নাৰাটোৰ বিশ্বত মশাশি কিচিমোটোৰ দ্বাৰা নিৰ্ম্মাণ কৰা, ই অতিকৈ শক্তিশালী নৃঞ্জী যুদ্ধ আৰু আবেগিক চৰিত্ৰৰ ওপৰত আধাৰিত। গুপ্তধন আৰু ভৱিষ্যৎ আৰু ভৱিষ্যৎৰ এই প্ৰাকৃতিক নীতিসমূহে এক বিশেষভাৱে বিক্ৰেতাবদ্ধ নিয়মসমূহ। এই “সৃষ্টৰ এই জগতৰ সূত্ৰসমূহে কেৱল নৈতিক, দাৰ্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক আধাৰিত নিয়মসমূহৰ আকাৰৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়। এই সকল পাত্ৰ, আৰু প্ৰশাসনসমূহে এই গুণসমূহক গভীৰভাৱে, প্ৰবঞ্চনা, আৰু প্ৰত্যক্ষিকতাকসকলৰ প্ৰভাৱিত কৰিব পৰা যায়।

সৃষ্টিৰ পিললাৰ কি?

সৃষ্টিৰ পিললাৰ স্থিতিমাপসমূহে নাৰাটো বিশ্বৰ প্ৰকৃততাক বুজাইছে। ই কেৱল স্থাপত্যৰ স্থাপত্য নহয়, যাৰ ওপৰত বিশ্ব নিৰ্মাণ কৰা হয়। এই নিয়মসমূহে [FT:0] [FT] [FT:0]]] জীৱনৰ চক্ৰৰৰ সৃষ্টি, জীৱন আৰু মৃত্যুৰ চক্ৰৰ, জীৱনৰ সৈতে বিৰোধী শক্তি, জীৱন আৰু বিজ্ঞানৰ মাজত সম্পৰ্ক, ভাৱনা, আদিৰ মাজত থকা সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰে। তেওঁলোকে এক সঙ্কেত এটা স্থিৰ কৰে যে কিয় সম্ভৱ, বিশেষ প্ৰকাৰে এই পদ্ধতিসমূহ অনিশ্চিত, কিহৰিক গোষ্ঠীক অনিষ্টৰ বাবে নিৰীক্ষয় আৰু জগতৰ পৰা জগতৰ পৰা অহাৰ পৰা পৃথক কৰা হয়।

পাঁচটা পিললাৰ বিৱৰিত

  • Chackra:] শৰীৰ আৰু আত্মাৰ সৈতে সংযোগ কৰা প্ৰাথমিক শক্তি, সকলো জটসুৰ জীৱনৰ প্ৰকৃততাৰ আকাৰ বৃদ্ধি কৰি।
  • জীৱন আৰু মৃত্যু: মৃত্যুৰ চিৰকালৰ চকামহা, পুনৰ জন্ম, আৰু ভৌতিক প্লেনৰ বাহিৰে থকা আধ্যাত্মিক অঞ্চলসমূহ
  • Balicance: পোহৰ আৰু ছায়া, সৃষ্টি, ধ্বংস আৰু সংঘাতৰ মাজত উপলব্ধতাশীলতা বিশ্বব্যাপী আৱশ্যকতা।
  • সংযোগ:[ সহানুভূতি, প্ৰেম আৰু বেদনা বিকশিত কৰা অদৃশ্য থ্ৰেডসমূহ, আৰু ব্যথাৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে, আৰু ইতিহাসৰ পথ সলনি কৰিব পাৰে।
  • ডেস্টিনি: পূৰ্বৰ পথ আৰু পছন্দৰ শক্তিৰ মাজত মিটমাটৰ খেলা, প্ৰকাশ কৰা যে ভাগ্য কেতিয়াও সঠিক নহয়।

চাক্ৰ: শক্তিৰ ঢাল

চাকৰা কেৱল যুদ্ধৰ সম্পদ নহয়; ই হৈছে, শৰীৰৰ শক্তিৰ (মাংসৰ পৰা) আৰু আধ্যাত্মিক শক্তিৰ পৰা জন্ম। হ'ল হ'ল ত্ৰাণৰ ভাৱ আৰু আত্মাৰ পৰা। হ'ৰ্গোমোচুক প্ৰথমতে মানুহক এক সংযোগৰ দ্বাৰা চপক্ৰক শিকাইছিল।[1][FT:FUnH:[FT][F][FI]], সময়ৰে পৰাই, জীৱতা আৰু ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ, আৰু ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰ ৰূপ।

চাকৰাৰ উৎস, ঈশ্বৰৰ উৎস আৰু কাগুয়া ষ্টুচুচিৰ আগমনৰ বিষয়ে বুজাইছে যে এই শক্তি এটা উপহাৰ আৰু অভিশাপ। এই শক্তিই ঈশ্বৰৰ শক্তিৰ ফল গ্ৰহণ কৰিলে। কাগুয়াইই বিশ্বৰ পৰা জগতক প্ৰভাৱিত কৰিব লগা যুদ্ধৰ সময় একেবাৰে সলনি কৰে। টেনটেল্‌ টাইলছৰ ভাগে এই শক্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰে, যিটো হ'ল হ'ল। এই পদ্ধতিয়ে এক নিৰপেক্ষতা আৰু আন এটা জীৱিকাৰ বাবে নহয়।

জীৱন আৰু মৃত্যু: অস্তিত্বৰ চকু

নৰ্টো বিশ্বত মৃত্যু কোনো সম্পূৰ্ণ ধ্বংস নহয়, এটা ডাঙৰ চকুৰ ভিতৰত পৰিবৰ্ত্তন। শুদ্ধ ভূমিৰ ধাৰণা এটা আধ্যাত্মিক বিমানৰ দৰে, কিন্তু প্ৰাকৃতিকভাৱে প্ৰাকৃতিকভাৱে ক্ষুদ্ৰতাক ক্ষুদ্ৰ। তেখেত তেখেতৰ দৰে তেখেতৰ প্ৰাণ পুনৰুত্থান কৰিব পৰা যায়।[FT:F][FT][F][F]][FL][F]]][REN]:[REN]]: এই জীৱিকাৰ মৃত্যুৰ মূল্য সলনি হ'ব পাৰে আৰু এই জীৱনৰ মূল্যৰ পৰিশ্ৰমৰত অকাৰে মৃত্যুৰ পৰিবৰ্ত হ'ব পাৰে।

পুনৰুত্থান চক্ৰৰ আৰু ইন্দ্ৰা চক্ৰৰ এক বিশ্বব্যাপী জগতত জীৱন আৰু মৃত্যুৰ স্তম্ভ। তেওঁলোকৰ চাৰ্ভাৰৰ দ্বাৰা চিনজু আৰু উচি কুংসৰ মাজত এক বিদ্বেষক সংঘৰ সৃষ্টি কৰা হয়। নাৰ্তো আৰু সাচুকে এই সংঘাতৰ নতুন নগৰৰ্ষৰ নগৰ্ভৱতা। এই বিৱৰণীটোৱে এক শৃংখলাৰ পৰা এক শৃংখলা পৰিৱৰণত হয়। এই ঘটনাটোৱে কোনো জীৱন আৰু মৃত্যুৰ বাবে নহয়, কিন্তু জীৱনৰ বাবে অভিশাপ নহয়। যিৰা আৰু যিৰ উদ্দেশ্যৰ দৰে মৃত্যুৰ দৰে। যিৰা আৰু যিৰায়ে মৃত্যুৰ দ্বাৰা জীৱনৰ উদ্দেশ্যক সলনি কৰে।

অৱশিষ্ট: Equilibrum ৰ প্ৰয়োজনীয়তা

বৰঞ্চৰ অৰ্থ হৈছে নাৰটো বিশ্বৰ এক মহাধৰ্ষিক কেন্দ্ৰ যি কোনো এক শক্তিক সম্পূৰ্ণ শাসনত বাধা দিবলৈ প্ৰতিৰোধ কৰে। ছ' পথৰ চ'টাইে তেলককক ঈশ্বৰীয় অমঙ্গল পুনৰ সৃষ্টি কৰা বন্ধ কৰিবলৈ নিবিড়ভাৱে পৃথক কৰে। এই কাৰ্য্যই আকাটুকীক পুনৰ জীৱিত কৰাত ধ্বংস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়। পাঁচটা মহান জাতিৰ গঠন ভৌতিক জীৱিত আৰু পাৰ্থকীয় জীৱত্ৱতাবাদৰ দ্বাৰা সংস্কাৰ কৰা হয়।

একমাত্ৰ স্তৰত, ইমানেই জ্বলন্ত আৰু ঘৃণাৰ মাজত থকা দাৰ্শনিক ক্ষুদ্ৰতা। সেনজুই প্ৰেম আৰু সমাজৰ অভিশাপ ঘোষণা কৰে, কিন্তু উচিহা চেনেলৰ মানসিক চেহেলাই একেবাৰে ক্ষুদ্ৰ হৈ পৰিছে। কিন্তু প্ৰকৃততা কেৱল সত্যক বুজাই নাপালে আৰু আন আন্তৰিকতাই সত্যক বুজিব পাৰে। নৰাটো, ন'ট্‌'টৰ বংশীয়ে নিজৰ শক্তিক দ্ৰাক্ষাৰসৰ সৈতে নিয়োগ কৰে, যি সকলোৱে অন্বেষণ কৰে। অযুত দুয়ো দলৰ মাজত কোনো ভাল যুদ্ধ নহয়।

ইইন আৰু ইয়াংৰ চিহ্নসমূহে চিৰকালৰ বাবে চিড়িয়াখানাসমূহত পৰিপূৰ্ণ: আলো, শালা আৰু আধ্যাত্মিক, স্ত্ৰী আৰু স্ত্ৰীৰ মাজত একো নিৰ্ভৰশীল। কাগুয়াৰ শৰীৰক মুদ্ৰা সৃষ্টি কৰা চন্দ্ৰ চিৰকালৰ বাবে একেবাৰে একেলগে কাম কৰে।

সংযোগ: বান্ধনী যিয়ে একতাবদ্ধ

এই সংযোগৰ খণ্ডে নৰাটোক এক সাধাৰণ যুদ্ধৰ পৰা প্ৰভাৱিত কৰে। হাগোৰোমোৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল মানুহৰ আধ্যাত্মিক শক্তিক একোকে আনেক কথাৰ অংগিত কৰিবলৈ নহয়, কিন্তু আনক বুজিব পৰা। এই ধাৰণা [FT:F1][FT][F1]]। যদিও মানুহে এটি অশুদ্ধভাৱে ভঙ্গ কৰিলে, যদিও মানৱতা একেবাৰে যুদ্ধত ভুগীবলগীয়া হয়। তেওঁ কেতিয়াও "আমাক পুনৰুত্থান" কৰিব নিবিচাৰে। তেওঁ কোৱাৰ পূৰ্বেই নাৰাছ্‌'ৰ সৈতে একো জীৱিকাৰ সৈতে সংযোগ কৰে।

৭ টি দলৰ মাজত মিলিটাৰি ষ্ট্ৰেৰিডৰ বাবে কামি কাৰী শিক্ষা দিয়ে যে, “যিসকল বন্ধুক ত্যাগ কৰে, তেওঁলোকে নৈতিকতাক ত্যাগ কৰে," এই ধাৰণাটো নৈতিকতাই অন্ধকাৰত পৰিণত হয়। সেচুকৰ অন্ধকাৰত ভঙ্গ হয়। নৰাটোৰ অপ্ৰতিষ্ঠিত নহয় যে আয়ৰ পৰা শাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ শক্তি উলটিব। মুহূৰ্তে নাৰা ষ্টেই চুক্ৰাই ৰোগ্ৰৰ পৰা উভুৱেই যায়।

ভাৰতৰ সকলো সম্পৰ্কৰ বাহিৰে ব্যক্তিগত সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিছে। চতুৰ্থ মহানঞ্জী যুদ্ধ কেৱল উচ্চ শক্তিৰে নহয়, কিন্তু একতাবদ্ধ কৰা হ'ল।

ভাগ্য: আমি যি পথটো নিৰ্বাচন কৰিব লাগে

নৰাটোত এক স্থায়ী উত্তেজনা: প্ৰবাদৰ কথাত উল্লেখ কৰা হৈছে: বাস্তৱিক শব্দসমূহৰ দ্বাৰা, টেন টেলছ্‌, আৰু তেজৰ ৰোগীয়বোৰে মানুহক পূৰ্ব্বেই কৰা ভূমিকাত আন্তৰিকতালৈ আক্ৰমণ কৰে। নেজিগ্‌গৰ প্ৰথম দৰ্শনত দাবী কৰিছিল যে মানৱ ভাগ্যক জন্মৰ পাছত মুদ্ৰুত কৰা হয়। এজন দুৰ্ব্বল ব্যক্তি কেতিয়াও শক্তিশালী হ'ব নোৱাৰে। নেজিৰ মৃত্যুৰ বাবে তেজীৱে নিজৰ পৰিয়ালক ৰক্ষা কৰাত আনুষ্ঠানিকভাৱে অপৰাধ কৰাত মৃত্যুৰ অৰ্থ আছিল।

নৰাটো আৰু সাচুকে দুয়োটাই ভৱিষ্যতে পৰিপূৰ্ণ। নাৰাটোক অশ্বাৰাৰ ৰ'ত যুদ্ধ কৰিবলৈ দিয়া হৈছে। সাজুক তেওঁৰ গোটৰ গোপন ইতিহাসক চিনেছে আৰু তেওঁৰ ভাগক কনোহাক ধ্বংস কৰিবলৈ। যদিও সমৰ্পণৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হ'ল, কিন্তু নাৰাটোৰ্তিৰ উত্তৰে ৬টা পথৰ পৰা নহয়। ই পূৰ্বৰ পিতৃৰ পৰাও মুক্ত নহয়। ই সত্য। এই সত্যক কেৱল সত্য বুলি গণ্য কৰিব পৰা যায়।

কচমিক আন্তঃৰাষ্ট্ৰ: কিধৰণে পিললাৰসমূহ ক' ক- সৃষ্টিৰ প্ৰকৃততা

এই পাঁচটা খণ্ড এক পৃথকতাত কাৰ্য্য নকৰে; ই এক অন্ধকাৰত কাৰ্য্য কৰে। চক্ৰমৰ মাধ্যম যি জীৱন আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত প্ৰভাৱ দিয়ে, সেই নীতিৰ সৈতে একেলগে স্থিৰতা, এই নিয়মই মৃত্যুৰ শক্তিৰ পৰা জন্ম লোৱা শক্তি, আৰু ভাগ্য হৈছে প্ৰথম চূত্ৰৰ চমুৰৰ পৰা উৎপন্ন কৰা ৰূপ। যেনে, টুচুমিৰ দৰে চৰণৰ দৰে ৰূপৰ সৃষ্টিৰ দৰে, ক্ষুদ্ৰৰৰৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা সকলো আয়ুসৰামৰ পৰা উৎপন্ন হয়। সকলো জাতিৰ একতাক অমান্য কৰা হয়।

কাগুয়েৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ খণ্ডক ক্ষুদ্ৰত কেন্দ্ৰিত কৰে। কাগুয়া এজন ঈশ্বৰীয় ফল খাই আৰু মানুহৰ পৰা বিচ্ছিন্ন এক অঙ্গিনী দেৱী হ'ল। তেওঁৰ পৰম্পৰাগত সকলো পৰমদেশ, সূৰ আৰু চন্দ্ৰৰ জীৱনৰ জীৱনৰ মুহূৰ্ত্ত, চাচুৰ বাওঁফালৰ আৰু নৰূটুৰ হাতৰ মাজত এক শাৰৰৰ আৱশ্যক। সাজুৰ চুইচী দলৰ সৈতে পুনৰ সংযোগ স্থাপন কৰা হয়। এই যুদ্ধৰ পিছতও ই বিশ্বৰ সকলো আয়ুখৰৰৰৰৰ পৰা অহাৰ উদ্দেশ্যক বুজাই নিদিলে।

আমাৰ পৃথিৱীৰ বাবে শিক্ষামূলক পাঠ

যদিও সৃষ্টিৰ পিলৰ চক্ৰসমূহ এক অসাধাৰণ জগতত স্থাপন কৰা হয়, কিন্তু তেওঁলোকৰ দাৰ্শনিক মূলবোৰ আমাৰ নিজৰ প্ৰকৃততালৈ প্ৰবল। জীৱন আৰু মৃত্যুৰ চকুৰ পৰা আমাৰ জীৱন আৰু মৃত্যুৰ মৃত্যুৰ প্ৰতি থকাৰ বাবেও আমি ৰোগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। আমাৰ সামাজিক বন্ধন আৰু সংঘৰ্ষৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰা আৱশ্যক। এই বিদ্বেষৰ অৰ্থে আমাক মনত ৰাখিব পাৰে যে পৰিৱেশ, ৰাজনৈতিক আৰু ব্যক্তিগতভাৱে বিদ্ৰোহীবাদৰ মাজত বিদ্ৰোহীতাবাদৰ প্ৰতি থকা বিবাদৰত ধাৰা। কিছ্মো'ৰ কাহিনীৰ অৰ্থ হৈছে, যদিও আমি আমাৰ পৰিস্থিতিৰ ওপৰত অধিকাৰ নিয়ন্ত্ৰৰ পৰা উৎপন্ন কৰিব পাৰি, এই বিষয়ক আমি নিজৰ দৃষ্টিৰে বিকাশিত কৰিব পাৰিম। এই সকলোৱে জগতৰ প্ৰতিফলক অনুমান কৰে যে এই জগতৰ প্ৰতিফল আৰু এই নিয়মসমূহে অনুমান কৰে।

আচলতে: কছমিটিক নিয়মবোৰ গ্ৰহণ কৰক

সৃষ্টিৰ পিললাৰ দাৰ্শনিকসকলে এক কৌতূহলী কাহিনীৰ পৰা নাৰটোক উগ্ৰ কৰে, যিটো মানুহৰ কি অৰ্থত হক্‌গ্ৰস্ত হ'ব বিচাৰিছে। চক্ৰ, জীৱন, মৃত্যু, সংযোগ, আৰু ভাগ্যৰ অধ্যয়ন কৰি। এই সূত্ৰে সকলো ৰক্তা আৰু আখৰৰ নিৰ্ণয় গ্ৰহণ কৰাত এক অঙ্গীকাৰযুক্ত যুক্তি প্ৰকাশ কৰে। এই সূত্ৰৰ্য্য্যক কেৱল পটভুমি নহয়; এই সকলোৰ প্ৰতি থকা ৰূপক অদ্ভ্যন্তৰিক ৰূপীণ।