সংস্কৃতিৰ বৃত্তান্ত আৰু ঐতিহাসিক প্ৰসঙ্গ: প্ৰথম বিশ্ব যুদ্ধৰ প্ৰভাৱ 'আগ্নিঘাটক'ত।

এই মেডিকেল দৰ্শনে জাপানৰ যুদ্ধৰ সংঘৰ্ষৰ ঐতিহাসিক সংগ্ৰামৰ সৈতে তুলনা কৰিছে। ১৯৪৫ চনত চাৰ্ভ ৰ'ৰ ৰাউটৰ মাত্ৰা কম হ'ল আৰু শৰীয়ৰ জনসংখ্যাক চৰাইৰ পৰা লৈছিল। এই বস্তুবোৰ এক বৰ্ষিত শ্ৰম্যপূৰ্ণ ৰূপ নহয়। সিতাই নিজৰ পৰিকল্পনাৰ বাবে এক বৰ্ত্তমানে ট'ৰৰৰ বাবে ট'টৰৰ দামৰ্শনিকৰ বাবে ট'টকাৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে এক অস্থায়ীভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।[F1] যেতিয়া চিটাৰাই এক সাধাৰণ সংঘৰ্ষণ কৰে, ই এক সাধাৰণভাৱে যুদ্ধৰ বাবেও একো নাথাই কয়নাৱনিৰী হয়। জাপানীসকলে কৌত্ৰিক দৃশ্যক ৰূপী দৃষ্টি কৰে।

শব্দ, নীরবতা আৰু দুখৰ ভূমিত থকা ধ্বনি

টাকাতাৰ চৌন্দুকৰ ৰূপ আৰু ঢাকিৰ তুলনাত কোনোকৈ দেখা নাযায়। মিচিও মামিয়াৰ শব্দৰ ধাৰা প্ৰায় এক ঢাল বা কাউৰেৰে ঢাল খাইছে। চকুৰ পৰাই চিতাৰ চকুৰে মৰমৰ ঢাল বা অশ্লীল ঢালৰ সৃষ্টি হয়। এই সকলো ক্ষুদ্ৰৰৰৰ জ্বলি ধৰে। এই শ্ৰোতাসকলে নিজৰ মানসিক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৈতে নুহয় কৰে। এই বিদ্ৰোহী বাহিনীয়ে আক্ৰমণ কৰে যে, প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ পৰা আতঙ্কিত হয়।

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ দৰ্শনৰ দৃশ্যৰ বৰ্ণমালা, স্টুডিও গিল্লিৰ স্বাক্ষৰৰ এটা দুগুণ, আৰু এক পুৰুষৰ দৰে এক নিৰ্ভয়ে। বোম্বৰ শিল্পৰ মুখে এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কৌশলৰ সৈতে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে নিৰ্মিত কৰা হয়। এই ছবিবোৰে তেখেতৰ শিশুৰ হাতৰ পৰা পৰে। এইবোৰে তেকাতাতৰ সৰু কালৰ বোমাৰ পৰা পলাই যায়। এই ছবিবোৰ প্ৰায়ে কৈ একো সাংস্কৃতিকভাৱে ধ্বংস কৰিব পৰা যায়। এই দৰ্শনত কেৱল এক ক্ষয়তাহীন ধাৰাৰ বাবেহে পৰিণত হয়। এই ছবিসমূহে একো নগ্নিক ক্ষয়তা আৰু ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰ ধাৰক নহয়।

ৱাৰ্ল্ড ফিল্ম প্ৰথাত 'আগ্নিফিউছ'ৰ বিজ্ঞাপন

অন্য জীৱন্ত যুদ্ধৰ সৈতে বিজ্ঞাপনৰ সৈতে শ্বেত যুদ্ধৰ ঘটনাবোৰ প্ৰকাশ কৰে। হেয়ও মিয়াজাকিৰ সৈতে দ্বিগুণ বিলৰ পৰা মুক্তি পোৱা হ'ল[FT:0] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো [FTT:1], এই প্ৰগ্ৰামটো অন্ধকাৰী বা এটা নিষ্ঠুৰ কৌতুকৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। ১৯৮৮ চনত তেখাতাৰ দৃষ্টিকোণৰ পূৰ্বেই ক্ষুদ্ৰ ধাৰা ক্ষয়তা বা কৌতিকৰূপে প্ৰভাৱিত হৈছিল। এই দ্ৰাক্ষাৰসৰ দৃশ্যে তেলাহৰ তেখেতেছিল: গিলিৰ্লিৰ তেছ্‌-এছ্‌-এছ্‌-এছ্লিৰ তেই তেছ্‌ছ্লিকেক কাৰ মতে ৰূপী ৰূপী ৰূপীণ কৰে।[4][5][5]

এই চলচ্চিত্ৰত জাপানীসকলৰ ক্ষতবাদী কাহিনীও প্ৰত্যাহ্বানজনক। যদিও ই জাপানীসকলৰ বেসামৰিকভাৱে বেগৰত হোৱাটো বাদ দিয়ে, ই কোনেও একোৱেই নহয়। পিতৃৰ অসাধাৰণ প্ৰতিজ্ঞা নহয়, সেতাই নিজৰ চাউৰীৰ জাকতীয়ৰ জাকক গ্ৰহণ কৰাৰ অমান্যতাক (")ক বাদ দিওঁতাই এক ৰাজনৈতিক বক্তব্যৰ ওপৰত আধাৰিত। তেওঁ ইতিমধ্যে সেই দৰ্শনত তেখেতককক হত্যা কৰাত নিজৰ মাতা আৰু আন্তৰ্জাতিক নৈতিকতাবাদৰ ফাঁত্ৰত পৰিব।[FI][FL] যুদ্ধৰ বাবে তেহে জ্বলি পৰিছে।[FI]

শিক্ষা আৰু স্মৰণীয় পৰ্ব্বৰ পিছত জীৱন - যাপন

মুক্তি পোৱাৰ পাছত অগ্নিময়ীণিক আৰ্কাইভত গড়বড় নাই। জাপানী স্কুলসমূহত ইয়াক শান্তিৰ এক সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যদিও ই প্ৰায়ে শান্তিৰ এক প্ৰাকৃতিক প্ৰভাৱ দিয়ে। শিক্ষকসকলে জানুৱাৰীতে যুদ্ধৰ পৰা দূৰ হয়, এক সফলতা আৰু শান্তিৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা। এই বিৱৰণী এক মাত্ৰ পৰস্পৰৰৰৰ সৈতে থকা ঐতিহাসিকভাৱে প্ৰভাৱিত হয়। জাপানৰ এক পৰ্যন্তৰ পৰ্যবেক্ষণ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত এক ব্যতিক্ৰমে পৰিবৰ্তিত হয়।[FI][F][F][F][F] ভাৱিক ৰাষ্ট্ৰ ষ্ট্ৰ ষ্ট্ৰত শ্বাসনাশৰত শ্বাসীকৰণ আৰু শ্বাসীব্ৰত পৰিৱেগৰিক ৰোগৰ বাবে নুমাৱহাৰত পৰিৱেগী হ'ব।

চাকুমা ডুব্লিনে, এখন বস্তু এখন বিশেষভাৱে চেটেচুকোৰ ভূতৰ সৈতে যুক্ত, এটা বস্তু যি এই দৰ্শনৰ সৈতে যুক্ত, সেইটো চেইটুক'ৰ স্মৃতিৰ বিষয়বস্তুৰ ওপৰত এক চুক্তি। ফ্ৰানসকলে কৌততৰ ৰূপক বলিদানত যোগ দিয়ে। তেখেতৰ ব্যৱধানত জীৱিত আৰু জাপানত পৰিৱৰ্তিত হোৱা বস্তুসমূহে অস্বীকাৰ কৰা হয়।[FHI:[F1] চীনৰ পৰা অগ্নিৰিক ৰূপক পুনৰায় সৃষ্টি কৰা হয়। চীনৰ দৰ্শনে তেওঁলোকৰ মাজত হোৱা বিপদৰ বাবে প্ৰশ্ন আৰু তাৰ প্ৰতিবাদৰ বাবে চিনিৰী ভাষাত একো নাথাকিব পাৰে। ইয়ুণৰ বাবে চিৰীছৰ ৰোগৰ প্ৰতি থকা এক প্ৰলোভন সৃষ্টি কৰা হয়।

অনিশ্চিততা: অশান্ত মনেৰে কৰা নিৰন্তৰে কৰা উপদেশ

অগ্নিময় পণ্যৰ ৰূপে মুক্তিৰ শান্ত্বনা প্ৰদান কৰে। কোনো শিক্ষা নাই যে শিশুৰ মৃত্যুৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। বৰ্তমান কোবেৰ ভনীয়েকৰ সৈতে, বৰ্তমান কোবেৰ ভ্ৰান্তিৰ দৃশ্যক এক তিক্ত ৰূপ হিচাপে বুজাইছে: চহৰখনক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা হৈছে, কিন্তু দেশক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা হৈছে। যুদ্ধৰ পিছত বিকশিত কৰা হ'ল। জাতীয় বিদ্ৰোহী ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ বৃত্তান্তৰ অৰ্থত এক ক্ষুদ্ৰৰ বিকশিত কৰা হয়।

বিশ্বব্যাপী যুদ্ধ বিৰোদ্ধে কৰা শিল্পৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত এই চলচ্চিত্ৰত কোনোৱে শোককক কেতিয়াও নাজানে। ই কেতিয়াও শোকককক কি ভাবে তাক নাজানে। ই এক নিবিড় গৱেষণা, আধাৰিত, আৰু আবেগিকভাৱে অনুমান কৰে।[FT:1][FT:1][FT:1][FT]] সাংস্কৃতিক কাহিনীক কোনো জ্ঞাত নহয়, আৰু শিশুৰ ক্ষয়তা নথকা নথকা নথকাৰিকৰ সৈতে মিল খায়। ই এক ঐতিহাসিক পৰিশ্ৰমৰমৰ বাবেহে কৰিব পাৰে।