সামুৰাই চাম্পলোত সাংস্কৃতিক বৃত্তান্ত: শ্ৰদ্ধা, স্বাধীনতা আৰু ব্যক্তিগতবাদৰ অধ্যয়ন

নুমি ৰিলিকে সামুৰাই স্থাপত্যক সাহসেৰে পৰিশ্ৰম কৰিছিল সামুৰাই চাম্পলো[200:4][4]। চিনিহিৰ ৱাটানাবেৰ দ্বাৰা ধাৰা ৰাষ্ট্ৰৰৰ শাৰিক ক'ডক জাপানৰ ভূমিত পৰিণত কৰে। এই লেখটোত চৰিত্ৰ, হিপ-চ-চপত্ৰ, স্বাধীনতা আৰু স্বীকাৰ্যবাদৰ প্ৰতি থকা দৃশ্যৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে।

সামুৰাই আদৰ: ইতিহাস আৰু মিথলিকবাদ

সামুৰাই সমাজত প্ৰায় সাত শতিকাৰ মতে হিয়িয়ান যুগৰ পৰা। প্ৰথমতে, ৰাষ্ট্ৰীয় যোদ্ধাসকলে ৰাজনৈতিক শক্তিলৈ উঠি আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে ৰাষ্ট্ৰৰ সৈতে এক বিশেষ পদ্ধতি স্থাপন কৰিলে।[FT:FTH:L1][FT][FT][L][FT][F][FT:BORH] ক'ডক ডিক ডিকটত নিয়েজৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।[1] জাপানৰ জীৱনৰ জীৱনৰ বাবে এক সাধ্যতা, নৈতিকতা, নৈতিকতা, নৈতিকতা আৰু স্বাৰ্থবাদৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত হৈছিল।

যদিও ঐতিহাসিকতা অধিক জটিল আছিল। এই ক'ড প্ৰায়ে এক প্ৰকাৰৰ প্ৰথাৰ পৰিৱৰ্তে এক আদৰ্শ আছিল, আৰু সামুৰাইৰ ভিতৰত আছিল, যিবোৰত প্ৰায়ে ব্যক্তিগত স্বাৰ্থপৰতাৰ সৈতে অবিহনে আছিল। মেজি ৰিপ্তাবাদে সামুৰাই শ্ৰেণীক সম্পূৰ্ণকৈ ধ্বংস কৰিলে। কিন্তু তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ পূৰ্বৰ কাহিনীৰ বাবে এক অলপ ৰূপক কাউটাৰিক গাড়ীত একেবাৰে ঢাকিছিল। [FT:D] সামাই চৌমক[FL] এই কাউটাৰিকৰ সৈতে এই ৰূপ ধাৰণা কৰাত কি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, এই পৰম্পৰাজক কি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, এই ৰূপী সাম্ৰিক সাম্প্ৰতিকতা আৰু এই উপসংযোগক্ৰিক ধাৰক কি কৰিব পাৰি?

মাৰ্চ ডিফ্ৰিক অৱলম্বন: Mugen আৰু জিন

Saumourai Chmplo এটা মোনোনিথক নহয় কিন্তু আয়ৰৰ সৈতে একেলগে আয়ৰ কৰা হয়। মুগেন আৰু জিন, সামুৰৰ সম্প্ৰদায়ৰ বিপৰীতে এক অংশীদাৰ পৰা উপকৃত।

ৰোগ আৰু ৰঞ্জিন

মুজেন এজন ভূতীয়া যুৱতীৰ কুকুৰ, যি ৰাইয়ুকিউইউ দ্বীপৰ পৰা আহিছে। তেওঁৰ যুদ্ধৰ বাবে কোনো প্ৰকাৰৰ শিক্ষা নাই। তেওঁৰ যুদ্ধৰ প্ৰণালী অবিহনে, অবিবেচক, তৰ্পণীয় তৰ্পণীয়, তৰ্পণীয়, আৰু শ্ৰদ্ধাশীল। তেওঁ ধন্য নহয়, আৰু প্ৰত্যাহ্বান নহয়। তেওঁ প্ৰত্যাহ্বানকাৰীসকলৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ নকৰে, আৰু তেওঁ অস্বীকাৰ কৰিব নহয়। তেওঁ অস্বীকাৰ কৰা ব্যক্তিজনৰ প্ৰতি অসন্তুষ্ট নহয়। তেওঁ নিজৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি থকা অস্বীকাৰ কৰে, আৰু নিজৰ প্ৰতি থকা অসন্তুষ্টতাক প্ৰতিৰোধ কৰে। তেওঁ নিজৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি থকা অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁ বিদ্ৰোহী আৰু প্ৰতিফলৰ পৰা বিমুখ নহয়। তেওঁ ৰোধৰ পৰা পলাই ধাৰিত নহয়, যদিও তেওঁ ৰোধৰ পৰা পৰত পৰত ধাৰিত নহয়।

জিনৰ বিপৰীতে, প্ৰাথমিক সামুৰাইক প্ৰাথমিক যৌৱন পথৰ ওপৰত আধাৰিতভাৱে আধাৰিত। জিনৰ বাবে সকলোতকৈ শীতলভাৱে প্ৰশিক্ষিত হৈ পৰিছিল। জিনৰ শ্ৰদ্ধা আৰু আবেগগতভাৱে ৰূপক পৰিৱেশৰ সৈতে লগত হয়। তেওঁ নিজৰ শ্ৰদ্ধা আৰু আবেগগত নিয়ন্ত্ৰণৰ ব্যৱহাৰ কৰে, যিটো ই ই ইকতই নুহয়িত কৰে। তেওঁৰ চৰ্তৰ ইতিহাসে তেওঁৰ জীৱনৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰে। জেনৰ নিজৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতি থকা শ্ৰমৰ প্ৰতি দৃষ্টিৰে শোধ লোৱা হয়। তেওঁ নিজৰ বন্ধুত্বৰ প্ৰতি অসন্তুষ্ট হয়। তেওঁ নিজৰ জীৱনত কোনো ধৰণৰ অসাধাৰ নষ্ট কৰিব নোৱাৰে। তেওঁ নিজৰ বন্ধুত্বক "ক" বুলি গণ্য কৰিব নোৱাৰে।

ক'ড সংঘাতৰ কেচ গীৰ্জা

এই ছিটেই মাগনৰ ৰাষ্ট্ৰৰ ধাৰক জীৱিত জীৱিত আৰু নিষ্ঠাবানতাক পৰীক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰি, তেখেতৰ পৰাই জীৱিত হৈ পৰিছে। জিনৰ বাবে “এন্ট্ৰিম্ৰিজ" এটা ব্যভিচাৰত মৃত্যু হ'ব। এমজেনেনে তেহে এই বুলি ঘোষণা কৰে যে তেওঁ অকপটীয়া নহয়, মৃত্যুৰ বাবে মৃত্যু হ'ব। ইয়াত কোনো উদ্দেশ্য নহয়, এটা গন্তব্য নহয়, যিটো এটাৰ বাবে নিৰ্বাচন কৰা হয়। দুয়ো মানুহে নিজৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জন্মাবে নিবিচাৰে।

স্বাধীনতা আৰু স্বাৰ্থপৰ সন্ধান

সামুৰাই চাম্পলো এটা থীমৰ পৰা অধিক অধিক। ই সকলো মুখ্য চৰিত্ৰৰ ইঞ্জিন আৰু পিচিক আৱশ্যক। এই ক্ৰমান্বয়ে ইন্দ্ৰ ইণ্ডুৱেলৰ সময়, সামাজিক অধিক্ৰম, বাধা, আৰু ঢাকি আইনৰ সময় হয়। এই ডটৰ বিৰুদ্ধে বিদ্রোহী ৰাষ্ট্ৰৰ এটা প্ৰত্যাহ্বান দৰ্শকক।

ফৌদল চন্দুকৰ পৰা আঁতৰি থাকক

মুজেনৰ সম্পূৰ্ণ অস্তিত্বই ঐতিহাসিক পশুৰ পৰা আঁতৰি যোৱা হয়। তেওঁ প্ৰথমতে শিকিল যে কোনো ব্যৱস্থাই তেওঁক ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে। তেওঁৰ ভূত, ক্ষুদ্ৰ যুদ্ধৰ বিন্যাস আৰু কোনো প্ৰকাৰৰ মুক্তিৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা নহয়। তেওঁ জাপানৰ পৰা কোনো মুৰ্ত্তিৰ মতে এক শাৰিক আৰু সামৰিক স্বাধীনতাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁ প্ৰায়ে একো তৰোৱাল নহয়, কিন্তু একোৱে নহয়, তেওঁ নিজৰ প্ৰিয়ৱেই নিজৰ পৰ্যবেক্ষণৰ পৰা পলাতৰ পৰা পৰে। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ ইচ্ছা কৰে।

স্বনোমিৰ বাবে ফুৱাৰ অনুসন্ধান

ফিউ, যি নীৱকতী মুজেন আৰু জিনক নিজৰ গাডৰ্ড্ৰ্ডৰ দৰে কাম কৰে, তেওঁ এক ভিন্ন ধৰণৰ স্বাধীনতাৰ অনুসন্ধান কৰে। ইদো জাপানত থকা এজন মহিলাৰ বাবে, তেওঁ অতি সীমিতভাৱে লাভৱান, নিজৰ কাম, সেৱা বা অন্ধকাৰত। ইয়াৰ বিপৰীতে, তেওঁ নিজৰ পাছত “পুৰুষ সামুৰাই,"ৰ পৰা অহা এক অদ্ভুত ধাৰণা বিচাৰি উলিয়াই যায়। তেওঁ কেৱল নিজৰ পিতৃকহে বিচাৰি উলিয়াব নোৱাৰে, সিহঁতৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা, আৰু নিজৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকলাই নালা। তেওঁ নিজৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি থকা সুৰক্ষাৰ বাবেহে নিজৰ প্ৰতি থকাৰ বাবেহে ক্ষয়িত হয়।

ব্যক্তিবাদ: ক'ডৰ বাহিৰে পৰিচয় দিয়া

যদি এই কাৰ্য্যক চালাই, প্ৰতিযোগীতাই হৈছে ব্যক্তিগতবাদৰ গভীৰ দাৰ্শনিক বিবৃতি। সামুৰাই চাম্পলো[FT:1][FT:1] গ্ৰন্থৰ মতে প্ৰকৃত পৰিচয়ক শ্ৰেণী, ঐতিহাসিক বা লিঙ্গৰ দ্বাৰা উত্তৰাধিকাৰী নহয়। প্ৰতি প্ৰবক্তাসকলে নিজৰ স্ব-সম্প্ৰদায়ৰ পৰা প্ৰত্যাহ্বান কৰে।

মুজেনৰ আনফোৰডোক্স পথ

মুজেন এজন আত্মিক ব্যক্তিৰ বিস্ময়কর উদযাপন। তেওঁ কাপিয়োৰা, ষ্ট্ৰেলৰ পৰা লৈ যায়, আৰু আন এটা স্টাইলৰ পৰা। তেওঁ বহুতো বিদ্যালয়ৰ বাবে কাতানা ব্যৱহাৰ নকৰে। তেওঁ নিজৰ বিৰোদ্ধে কোনো বাধাৰ সম্মুখীন নহয়। তেওঁ এজন বন্ধু নহয়, মৈৰ্খ নহয়, আৰু তেওঁ নিজৰ প্ৰতি থকা মূল্যবোধক অধিক গুৰুত্ব দিয়ে। তেওঁ নিজৰ দৃষ্টিত অধিক মূল্যবোধৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে। আনসকলে নিজৰ পৰিচয়ৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে। তেওঁ নিজৰ দুইটা পথৰ পৰাই জানে।

জিনৰ ইনাৰ টুৰমোল

জিনৰ ব্যক্তিগতবাদৰ সৈতে হোৱা সংঘাত শান্ত নহয়। তেওঁ ক'ডৰ সৈতে নিজকে একোৱেই নকৰে। তেওঁ নিজৰ ইচ্ছাৰ প্ৰতি থকা ভয়ক ঢাকাইছে। তেওঁৰ চক্ৰামক কোনো এক গভীৰ বিষয় নহয়। তেওঁৰ শাৰিৰ সৈতে কোনো ভয় নাই। "এককাক্কা'" ৰ দৰে মৰ্তিৰ সৈতে যোগাযোগ কৰা হয়। এই চট্টৰ চট্টৰ চট্টৰৰৰৰ দ্বাৰা মানুহৰ সৈতে সংযোগ বন্ধ কৰাত বাধা জন্মাব পাৰে। জিনৰ মৃত্যুৰ বাবে কোনো জীৱিকাৰ সৈতে কোনো জীৱিকাৰ সৈতে খেতেব নলোৱা হয়।

ব্যক্তিগততাৰ মাইক্ৰোকোষ হিচাপে ত্ৰিমূখী

মুজেন, জিন আৰু ফুউ সমাজত একমাত্ৰ ব্যক্তিত্বৰ একমাত্ৰ ধাৰণা সৃষ্টি কৰে। এই সমাজৰ মাজত একো হোৱাটো আৱশ্যকতা আছে। এই সমাজৰ মাজতও একোৱেই নাই। এইবোৰৰ সাম্ভাৱনা-মিজেনৰ মূৰ্জিনৰ মূৰ্ত্তি, জিনৰ মূৰ্ত্তিৰ দৃশ্য, ফুুৰ্ছৰ ভয়ত কোনো সংকল্প নহয়। তেওঁলোকে একেজনৰ প্ৰতি একান্তে বিশ্বাস কৰে। এই প্ৰত্যাহ্বানে আনে আনৰ প্ৰতি এক বিশেষ গুণক চিনাক্ত কৰে। এই প্ৰবন্ধে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধে একোচিত বিষয়ক প্ৰতিষ্ঠা কৰা নহয়।

সংস্কৃতিৰ ট্ৰান্সিপিউছন: Edo hyp-Hopত মিলে

ৱাটানাবেৰ প্ৰাকৃতিকতা সাংস্কৃতিক সংকল্পৰ মাজত এক প্ৰাকৃতিক সংকল্পৰ বাবে ১৭তম-সৰ্ব্বতী জাপানে সংঘটিত হিম-হপৰ্ব্বতী হ'ব। ধ্বনিৰ ট্ৰাইট্‌ আৰু ট'ৰ দ্বাৰা উৎপন্ন কৰা দৃশ্যক নুজাবেছ আৰু ট'ৰ দ্বাৰা উৎপন্ন কৰা হয়। দৃশ্যত হিপুংৰ্লাইৰ্খৰ দৃষ্টান্তৰ সৈতে ধাৰা কৰা হয়। এই দৰ্শনৰ দ্বাৰা হিম্‌হাৰৰৰ দৰে ক্ষয়তা আৰু ক্ষয়তাকতাকসমূহে একো দেখা যায়।

সামুৰাইৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাস

Saummoy Chmmoloo কেৱল সামুৰাই কাহিনীক পুনৰ উল্লেখ কৰা নাছিল; ইয়াকে এক আদিক পুনৰ সৃষ্টি কৰিলে, যাৰ দ্বাৰা একোকে সাংস্কৃতিক শক্তি আৰু মাধ্যমক প্ৰভাৱিত কৰা হয়।[FT:2][FT:3] আৰু[FT:][FI][4][4][5][5] আৰু[5] বিশ্বৰ সকলোৱে সাহসীতা আৰু সাম্ৰিকতাক বিকাশিত কৰিব পাৰে।[5] বিশ্বৰ সকলোৱেই এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিষ্ঠাবাদৰ বাবে বিকশিত আৰু প্ৰাৰ্থকতাবাদৰ বাবে প্ৰতিবাদ কৰে।

এনিমে আৰু অতিতৰ পিছত লিগা

এই ক্ৰমান্বয়ে সাংস্কৃতিক কাহিনীক বিকশিত কৰি শিক্ষামূলক কাঁইটত অধ্যয়ন কৰা হৈছে। গবেষকসকলে পৰীক্ষা কৰি পৰীক্ষা কৰিছে যে এই দৰ্শনৰ ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্য আৰু আধুনিক সংগীতৰ সৈতে মিল খাইছে।[FT:Anme] সম্পদৰ প্ৰতি গৌৰৱ কৰিব পৰা যায়।[F][F][FORI][FLE][FLEDI][F][FIL][5][FL][F][FL][F][5][FL][F][F] আৰু এই ঘটনাবোৰে এক বৃত্তান্তত এক বৃত্তান্তৰিত আৰু স্বাৰ্থৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে।

সংকল্প

Saummoy Chmomoloo] চমুৰোয় (FLT:1) সামুৰাইৰৰ কাহিনীক পুনৰায় স্থাপন কৰি পুনৰায় সৃষ্টি কৰে। ই এই ঘটনাৰ বাবে তিনিজন প্ৰবাসীৰ মাজত থকা ভাল গুণক বিকৃত কৰে। এমজেনে এই ক'ডক পুনৰ স্থাপন কৰাৰ পিছতই নিজৰ জীৱনৰ ৰূপ লৈ যায়। জীৱিত জীৱনৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। তাৰ বিপৰীতে, জিনৰ ভাৰক অমান্য কৰে। এক ব্যক্তিগত প্ৰতিষ্ঠা আৰু স্বাৰ্থবাদৰ প্ৰতি থকা স্বত্বেও এক বিকশ্ৰতাক অমান্য কৰে। এই জগতৰ এক ব্যক্তিগত প্ৰতিবাদৰ বাবে একোৱে নহয়, কিন্তু একোৱেই একোৱে নহয়।