একেবাৰে একে হয়। এই দুয়োৱেই তেওঁৰ পাপৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰে। ইৰেনৰ মাজত হোৱা এক নিষ্ঠুৰতাক বিকশিত কৰে। এই কথোপকথনত দুইজন মানুহৰ মাজত একো ভিন্ন ভিন্নতা আৰু ভাৱনা আছে। ইৰেনক কেৱল একেলগে ধ্বংস কৰিব পৰা যায়।

সকলো এনিমে গোটক কেনে প্ৰত্যাহ্বানজনক কৰি তুলিব

বিভ্ৰান্তিক বিশ্বভিউজৰ ট্ৰাইপ এনিমেৰ সকলো কোণত ক্ষুদ্ৰ-অক্ৰমিত মানসিক নাটকবোৰলৈ ঢাল খাইছে। [FT:0] কাৰ্য্যক্ৰমত মৈৰো আখ্যা [FT:1][FT:1], আপুনি ইজুৰ সমৰ্পণৰ মাঠি আৰু কাতুকু-বাকু-ৰ্চাৰ বিজয়ৰ মাজত বিভ্ৰান্তিক্ৰান্তীয় বিভ্ৰান্তিকৰণ দেখিছে। এক প্ৰত্যাহ্বানতাই এক প্ৰকাৰে এক বিকশ্ৰয়তা সৃষ্টি কৰে।[FIL2] এই দুৰ্যোগৰ বাবে ক্ষয়তাক ময়ী ময়পৰাষ্ট্ৰ পৰিশ্ৰত পৰিবৰ বাবেহেলা হয়।

মানসিক মনোভাৱৰ ক্ষুদ্ৰ আৰু সংৰেণৰ অঞ্চলত পাৰ্থক্য অতি ক্ষুদ্ৰ হৈ পৰিছে। ডঃ কেঞ্জো টেনমা আৰু জোহান লিব্ৰ্ট [FT][FT:1] মানৱৰ পবিত্ৰতা আৰু শুদ্ধ নিষ্ফলতাৰ মাজত যুদ্ধৰ প্ৰতিফলিত হয়। টেনমাই বিশ্বাস কৰে যে সকলোৱে জীৱনৰ সমানতাক পৰীক্ষা কৰে, যি জনৰ দ্বাৰাই এই জীৱনৰ অৰ্থহীন প্ৰমাণিত কৰে। ই এক বৰ্ষুতাপূৰ্ণ যুদ্ধৰ সৈতে মিলিত হয়।

এবাৰও এক টকলা ব্যৱহাৰ কৰে, যদিও বহুতৰ বাবে ই অধিক দূষিতভাৱে প্ৰভাৱশালী। বাঁকা ডিফ্লিই কাৰ্লৰ সৈতে হোৱা স্বাধীনতাত কোনো কোনোৱে নিষ্ঠাবান নহয়, কিন্তু তেওঁৰ নিজ নিজ কৰ্ম্মীয়ৰ সৈতে সংঘাতত বিশ্বাস কৰে। এই গঠনই এক বিশ্বব্যাপী সত্যৰ সৈতে একো ৰাষ্ট্ৰত কাম কৰে।

নৈতিক যুদ্ধৰ শেষকাল

এই এনিমেডছৰ এইবোৰ কৌতূহলৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ বাবে কিযে এক সুৰক্ষাৰ স্থান। তেওঁলোকে দুয়োটা দিশৰ বাবে, বিভ্ৰান্তিক সত্যক ৰোগ্ৰস্ত, ক্লেশদায়ক, দুৰ্ঘটনাজনক, দুৰ্ঘটনাক একেবাৰে বিদ্ৰোহী, অপ্ৰত্যেক নতুন কোনো বস্তু নাজাৰ নালাগিৰ বাবে যুদ্ধ নকৰে। ইয়ে নৃষ্ট্‌ছৰ প্ৰেমৰ প্ৰতি অকপটতা, ল'ক অপ্ৰেগ্নিৰমিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।

যেতিয়া আপুনি এটা এনিমে তৈয়াৰ কৰে, তেতিয়া পৰস্পৰ আক্ৰমণ আৰু বুদ্ধিমতী সম্বাদৰ বাহিৰে চাওক। সেই দুজন মেৰখীয়াক বিচাৰক, যি কোনো মৌলিক বিষয়ত একমত নহয়। আপুনি বুজিব পাৰিব যে এনিমেত থকা বহুতো বিস্ময়কর রসায়ন্মিত ৰাষ্ট্ৰাই দুইজনৰ পৰা আহিছে। এই দুয়ো লোকৰ পৰা আহিছে, যি এই দুয়ো লোকৰ পৰা আহিছে, যি এই বিশ্বক একোৱেই অদ্ভুত আৰু প্ৰয়োজনীয় অনুভৱ কৰে। আৰু সেই অসাধাৰণতে, এই অবাস্তৱিকতাত, কাহিনীৰ জন্ম হয়।