স্মৃতিশক্তিক পৰীক্ষা কৰিবলৈ সহায় কৰা আন্তৰিকতা আৰু বৃত্তি:

স্মৃতিশক্তিৰ ক্ষতিৰ ফলসমূহ এমেতৰ এক শক্তিশালী কাহিনীৰ এক, এজন কেৰৰৰ সমতল বিশ্বৰ স্তৰসমূহ আঁতৰ কৰি, আৰু শ্ৰেষ্ঠসকলৰ ওপৰত চাপ দিয়ে। যেতিয়া এটা প্ৰবঞ্চকৰ স্মৃতিসমূহ উভতি পৰে, স্বাৰ্থপৰতা, সম্পৰ্ক আৰু অস্তিত্বৰ বাবে এক প্ৰমুখ পথৰ পৰা এই কাহিনীৰ পৰিৱৰ্ত্তে উভতি যায়। এই এফ্ৰমিংই কিছু প্ৰেত্মা ৰিণ্ট কাৰ্ছৰ বাবে অনুসন্ধানৰ বাবে বেলেগ হ'ল।

[আৰ্জন]

এই বৃত্তান্তৰ কেন্দ্ৰত, অণিজিয়া ট্ৰাইপে এক ব্যক্তিৰ ইতিহাসৰ পৰা অধিককৈ লাভবান হ'ব। ই এজন ব্যক্তিক তেওঁলোকৰ ইতিহাসৰ পৰা পৃথক কৰে, আপুনি নিজৰ ব্যক্তিত্বক প্ৰতিষ্ঠা কৰা অভিজ্ঞতাৰ বাহিৰে কোনো অভিজ্ঞতা নাই নে প্ৰশ্ন কৰে। এই প্ৰবণতাই এক ধনী উপশমককক সৃষ্টি কৰিলে, যি বিজ্ঞানক বিজ্ঞানৰ কল্পনা, মনোৰঞ্জন, মানসিক-প্ৰিয় আৰু জীৱনৰ অনুসৰণ কৰে। এই দৃশ্যে সকলোৱে নিজৰ ভাৱক পৰীক্ষা কৰিবলৈ পাহৰিব পৰা পাহৰি যায়। অনুসৰণ কৰাৰ পাছত, আমি কেনেকৈ এটা স্মৃতিশক্তিক বিকশিত কৰি, বিকশিত আৰু বিকশিততা আৰু চিন্তিত কৰি তুলিব পাৰিম।

পৰিচয়ৰ ভিত্তি হিচাপে মেমৰি

এনিমে আখৰৰ বাবে নিজৰ স্মৃতি হেৰুৱাই যায়, এই বিৱৰণে এটা ব্যক্তিক বুজাইছে: পৰিয়ালৰ সম্বন্ধ, জীৱনৰ শিক্ষা, নৈতিকতা আৰু মৌলিক অভ্যাসৰ পৰা। এই যুগে আপোনাক এক প্ৰত্যাহ্বানজনক কৰি ভূমিৰ পৰিচয় পুনৰায় স্থাপন কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। এই প্ৰক্ৰিয়াই প্ৰকাশ কৰে যে পৰিচয়ক এক অপ্ৰকৃতিকতা নহয় কিন্তু এক নতুন স্তৰ নহয়, কিন্তু ইন্দ্ৰিয়মে সৃষ্টি কৰা স্থিৰ স্থিৰতাক মনত ৰখা আৰু আবেগগত প্ৰতিক্ৰিয়াৰ পৰা। বহুতো প্ৰকাৰে, কেৱল এটা সঠিক সংস্কৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, কেৱল নিজৰ ভুলৰ বাবেহে।

এই অশুদ্ধ অৱস্থাই গ্ৰীক ৰূপক ৰিক্ত নকৰে। এই অভাৱবোৰ প্ৰায়ে থাকে- যুদ্ধৰ বাবে এক নিন্দনীয়তা, এক মৃদুতা, কিছু ক্ষেত্ৰত অসন্তুষ্টতা। এই গুণে স্বাৰ্থপৰ মনেৰ স্তৰৰ ওপৰত আধাৰিত। এই গুণে এই ভাৱনাক বুজোৱাৰ মানসিক ধাৰণা, আৰু আন্তৰিকতাই এই গুণটো শিকোৱাৰ বাবে অনুমান কৰে। এইটোত আপুনি দেখি যে, যি ব্যক্তিজনে প্ৰেত্মাক ৰক্ষা কৰে, তেওঁ ক'ত আছে, আন্তৰিকভাৱে কি আছে, আৰু ইয়ে আন্তৰিকভাৱে ভাৱনা আৰু সন্মান কৰে।

আনেই ব্যক্তিগত ইতিহাসক এটা নিৰ্মাণ কৰা কাহিনী বুলিও বুজাইছে। যেতিয়া কোনো ব্যক্তিৰ পূৰ্ব্বেকক সৃষ্টি কৰা হয়, বা অভিনয় কৰা হয়, তেতিয়া এই ঘটনাই প্ৰকৃত বাস্তৱিক বা মনৰ প্ৰতি বিশ্বাসশীলতাৰ এক দাৰ্শনিক প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে। এই ঘটনাক প্ৰায়ে এক বহিঃস্থ শক্তিৰ প্ৰলোভন হিচাপে চিহ্নিত কৰা হয়, যিবোৰ মানুহক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ চেষ্টা কৰে।[F1][FIF][F][F1] ত প্ৰশ্নবোৰে শ্বেলত উত্থাপন কৰা প্ৰশ্নৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে।

পৰিয়ালত মানসিকভাৱে জড়িত হোৱা

স্মৃতিৰ ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰা অহা কিছু দৃশ্যক অনিচ্য়িত কৰি তুলিছে। যেতিয়া এটা আখৰৰ এটা প্ৰেমক ভুলে, আৰু একেবাৰে দীৰ্ঘ হাল্কা, তেতিয়া আনৰ ওপৰত এক অচিনায়িত ইতিহাসৰ বেছিভাগ ভাগ লৈ যায়। এই এক পাৰ্থীৱ শূন্য যি ৱেঁকটৰ সৃষ্টি কৰে যিজনে আনৰ পৰা অভিগম কৰিব নোৱাৰে। এই ব্যৱহাৰীৱে দিনৰ পিছতো ৱেঁই নুসুন্দাৰে, বেছিৰাইংকৈ, ভৰ্ষণ, বা বেছি লৈ যায়। আপুনি হয়তো জানিব পাৰে যে, এটা গুণক পৰিষ্কাৰ হব পাৰে, অথবা আপুনি বেদনাদায়ক পছন্দ কৰিব পাৰে।

এই ঘটনাসমূহ উল্লেখ কৰি যে প্ৰেম আৰু বন্ধুত্ব কেৱল তথ্যৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়, এনে জীৱিত শক্তিসমূহে, যিবোৰে, কোনো ক্ষেত্ৰত, কোনো এটা শুধৰণিকৈ, ৰাজত্ব নকৰাকৈও শাসন কৰিব পাৰে। এনিমে প্ৰায়ে শৰীৰ বা হৃদয়ক "চেখা" বুলি উল্লেখ কৰে। এটা চিন্তায়ে যে মনৰ অন্তৰত কি হেৰুৱাইছে। এই বিশেষকৈ যেতিয়া স্মৃতিৱে ক্ষোভৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা ভাৱনা আৰু মানৱ আশাৰ প্ৰমাণ দিয়ে। যদি কোনো ব্যক্তিৰ সৈতে প্ৰেমৰ দ্বাৰা এই বিষয়ে শিকিবলৈ সক্ষম হয়, তেন্তে তেওঁ এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব পাৰে যে, সেই সকলোৱে আনৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক কেৱল আন্তৰ সৈতে একোকৈ দেখা যায়।

ইয়াৰ বিপৰীতে, স্মৃতিশক্তি হেৰুৱাই সামাজিক ভূমিকাৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱক প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। এজন ব্যক্তি যি নিজৰ অৱস্থা, বিবাদ বা বিৰক্ততাক ভুলে, আনক স্পষ্টভাৱে দেখা দিব পাৰে। এই ডিভাইচে আনক নুবুঝিজনক সম্পৰ্ক আৰু পুৰণি ৰোগী ৰোগৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব পাৰে। এই উপযোগী ব্যক্তিজনে এক অবিবেচক মধ্যস্থ হৈ পৰিছে, আৰু ইতিহাসৰ বাবে ক্ষুদ্ৰৰত অস্থিৰতা বা প্ৰকৃতিৰ সংযোগৰ অভাৱ হয়। এই পদ্ধতিয়ে, স্মৃতিশক্তিক এটা ব্যক্তিগতভাৱে এক বেদনাদায়ক নহয়, কিন্তু একোৱেই একোৱেই নহয়, এই কথাৰ অৰ্থে আপোনাক মনত ৰখা উচিত যে আমাৰ চাৰিওফালে থকা লোকৰ মাজত থকা পৰিচয় আছে।

ট্ৰাপৰ সংজ্ঞায়িত আনিম মাৰ্গদৰ্শক

আত্মাৰ পৰা আঁতৰি থকা আৰু আত্মিক প্ৰাণী উদ্ধাৰ কৰা

হেয়াও মিয়াজাকি স্মৃতিক এক স্পৰ্শিত আউট হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে না, কিন্তু একেবাৰে এক স্পৰ্শশীল জগতত পৰিচয়ৰ বাবে। যেতিয়া চিহিৰৰ মাতাপিৰ পিতৃয়ে শুৰুৰ গছৰ গছৰ্ভত প্ৰৱেশ কৰে, তেতিয়া ইব্বাকে নাম গ্ৰহণ কৰে। ইয়েৰ নাম হ'ল, যাৰ অৰ্থ হৈছে তেওঁৰ জীৱনৰ এক চিৰকালৰ সময়। তেওঁৰ নাম আৰু ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি থকা অসহায়তা। তেওঁৰ বিশ্বাসৰ প্ৰতি থকা আৰু স্নেহৰ সৈতে একেবাৰে শ্ৰম্যতা বৃদ্ধি পালে।

এই চলচ্চিত্ৰটো চিহিৰোৰ প্ৰকৃত স্বাৰ্থপৰতা আৰু প্ৰেমৰ সৈতে সংযোগ কৰা এক ধাৰক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। হাকুৰৰ প্ৰকৃত নাম চিহিৰোৰ মনত তেওঁৰ উৎপত্তিৰ পিছত মনত আছে। এই এবাৰ এই দৃশ্যটোৱে চিহৰোৰ নদীৰ পুনৰ স্থাপনৰ কথা মনত ৰখাৰ বাবে এক প্ৰচলিত অৱস্থা। এই আখেহেহেহেহেহেহেহেহেহেইৰৰৰ মনত চিহৰৰৰৰক পুনৰ স্থাপন কৰা হয়। এই স্মৃতিক চিত্তাক্ৰান্তিত কৰা, দুৰ্ব্বলতা আৰু ভুলটো কেতিয়াও পাহৰিব পৰা নাযায়। আমি সত্যৰ পৰাও অধিক শক্তিশালী নহওঁ। জলৰ চক্ৰ অগম্য, ঢিলা আৰু চুলিৰ টাইলিৰ ধাৰক একেলগত একেলগে একেলগে ঢিবলৈ সহায় কৰিব পাৰি।

সম্পূৰ্ণমাত্ৰৰ আচল আচল ৰক্‌তা: ব্ৰাদারহুড আৰু অতীতৰ উৰ্দ্ধান্ত

[FLT] ব্ৰাশ্বাইড:, স্মৃতি হেৰুৱা এটা মধ্যমিক গিম্‌ক নহয়, কিন্তু এক সহযোগী ব্যৱস্থা নহয়, যিয়ে মানুহৰ অস্ত্ৰৰ বাবে এক অপ্ৰতিষ্ঠিত ব্যৱস্থা। এল্ৰিক ভাইয়ে নিজৰ ভুল অভিযানক নিজৰ দেহত হেৰুৱাই দিয়ে। তেওঁলোকৰ অনুসন্ধানে আকৰ্ষণীয়ভাৱে শাস্ত্ৰৰ ভিতৰৰৰক উভুতালৈ পৰিচালিত কৰে। আন আন আখৰসমূহৰ বাবে, শ্বাসবাদৰ পৰা পলাই যায়।

এই প্ৰশাসনৰ দ্বাৰা প্ৰাথমিক স্মৃতিশক্তি হেৰুৱাব লগা হয়। এই প্ৰবন্ধসমূহে দেখুৱাই যে কি ভাবে ভুলে তাৰ ওপৰত হাত আছে। এই ক্ষেত্ৰত সত্যক এক কঠিন কৰ্মৰ সম্মুখীন হ'ব। এই পৰিৱেশক পদ্ধতিয়ে সত্য, ন্যায় আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা নিপুণতাক প্ৰতিফলিত কৰে। ভ্ৰষ্টাষ্টাবাদে দাবী কৰে যে, পুৰুষৰ পৰা কোনো সঠিক পৰিচয় পোৱা নাযায়।

এক বিশেষাধিকাৰৰ বাবে আৰু আনৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ মূল্য

২০১৫ৰ ৰিপৰ্ট নিজৰ প্ৰতিৰক্ষামূলক স্থাপত্যক এটা নিৰ্দিষ্ট, অনিচ্ছুক স্মৃতিৰ অন্তৰালত নিৰ্মাণ কৰে। প্ৰায়ে এক প্ৰাকৃতিক উপহাৰ আৰু মানুহৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰা হয়। কিন্তু প্ৰায় নব বছৰৰ পাছত, তেওঁলোকৰ স্মৃতিসমূহ অস্থিৰ কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধৰ বাবে তেজবাদী, টিকচা, টিকচা, ষ্টেকজাক, ইচীচীছ্ৰ, নিজৰ সমৰ্পণৰ সন্মূখীন হোৱাত নিজৰ স্থিৰতা স্থিৰ কৰা হয়।

এই ক্ৰমান্বয়ে স্মৃতিশক্তিক ক্ষুদ্ৰতাত পৰিণত কৰা হয়। এই কথাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়াৰ বাবে সকলো শ্বাহীশত এই মুহূৰ্তকক এক নিস্বাৰ্থতালৈ নিপুণ কৰিব নোৱাৰি। ইষ্টাৱলেক দুৰ্ঘটনা হিচাপে নহয়, কিন্তু দুৰ্ঘটনাজনক দুৰ্ঘটনা বুলি গণ্য কৰে। তচুকাকাই নিজৰ মনত থকা ভাৱনাক পুনৰায় উন্মোচন কৰে।

পূ.

[FLT]] নিজৰ সময়-প্ৰথমে মেকানিকৰ বাবে জনাজাত, এই কাহিনীৰ কেন্দ্ৰে শুয়ে ৰক্তা মক্কেলৰ পৰা উদ্ধাৰ আৰু সুৰক্ষা লৈ যায়। চ্যাটু ফুজিম্‌ম্ৰাক নিজৰ সৰুকালৰ পৰা পলাই যোৱা ঘটনাবোৰক এক লগত গুটি উলটি যায়। তেওঁৰ বেগৰীৱে নিজৰ সৰু শৰীৰক এই কথাৰ পৰা পাহৰিব পৰা পাহৰিব পাৰে যে শিশুক বধ কৰা হৈছিল বা হত্যা কৰা নাছিল। এই বিৱৰণে কেতিয়াও বুজিব নোৱাৰিলে।

এই চিৰিৱেই কণ্ঠৰ স্মৃতি আৰু ক্ষুদ্ৰতাক কবৰ্ত্তৰ কৰি তুলিছে। এই অভিযানত কেৱল এজন ব্যক্তিৰ ৰক্ষা কৰা নহয়, কিন্তু মিছা সংবাদৰ দ্বাৰা সম্পূৰ্ণ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয়। প্ৰতিটা বিৱৰণে এক আপেক্ষিক, অনুতপ্ত, এক সক্ৰিয়, নায়কীয় ব্যক্তি। এই কথাৰ প্ৰতি থকা নিজৰ পৰিচয়ক পুনৰ সজাগ কৰে।

আমনেচিয়াৰ দৃষ্টিভঙ্গী আৰু একৌতিক স্বাক্ষৰ

মনুষ্য ৰাষ্ট্ৰসমূহে মনেৰ অদ্বিতীয় শব্দকোষৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখিব পাৰে। যেতিয়া এটা গুণক মনত ৰাখিবলৈ সঙ্কট হয়, তেতিয়া পৰ্দাৰ গতি একেবাৰে হৰ্ষিত হ'ব পাৰে, অথবা প্ৰান্তৰ চাৰিওফালে অৰ্ভুত হ'ব পাৰে।[F] এই বিকৃতিসমূহে গিম্‌ক নহয় কিন্তু অভ্যন্তৰীয়ভাৱে বৰ্ণৰ সম্প্ৰদায়ৰ সম্প্ৰদায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।[FT:FI][F2] তত, তেখেতৰৰৰৰ দৃশ্যক ক্ষুদ্ৰৰৰৰত দেখা যায়। [FI] তে, জগতৰ আয়্ব্ব্বৰৰৰৰত ধাৰক ৰূপী ৰূপী ৰূপী ভাৱন কৰা হয়। [FL]

শব্দ ডিজাইন আৰু সংস্কাৰসমূহে এই ডাইব্লিউটক সম্পূৰ্ণকৈ উন্নত কৰে। ক'পাটাছৰসমূহে প্ৰায়ে সৰু পিয়ানো moifs বা উভটাই অ'লিপ্‌ছৰ অঙ্গীকাৰক ব্যৱহাৰ কৰে।[FT:0]Plastic Mirroiss[FT:1][FL][FL]][FL] শব্দৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ প্ৰতিধ্বনিৰ প্ৰতি শোধন কৰে, আৰু হঠাৎভাৱে মৈদামৰ ভাৱিক ৰূপৰ পৰা পৰে।

[FLT] আৰু স্টুডিও গিবলি উৎপাদনসমূহ সাৱধানে কাৰ্য্য কৰে। [FT:2][FT:2][FT :2][FT][FT:2][FT][FT :2][FT :⁠s][FT :or-হৰ] মন্ত্ৰিকতাক কেনেকৈ অদ্ভুতভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে আৰু পুনৰনিৰ্মাণিত কৰিব পৰা যায়। জিব্লিৰ্লিৰ চক্ষৰ্ষকতা, চেঁচাৰ্ৰিক্ষণ, আৰু অঙ্গীকাৰৰ সৈতে একোৱেই এক প্ৰকাৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব পাৰে।

গোট ফিউশন আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰতিফলন

এনিমেত স্মৃতিশক্তিক এক টাইটেৰে সংযুক্ত কৰাত অস্বীকাৰ কৰে। বিজ্ঞান কল্পকাত্ৰৰ বৈশিষ্ট্যসমূহে নিজৰক স্নাইকেল ৰক্ত-কন্ৰেটিক ৰুচিৰ বাবে স্থাপত্য আৰু হেকডড্‌ৰেড ৰ'টকত লৈছে, যিটো চেল [FT:1]ত দেখা যায়[FT:2][FT:2] অথবা[FT:2][FT:2][L][FT][L][FT:2][LT]] ৰ ৰাষ্ট্ৰিক'ৰ ৱ্ৰিম'ৰ ব্যৱহাৰ হয়। ৰোমান-আৰিকৰ জীৱনৰ উপহাৰ প্ৰায় শৃংখলাৰ পৰাও শৃংখলাৰ পৰা পৰে।[4] শ্বৰীত্ৰৰ ব্যৱ্য়ৰৰীলিৰ ব্যতিৰে ঢেলেও ঢাকে।

জাপানী সাংস্কৃতিক ধাৰণাসমূহ-মোনোই এই কাহিনীক গভীৰভাৱে জানাইছে। এইবোৰে জীৱনৰ অস্থিৰতাক জীৱিত আৰু বিদ্যাৰ্থীতাক বোধ কৰে। যেতিয়া এমিমেৰ চৰিত্ৰৰ স্মৃতিসমূহে ক্ষুদ্ৰত পৰিণত হয়, তেতিয়া এই কাউন্ট্ৰেই কি হ'ব তাৰ অৰ্থ বিচাৰি পোৱা যায়। ইয়াক পৰস্পৰৰ্শক নহয় কিন্তু এটা দৃশ্যত প্ৰতিফলিত কৰা হয়। এই বস্তুবোৰে অসহায়তাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়ে। এক নিষ্ঠুৰ গুণৰ বাবেহে অধিক প্ৰভাৱ উৎপন্ন কৰে।

কনস্পাইচিচি ট্ৰেইন প্লট, যেখানে স্টাইলাছিং সমূহে চুৰি কৰা হয়, সেই ঠাইত ষ্ট্ৰেঞ্জিক চিন্তা, নজৰ, নিয়ন্ত্ৰণ আৰু ব্যক্তিগত ইতিহাসৰ ওপৰত অধিককৈ প্ৰভাৱ পেলাইছে। যেতিয়া প্ৰবঞ্চকসকলে জানিব পাৰি যে তেওঁলোকৰ সম্পূৰ্ণ জীৱনক এক মিছা বুলি ভাবিছে, দৰ্শকে এই বৃত্তান্তৰ প্ৰতি এক অসুবিধাজনক আশাৰ সম্মুখীন হয়। এই কাহিনীবোৰে এক স্থায়ী স্থিৰতা আৰু নৈতিকতাক প্ৰবণয়ন কৰে। এইবোৰে নিজৰ শ্ৰেষ্ঠতাক অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰি তুলিব।[F][F] এই প্লট্‌ফ্ৰেইটৰেইছ্‌ছ'ৰৰ ষ্ট্ৰৰৰৰৰ শ্বাসীৱ্ৰৰৰৰৰৰৰ ওপৰত আধাৰিত এক জটিলতা প্ৰকাশ কৰে।

পাহৰি যোৱাৰ শেষ আশা

এই এনিমে যি এটা কেন্দ্ৰীয় বিষয়ক ক্ষুদ্ৰৰৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰে, ই এক নষ্টতাপূৰ্ণ, মানৱ পৰিচয়ৰ প্ৰকৃততা পুনৰ সজাগ হ'ব। প্ৰতিবাৰ যেতিয়া কোনো আখৰে পূৰ্বৰৰ পৰা নহয়, আপুনি নিজৰ কোন অংশক পৰীক্ষা কৰিব বুলি বিবেচনা কৰা হয়। এই উপসংযোগে ব্যক্তিগত পৰিচয়ক বিশ্বব্যাপী নহয়, এটা স্থিৰ আৰ্কাইভ নহয়, কিন্তু এটা কৃতিৰ প্ৰক্ৰম, সৃষ্টি কৰা প্ৰণালীৰ দ্বাৰাহে জীৱিত, আৰু কি হৰ্ষিত হ'ল তাৰ প্ৰতি থকা সাহসৰ সৈতেহে হয়।

[FLT][FLT] কৌতূহলিত আউট তত্ত্বিকভাৱে সাইবাৰক সাংস্কৃতিক প্ৰবাহিত ৰাষ্ট্ৰৰ এমনিচিনিয়া, এই কাহিনীবোৰ সহজেই অস্বীকাৰ কৰিব। তেওঁলোকে অনুমান কৰে যে এই কাঁইটবোৰে একোৱেই ৰোগ, অত্যাচাৰৰ অস্ত্ৰ, বা এটা খালি কাঁচৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ইয়ে একবাৰে এটা শ্ৰেষ্ঠতা আৰু আশাৰে নুহিত কৰে যে, যি সময়ত তেওঁলোকে কিছু কৰিব পাৰিলে, যিটো এটা বিশেষকৈ একোৱে কৰিব পাৰে, আৰু যিটো বিশেষকৈ প্ৰেম, আৰু নতুনকৈ কৰা হয়। এইবোৰে নিজৰ মনত এক গভীৰ অৰ্থপূৰ্ণ বস্তু বিচাৰি পাব পাৰে।