পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধৰ ভিত্তি

ৰাষ্ট্ৰৰপৰা গ'য়ুকি চহৰত দীৰ্ঘশ শতিকাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় যুদ্ধৰ বাবে থিয়মেই জীৱিত হৈ পৰিছে। শ্বেত শ্ৰদ্ধাশীল ৰাষ্ট্ৰ, মাস্টাৰ, গিৰাইলৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচন কৰা হয় আৰু আদেশ প্ৰদান কৰা হয়। এই দুয়ো পৰিয়ালে সৃষ্টি কৰা এক প্ৰকাৰৰ বাবে। ইজৰ্ন, ট'চাকা আৰু মাতু। ই জিৰ্ব্ব্বিয়াক এক দ্বুত কৰিব লগা হয়। কিন্তু ইমানেই একো জটিলতাত পৰিণত হয়।

সকলো মাত্ৰ মাত্ৰ প্ৰভুৰ গৰাকীয়েই কথিত আত্মাক দাসত্বৰ সৈতে যুঁজিবলৈ আগ্ৰহ কৰে। এই আত্মাবোৰ হেৰোছৰ ৰক্ষকৰ পৰা লৈ যায়, যি কালৰ বাহিৰে আছে। আৰাধনাই সেই জন্তুৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰে, যিসকলক মহান কৰ্ম্মৰ দ্বাৰা লাভ কৰা হয়।

সুমনোংنگৰ শিল্প: কাটালিষ্ট আৰু বিজ্ঞাপন

এটা দাসক পুনৰণ্থিত কৰিবলৈ কোনো আক্ৰমণ কৰা নহয়। ই এটা সাদৃশ্যত প্ৰস্তুত কৰা নিয়ম, এটা শক্তিশালী জাদুকৰ প্ৰশাসন, আৰু সকলোতকৈ উচ্চ। এই নিয়মই ইজবাৰ্নান এলমেৰিক্‌ছ্ৰেম'ৰ দ্বাৰা সুবিবেচক ব্যভিচাৰ। এই ৰীতিছটোত কাৰণৰ কাৰণ, তেজৰ তৈয়াৰ কৰা, তৈয়াৰ কৰা, তেল, ঢালা, ঢাল বা ঢালৰ দৰে, এবাৰ "মোৰ তেজৰ তৈয়াৰত থকা, এবাৰে, মোৰ তেজৰ তেজৰ পৰা ঢাললৈ যাবলৈ দিয়ক"।

বিলাইষ্ট্ৰাইই এক নিৰ্ভুল কাৰণৰ সৈতে মিল খাইছে। এই গ্ৰেইল এজন দাসৰ সৈতে মিল খাই, যাৰ ব্যক্তিত্বক সদায়ে এক সমান, কিন্তু একো নহয়। এজন কলম্বাৰে ইচ্ছাকৃতভাৱে প্ৰবাহিত হৰ্ষকক জনাব। এই প্ৰিয়জনে ৰজা আৰ্থাৰৰ বাবে গিল্গেছৰ ৰ'ল মেইটৰ জীৱ্ৰাতী, বা এক প্ৰখ্যাত চৰিত্ৰৰ জীৱনি। ইম্ৰাইম্য় এ'ৰে অচেনাকৈ অচিনাকৈ ব্যৱহাৰ কৰে।

আদেশ মুদ্ৰণ আৰু মাস্টাৰ চেৰভান্ট বান্ধ

চুক্তিৰ শেষৰ পাছত, মালক্ষীয়ে তেওঁলোকৰ হাতত তিনিটা দৰ্শোৱা চিহ্ন দাঙি ধৰিছে। প্ৰত্যেক মুহূৰাই এটা সম্পূৰ্ণ আদেশ দিব পাৰে যি দাসৰ ইচ্ছাক অভাৰৰাইড কৰে।

কোনো এজন ব্যক্তিৰ বাবে তেনে কৰা নাই ।

দ্ৰাক্ষাৰসৰ দাসসকলে কেৱল ৰাতিপূৰ্তৰ নহয়; তেওঁলোকে মানুহৰ স্মৃতিৰ অংশ লৈছে, প্ৰত্যেকজনৰ ওপৰত নিজৰ কথাৰ ওপৰত জোৰ খাটি আছে। এই দৰ্শনৰ উপন্যাসত চপত্নীত, পঞ্চম পবিত্ৰ গ্ৰেল যুদ্ধত, প্ৰত্যেকজন সদস্যই নিজৰ শক্তি আৰু সীমাবদ্ধতা বুজায়। এই তিনটি কোষৰ পথ-আৰ্ভ, অৰ্ভ্যন্তৰ্ৰণ কৰ্ম, বা আকাশৰ দৃশ্য, এই সকলোবোৰৰ বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যক বদ্ৰম আৰু দুৰ্যোগৰ সৈতে মিলিত কৰে।

সাবাৰ - আৰ্টোৰিয়া পেণ্ডেগন

সাব্ৰেছ শ্ৰেণীৰ দাস, আৰ্টিৰিয়া পণ্ডেগন, আৰ্থাৰক ৰূপ দিয়া হৈছে, যি তেই স্ত্ৰীক ৰাজত্ব কৰিবলৈ লুকাইছে। তেওঁৰ পূৰ্বৰ পূৰ্ব্বেই কিলোমেলৰ গৌৰৱ আৰু তেওঁৰ নাইট লেন্সল্‌টৰ ভ্ৰষ্টাবাদৰ গৰ্ভৱতীত্বৰ ওপৰত আধাৰিত। ৱিয়েল্লিয়েল্‌ৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে। এই গৰ্ভৰ্ষণৰ দ্বাৰা মানুহৰ আশাত সৃষ্টি কৰা আলোচিত্‌ৰ দীপণৰ দ্বাৰাই লোটৰ ঢাকিছে। অষ্ট্ৰৰৰৰৰৰৰ শাৰিহাৰৰৰৰ দৰে, অঙ্গৰ শাৰ মৃত্যুৰ বাবে মৃত্যু হ'ল।

আৰ্চাৰ - গিলগেশ

গিল্মামাশ, ঊৰুকৰ ৰজা আৰু পুৰুষৰ হিৰোৱে আৰ্ক্কাৰ শ্ৰেণীৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিবলৈ পছন্দ কৰে, কিন্তু তেওঁৰ ভগ্নাংশ, বেবিলৰ গেটৰ পৰা বৰষুণৰ পৰা যুদ্ধ কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰে। তেৱহাৰকাৰীসকলে অমৰতা বিচাৰিছিল। তেওঁৰ সৰ্ব্বস্বৰৰ ওপৰত থকা ৰজাৰ অমৰ্ম্মিকতাবাদৰ প্ৰশাসনৰ ৰূপ। তেওঁৰ হাতৰ আধাৰিত হাতল, ৰূপৰ তৰৰৰৰ---তাৰৰ শক্তিৰ দ্বাৰাই এক শক্তিৰ সলনি হৰ্ষৰ পৰিব। বৰ্তমান বিশ্বৰ এক দীৰ্ঘৰৰৰৰৰৰৰ বাবে অস্বাভাৱ আৰু জীৱিক শক্তিৰ সৈতে অস্বীকাৰ কৰা হয়।

ৰিডাৰ - মেডুচা

মেডুচা, এক অসাধাৰণ দেৱী যিয়ে এক অদ্ভুত অৰ্ভুত ভূততক মটু পৰিয়ালৰ অধীনত জনাজাত হৈ আহিল। তাৰ পূৰ্বৰ পূৰ্বতেই তেওঁৰ জীৱনত এক গৰ্ভন আৰু পাছত তেওঁ পেৰচৰ দ্বাৰা অভিশাপিত হ'ল। ফ্যাট/এটেইল্‌ছ ৰ'ৰ চৰিত্ৰৰ দৃশ্যত, যি কোনোৱে আকৌ অপৰাধৰ পৰা ৰক্ষা পালে। তেওঁৰ অভিশাপৰ দ্বাৰাই মগ্ৰক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। মটচুৰ মৃত্যুৰ মৃত্যুৰ বাবে মৈচাক্কাক মৈদাচৰ সৈতে জীৱন কৰা হয়। মট্‌ৰাকৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ অভিযাত্ৰাৱতা, যৌত অপ্ৰিয়ভাৱে অপ্ৰিয়তাত্থান আৰু অপ্ৰিয়তাত্য় হ'ল।

বেৰচাৰ্কাৰ - হাৰেকেলচ

গ্ৰীক মিছা দেৱতাসকলৰ মহান হৰাক্লেচ (হাৰকুল)ক বৰ্চাৰিকে নিজৰ কাৰণ বুলি কয়। তেওঁ নিজৰ সমৰ্পণৰ অৰ্থক বৰ্ণ্ৰৰ্ষক ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে, কিন্তু তেওঁৰ চক্ৰ শক্তিৰ ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে। তেওঁৰ সম্প্ৰতিষ্ঠ, হস্তক্ষেপ, ঈশ্বৰ, তেওঁক ১১জনতকৈ অধিক জীৱন প্ৰদান কৰে। প্ৰতিযোগীসকলে তেওঁক হত্যা কৰিবলৈ হ'লে একোৰ অগ্নিষ্ঠ আক্ৰমণৰ আৱশ্যক। ১২ বাৰে এক অস্ত্ৰ শক্তি বা এটা বিশেষ অপৰাধৰ অধিকাৰী হ'ব লাগে। নৈৰ্ব্বেৰৰৰৰ্ব্ব্বছৰ মৃত্যুৰ বাবে ৰোহণ কৰা হয়। নৱ্ৰ্বছৰ মৃত্যুৰ বাবে নহয়, নৌশ ৰোণ্ৰ দ্বাৰাই ৰোণ্য়ৰ মৃত্যু হয়।

লাঞ্চাৰ - কু কু কুলান

আইৰিছ ডিমিগোড চুলান, সূৰ্য দেউ চুল্‌ আৰু মানৱী মহিলা জীৱ্‌গৰ জীৱিত জীৱিত জীৱিত। লোন্সাৰৰ শ্ৰেণীত তেওঁ অতিশয় বৰষুণৰ বিকশিত আৰু স্পৰ্শ কৰে। তেওঁ নিজৰ প্ৰকৃত নাম আৰু অভিশাপ গ্ৰহণ কৰে। যেতিয়া তেওঁ নিজৰ হাতৰ প্ৰকৃত কাৰণ আৰু প্ৰভাৱৰ কাৰণে। লক্ষ্যসমূহে ভুগীবলগীয়া হয়। চিউণিনৰ মনক ঢাকাইছে। চিউলানৰ শ্ৰৰৰৰৰৰ দ্বাৰাই নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰা হয়। তেওঁ নিজৰ মৃত্যুক অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁ পাঁচজন হুমতেই নিজৰ মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

কাস্টাৰ - মেডা

মদেয়া, যি কোলচিয়ান ৰাজকুমাই জৰ্তি কৰে আৰু পিছতে কষ্টাৰ শ্ৰেণীৰ দাস হিচাপে যুদ্ধত পলাই যায়। তেওঁৰ শাৰ আদেশে তাইক প্ৰব্ৰয়, টেলিপোৰ্ট, অভিশাপ আৰু স্থানৰ অপদস্ত কৰিবলৈ সক্ষম কৰে। তেওঁৰ নিয়মৰ চৰকাৰে নিজৰ পিতৃৰ শাসনৰ প্ৰতি বিশ্বাসঘাত্ম কৰে। অটৰুম্‌কাছ্ৰ সৈতে অট্‌কাছ্‌ ষ্ট্ৰৰৰ সৈতে এক প্ৰকৃত বন্ধন স্থাপন কৰে। কুচিকানেৰ তেখেতৰ জীৱিকাৰ সৈতে শান্তিপ্ৰিয়তা আৰু মানৱ দেৱীৰ প্ৰব্ব্বলতা প্ৰদান কৰে।

ইচচাচিন – চাচাকি কোজিৰুজ

পঞ্চম যুদ্ধত অসচেনক একমাত্ৰ: এক কৌজিৰ নামেৰে জনাজাত চাৰ্মাণ্ডন। তেওঁ এজন প্ৰকৃত হেৰোগিক আত্মা নহয়, কিন্তু এক হুমকি। তেওঁ মিৰিয়ামোছীছীৰ সমতুল্যভাৱে সাৱধানী নহয়। তেওঁৰ পূৰ্বৰ কৌশল, টুপেশ গ্যশী, এটা শুদ্ধ শক্তি নহয়, কিন্তু এক শুদ্ধ শিক্ষয়নক যৌক্তিক তৈয়াৰীতিৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। ৰ'প্তাৱনৰ গৰ্ভৰ্ষণাৰ বাবে সাঁচিৰৰৰ তেখেতৰ পৰা সাঁচিৰৰৰৰৰ ঢালৰ পৰা মুক্ত হয়।

উচ্চ ফন্টাম: ক্ৰিস্টেল কৰা দীপ্তি

এজন দাসৰ সম্প্ৰদায়ৰ সম্প্ৰদায়ত প্ৰাকৃতিক অস্ত্ৰ, এটা যুদ্ধৰ মাত্ৰা আৰু উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা বস্তুগত কার্ডক বিদ্ৰোহীতা কৰা হয়। পিচেইণ্ট ফ্ৰন্টামে এক টকা আৰু একো লক্ষ্যত দৃষ্টি দিয়ে। ৰোগ্যবিদ্ৰোহী ফ্ৰান্‌ছ্‌ৰ্‌ছ্‌ৰ্‌ ট্ৰান্সমৰ দৰে যুদ্ধঘৰ আক্ৰমণ, যিয়ে হুঁইলৰ সৈতে যুঁজত্‌ৰাই ধৰা যায়।

এজন দাসৰ পৰিচয়ক অন্বেষণ কৰাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ, কাৰণ এজন মহান ফ্ন্টাচমৰ নাম প্ৰায়ে হিৰোৰ প্ৰকৃত নাম প্ৰকাশ কৰে। একবাৰ জনাজাত হৈ গৈ এজন শত্ৰুই এচিলিছৰ এৰি বা চেগৰ্ডৰ জিগ্ৰৰৰ দৰে দুৰ্ব্বলতাক কমাই দিব পাৰে। মাস্টাৰসকলে নিজৰ দাসৰ নামক এক নিৰ্দ্দেশিক মুহূৰ্ত্ত মুহূৰ্ত্তলৈকে নাজাবলৈ অধিক সময় উলিয়াই যায়।

মেটামেটিক গভীৰতা আৰু লিগাৰী

ফালৰ/শৰীৰ কৰ্মীসকলে নিজৰ সামৰ্থক পৰিশ্ৰম নকৰাৰ বাবে নিজৰ ভূমিকাক পালন কৰে। আৰ্ট্ৰিয়াৰ অভিযানত তেওঁৰ ৰাজত্বৰ প্ৰশ্নবোৰ সঠিকভাৱে অস্তিত্বত আছে নে নাই তাৰ সৈতে কৰা হয়। গিল্‌গ্ৰশৰ বৰ্তমান শাসনৰ ওপৰতে কৰা দ্ৰুতবাদৰ মূল্যক শ্ৰদ্ধা কৰে। মেডুছৰ ৰূপ আৰু হৰাক্ৰাইচেশাৰ ৰূপ শক্তি আৰু আত্মত্যক বুজাইছে। এই সংখ্যাসমূহ শক্তিৰ দামৰ সৈতে নহয়; এই সকলোবোৰ স্থিৰতাগত নহয়; আনৰ সৈতে প্ৰাকৃতিকভাৱে, শোকাগ্ৰ, আৰু আনুৱেৰ পৰা মুক্তি বিচাৰি যায়।

এই ঘটনাৰ দ্বাৰা কোনো অশুদ্ধ অৰ্দ্ধিক ভাৱনাক প্ৰতিফলিত কৰাত অস্বীকাৰ কৰা হয়। যেনে, অৰ্হতাকাৰীৰ অস্বীকাৰ কৰা সাধ্যতা অনিচ্ছুক কৰ্ম্মৰ জীৱনকালত এক প্ৰবণতাবাদৰ পৰা।

শিক্ষা আৰু সংস্কৃতিক বৃদ্ধি

ফালৱ/শৰাত ৰাইজৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সম্প্ৰদায়ে বহুতো ঐতিহাসিক আৰু ইতিহাসৰ প্ৰতি আগ্রহ প্ৰকাশ কৰিছে। শিক্ষাবিদ আৰু প্ৰচেষ্টাসকলে প্ৰায় গিল্গেছৰ প্ৰকৃত কাহিনী, বা আৰ্থিক ৰ'মীয়াৰ ভাৱনাসমূহৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰিবলৈ এক বিৰক্ত ৰাষ্ট্ৰৰৰ (গ্ৰম) ব্যৱহাৰ কৰে। এডাক্কেলম আলোচনাত কথিত্ৰিক আৰু দাৰ্শনিক প্ৰশ্নৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে, যে নিজৰ ভাগ পুনৰ লিখাৰ চেষ্টা কৰা হয়।[F][F][T][T][T][T][T] আৰু এই বহুতো সাংস্কৃতিক ভিডিঅক সমূহে অধিককৈ প্ৰবন্ধ কৰা হৈছে।

সা. যু.

২০০৪ত এটা দৰ্শনৰ উপন্যাস হিচাপে আৰম্ভ হ'ল, যত আন্তৰিকতা, ম'বাইল গেম অৰ্ভৱৰন আৰু ষ্টেম্বৰৰ এটা সংখ্যক লোক। প্ৰত্যেক নতুন সংস্থাপনত নতুন ৱ্ৰাধী আৰু পুনৰেক্সাইমৰ ব্যৱস্থাৰ প্ৰবন্ধ কৰা হয়। যেনে, গ্ৰেণ্ড ক্ৰমান্বৰ মতে, সকলো সময়ৰে পৰা হিৰোক আত্মাৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, শাথাকা, নোবুন আৰু চেল্ৰেলৰ দৰে। ড'ৰপ্ৰিকৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ দৰে ৰূপ আৰু ষ্ট্ৰৰৰৰ ৰূপৰ ওপৰতো বিৰত ঢিলাৰ দাঁত্‌ৰ্শন কৰা হয়।

সা. যু.

ই এক পূৰ্বৰ কাল্পনিক বৃত্তি, যিক আমি অতীতৰ সৈতে কথোপকথন কৰিব পাৰোঁ। এই কাহিনী বৰ্তমান জগতত কি অৰ্থত ভোজন কৰা হৈছে, কি মূল্যৰ দাবী, কি কি লাভৰ ইচ্ছা। এই কাল্পনিকসকলে, ভূতৰ দৃশ্যত প্ৰকৃত শান্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে।