আধুনিক ৰূপক কাব্যিকতাৰ প্ৰকৃততা হৰুক ইচিকাৱাৰ হ'উচেকি না কুনি[FT:1]। এক দূৰৰ পৰ্যন্তত এক অমৰ-আদ্ভুত পৰমণৰ যুদ্ধৰ বাবে শ্ৰমিকৰ যুদ্ধত ভাগ লোৱা হয়। ই এটা দৰ্শনৰ দৰে এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিফলিত, সত্যৰ প্ৰতিফলন, আৰু আন্তৰিক ৰূপৰ প্ৰতিফলন কৰাৰ বাবে এক প্ৰকাৰে হ'ল।

এই লেখটোত লুচট্ৰ'চ্ট্ৰুচ কেনেকৈ স্বাৰ্থপৰতাৰ সন্ধানৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰে, যিটো মিৰৰৰ পৰা ৰূপ আৰু পৰিবৰ্তনৰ সৈতে স্থাপন কৰা হয়, সেই পৰিৱেশৰ অৰ্থ কি তাক ভালকৈ বুজিবলৈ গভীৰ অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰে।

লুচট্ৰুচ আৰু বাহিৰৰ সংজ্ঞাৰ চাপ

এই দৰ্শনৰ বাবে প্ৰকৃততা কিয় জ্বালানী হৈ পৰিছে, ইয়াক বুজিবলৈ প্ৰথমে, এই ঘটনাটো অমৰ মনুষ্যবাদৰ উপকূলৰ ওপৰত অৱস্থিত। এই ঘটনাই প্ৰত্যেকটো গছনিত এক বিশেষ যৌৱন, কঙ্ৰৰৰ চৰ্ত, জীৱিকাৰ জীৱিত, যৌৱন্থী, যি নিজৰ অস্তিত্বক সুন্দৰ কৰিবলৈ নিজৰ জীৱনৰ বাবে আয়োজন কৰে। এই নিয়তিতে এই যুদ্ধত নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰা আৰু নিজৰ ঘৰত থকা সকলোৱে নিয়োগৰক নিয়োগ কৰা হয়।

এই বিপদজনক অৱস্থাৰ প্ৰতি আনৰ আশাৰ সৈতে মিল খাবলৈ প্ৰেক্ষাপটেৰ সৃষ্টিৰ বিষয়ে দাৰ্শনিকসকলে কয়।[FT:0][FT] তত মৰ্টিন হেইডিগেৰে "আমাৰ"ৰ অৰ্থ কি ভাবে "আলো" বুলি বৰ্ণনা কৰিছে, "আমি" জনপ্ৰিয়"ৰ দ্বাৰাই নিজকে "আলোচনা" বুলি উল্লেখ কৰি, নিজৰ প্ৰাণ হেৰুৱাই" বুলি উল্লেখ কৰিছে। লুচ্ৰিয়ানসকলে এই অপমানৰ দ্বাৰা কোনো ব্যভিচাৰীত্বৰ পৰা আঁতৰি যায়।

ফলোছ্‌ফিকিক সমস্যা হিচাপে স্বীকৃতি

ফ'টোছৰসকলে প্ৰত্যাহ্বানজনকতাৰ ধাৰণাৰ সৈতে প্ৰবঞ্চিত হৈছে, যি শব্দটো এজন ব্যক্তিয়ে কৰা কৰ্ম আৰু স্বাৰ্থক প্ৰণয়নকক প্ৰণয়ন কৰাৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ প্ৰকৃত প্ৰক্ৰমৰ সৈতে এক প্ৰিয়তাক প্ৰসংগ কৰে। বিশেষকৈ জীন-পল্ল চাৰ্ট্ৰৰ কৰ্মৰ বাবে এক নিৰ্দিষ্ট ৰাজ্য নহয়, প্ৰকৃততা এক প্ৰকৰ্মিক কাৰ্য নহয়। চাৰ্টিমৰ বিখ্যাত বাক্যৰ অনুসাৰে “আগৰ্ভুত" বাস্তিকতাবাদৰ পৰা কোনো মানুহে উৎপন্ন কৰা নহয়। এই দৃশ্যত কোনো প্ৰাকৃতিকতাই নহয় যে, আমি নিজৰ জীৱনৰ বাবে কি ব্যৱহাৰ কৰা উচিত, এই বিষয়েহে কোৱা হয়। এই কথাৰ পৰা আমি নিজকে আঁতৰি থাকিব পাৰোঁ:[F] এই ভাৰৰ পৰা আঁতৰি যা জগতৰ পৰা আঁতৰি যাব।

Houseki এই অদ্বিতীয় বস্তুসমূহক এক নিৰ্দিষ্ট পৰিচয়ৰ সৈতে জন্ম দিয়া হয়। এই গৱেষণাটো এখন কাউনিৰ সৈতে নহয়, কিন্তু মানুহৰ ইতিহাসৰ অভাৱ, আৰু এইবোৰত থকা ভূমিকাসমূহ হৈছে---বৈক্ষিক, ক্ষুদ্ৰ আৰু প্ৰাৰ্থক। এই প্ৰশ্নবোৰে কোনো প্ৰকৃত বা উপহাৰকাৰী ব্যক্তিত্বৰ ওপৰত আধাৰিত হয় নে। প্ৰবন্ধৰ প্ৰশ্নৰ মতে এই প্ৰশ্নবোৰ একেবাৰে ব্যৱহাৰিত হয়।[FLTT][FLT] এই ৱহাৰিকৰ সৈতে এক নতুন বস্তুৰ অংশৰ অৱশ্ৰম নহয়, আৰু 'আমি সত্যৰম্যতাৰ বাবে কোনো স্থান লৈ যাব নালাই। 'আত, মই সত্যৰ বিষয়ে ভাবি থাকি' বুলি ক'ব পাৰি?

ভগ্নাংশৰ উপাদানসমূহ: ফছফ্ৰফিলিটে'চ মেটামোফিক্ৰিচি দ্ৰুত

ফছৰ এটা অস্পষ্টতাপূৰ্ণ ৰূপক সৃষ্টিৰ দৰে আৰম্ভ হয়: কেৱল ৩.৫ৰ তুলনাত এক গোঁৰ্জা, যিত এটা অতি কম বুদ্ধি আছে। তাৰ আৰম্ভণিৰ চেষ্টা সমাজৰ বাবে ব্যৱহাৰিক হ'ব। কিন্তু ই এক সময়তে স্বাৰ্থপৰতাৰ পৰা ৰক্ষা পাব। পিছে প্ৰশ্ন কৰে, "আমি কোনজন অন্যৰ বাবে কি কৰিব?" আশা কৰিছিল যে এটা কাৰ্য্যকাৰী ভূমিকায়ে নিজৰ পৰিচয় প্ৰদান কৰিব। এইয়া হৈছে এক বেয়া বিশ্বাসৰ সৈতে একো কাম কৰিব।

এই ঘটনাৰ বৃদ্ধিত ফছৰ নিজৰ শৰীৰত হোৱা মানসিক পৰিৱৰ্ত্তে প্ৰাকৃতিক পৰিবৰ্তনৰ এক প্ৰকাৰে বৃদ্ধি হয়-আত্মাত নিয়াৰী, লোনাৰীয়সকলৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা দেহৰ অংশবোৰ লৈছে। প্ৰতিটা অংশক কেৱল পূৰ্বৰ স্ব-আনন্দৰিক উন্নয়ন নহয়; ইয়াৰ বাবে পূৰ্বৰ আত্মীয় আৰু আত্মপ্ৰমাণৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধৰ প্ৰস্তাৱৰীয়তাই বুজায় যে, যি মানুহৰ বাবে সময়ত উপস্থিত আছে, সেই মানুহৰ বাবে এক সঠিকতা স্থাপন কৰা উচিত। পিওছৰ নিজৰ পৰিচয়ক পুনৰায় উন্নত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়, কিন্তু পৰীক্ষিতিক্ৰিকৰিক ৰিকোচনৰ দ্বাৰা একো স্থিৰ কৰা হয়।[F]

ফ'চক তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ সঙ্গীসকলৰ বাবে অপ্ৰতিষ্ঠিতভাৱে একোৱেই নাথাকিল। এই কাহিনীই কি ৰিপৰ্টৰ ওপৰত আধাৰিত? আৰু যদি আপুনি নতুন ব্যক্তি হ'লে, তেন্তে আপোনাৰ প্ৰকৃত স্বাৰ্থপৰতাক বিশ্বাসঘাতকতা কৰাটো হৈছে-- জীৱনত থকা সকলোতকৈ অসাধাৰণ সত্য বিষয়? মন্গাই শান্তি প্ৰদান নকৰে, কিন্তু কেনেকৈ এক প্ৰকৃত মৰ্ব্বতাক কবৰ্বৰ হ'ব পাৰে।

আনৰ প্ৰতি মিৰৰ: চিন্নাবাৰ আৰু ইয়োল্যুশনৰ স্পেক্ষক

যদি ফ'চৰ দ্ৰুতবাদৰ বাবে পৰিৱৰ্ত্তে পৰিৱৰ্ত্তে পৰিৱৰ্ত্তে পৰিণত হয়, সিন্নাবাৰৰ এই পৰিচয়ত পৰিল, যিবোৰ অস্বীকাৰ নহ’ব আৰু বিদেশী হয়। চিন্নাবাৰৰ গোপনে এক মৌৰ-বিৰোগী বিষক, যিয়ে সকলোবোৰ চৰ্তৰ বাবে বিষ্ষক কৰে। যেনে, তেওঁলোকে সমাজক লাভ কৰিবলৈ আকৰ্ষিত কৰে। তেওঁলোকৰ শৰীৰ দুৰ্বল হয়। সিন্নাবাৰৰ স্বাৰ্থ-প্ৰবেক্ষণই সকলোৱে বিপদজনক। এই জগতৰ দ্বাৰাই কেৱল আন আনৰ দ্বাৰাহে দেখা যায় যে, ই প্ৰকৃততাত এক ভাৰ।

চিন্নাবাৰৰ আৰ্কত এক গুণৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰা হয়-এটা ৰোগ, অপ্ৰেম, সামাজিক অভাৱ বা সামাজিক অপমান- আৰু এই ঘটনাৰ সৈতে তুলনা কৰিছে যে, ইয়াৰ ভিতৰত ধনীতাবাদ বিশ্বৰ চিমানাৰে চিনাবাৰক চিনিবাৰক কেৱল “আপনাক" বুলিহে প্ৰমাণিত কৰা হয়। যদি আপুনি কোনো বিষাক্ত, অপ্ৰকৃতিকৰ, অপ্ৰত্যয়হীন, অনা, কি? সিন্নাবাৰৰ নিষ্ঠুৰ প্ৰতি থকা উদ্দেশ্যৰ বাবে আনক প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰে, সিন্নাবাৰে আনৰ প্ৰতি থকা ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে।

স্বাৰ্থপৰ আৰু অন্যৰ মাজত থকা সম্পৰ্ক। সাৰ্ট্ৰাৰ বিখ্যাত শাৰীৰ পৰা কোনো বাহিৰৰ লোক নাই কোনো বাহিৰে আনৰ দৃষ্টিৰে দেখা যায়। কিন্তু লুচট্ৰোয়েও এই বিষয়েও প্ৰমাণ কৰে যে, আন এটা অনুচিত কাৰণৰ দ্বাৰা দেখা যায়: এজন ব্যক্তিৰ পৰিচয়ৰ বাবে এটা সঠিকতা। ফ'চৰ পূৰ্বৰ পৰাই এটা কবৰ্দৰত পৰিৱেশৰত হয়।

চিমসংযোগ ভূমিক এটা বাহিত সাইচে হিচাপে

[FLT] হউউজকি ন কুনি ভূমিকম্পৰ পৰা অগ্নিশ্চিতকৈ সম্পূৰ্ণ কৰিব পাৰি। লুচট্ৰুচ এখন বিশাল ভৱন, ভূমিকম্প, আৰু এক অন্ধকাৰৰ সাগৰ যি চিৰকালৰ বাবে স্ফুল্ৰিক ৰূপক প্ৰতিফলিত কৰে। এই পৰিৱেশ এটা নহয়: এটা পিচে দৃশ্যত পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰা হয়। ক্ৰিস্টেলছছছৰ মতে ৰূপক পৰিৱেশত পৰিবৰ্তিত কৰা হয়। এই ভূমিৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ দিয়া হয়। যদিও এই প্ৰায়ৰ পৰা ধাৰা ধাৰা ধাৰাবাহিক ধাৰক ধাৰা ধাৰা নুই দিয়ে।

এই শিল্পকাৰ্য্য ভূমিৰ কোনো ধাৰণাক হ্ৰাস কৰে। যেনেকৈ এই দ্বীপক তৰপ, চন্দ্ৰ আক্ৰমণ, আৰু ভগ্নাংশৰ বৃদ্ধিৰ বাবে তথাকথিত প্ৰাথমিক বৃদ্ধিৰ পৰা লৈ, স্বাৰ্থপৰ শক্তি আৰু অভ্যন্তৰিক পছন্দৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই অষ্টম স্থানত প্ৰমাণিত হোৱা এটা নিৰ্দিষ্ট সম্পদ হ'ব নোৱাৰে; ই একেবাৰে [FT:] [F]] ইলেব্লিউমৰ দৰে। ভূমিক পুনৰ সৰ্পণ কৰা উচিত।

স্ব-জ্ঞানৰ অসীমতা হোৱাত সংঘাত

লুনাৰিয়ানসকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধক সাধাৰণভাৱে পঢ়ি যায়, কিন্তু এই প্ৰবন্ধৰ দৰ্শনত সকলো যুদ্ধৰ অন্তৰালত এটা অন্তৰালৰ প্ৰশ্নৰ সৈতে হয়। লুন্ৰানীয়াসকলে অস্ত্ৰোপণ, মিছা-কল্লিছৰ দৰে হ'ব পাৰে। ই এক অৰ্থত, বিক্ৰেতা, বিক্ৰেতা, ধাৰা, ব্যভিচাৰৰ শক্তি। প্ৰতিটা শক্তিক আকৌ নিজৰ আয়ুসৰ সৈতে সম্মুখীন হ'ব। এক মুহূৰৰৰ দেহে খণ্ডিত হয় আৰু এক দৃশ্যত পুনৰুত্থান কৰা হয়।

ব্যক্তিগত সংকটৰ বাবে বিকশিত আৰু অনৈতিকতাৰ এই প্ৰথাক শক্তিশালী ৰূপক ৰূপ দিয়ে। মানসিক আৰু প্ৰাকৃতিক অৰ্থত, প্ৰমানৰ পৰা প্ৰকৃততা প্ৰায়ে শান্ত নহয়, কিন্তু আটাই প্ৰকাৰে আমি চাপৰ সম্মুখীন হোৱাৰ পৰাও। ড্যানিশ দাৰ্শনিক শ্বেৰেগৰ্ডে “আৰ্ভৱতাৰ বিঘটনা" বুলি উল্লেখ কৰিছিল। ভঙ্গি ধ্ৰাই, লুচট্ৰো, লোনাৰিক, পীড়ন, এই ধৰণৰ আক্ৰমণৰ পিছত একেলগে নুই নুছ্ট্ৰাইছ, পইয়েই, আৰু তাৰ পৰাই সেইবোৰে পুনৰুত্থান কৰিব পাৰি।

কঠিনতা, সৰুতা আৰু এটা অসাধু আত্মিক স্বাৰ্থপৰ আচলতা

মহৰ পৰিকল্পনাৰ ব্যৱহাৰে মানসিক অস্থিৰতাৰ বিষয়ে কথা কোৱাৰ বাবে এক সহজ ভাষা প্ৰদান কৰে। এটা হৰাই অতি কঠিন আৰু খণ্ডাক প্ৰতিৰোধ কৰিব পৰা যায়। কিন্তু ই এটা তিক্ত শক্তিৰ অধীনত পৰিব পাৰে। এই সত্যক বৰ্‌হাৰৰ দ্বাৰা ভঙ্গ কৰিব পাৰে, যাৰ শক্তি আছে। কিন্তু বৰ্‌ৰৰ সৈতে এক গভীৰ শ্ৰদ্ধা আৰু গভীৰ ভয়। তাৰ অসাধাৰা আৰু অসাধাৰণতাই এক অদ্ভুত আৰু অসাধাৰণতাৰ মাজত থকা ভাঙি পৰিবৰ্ত্তন কৰে।

এই বুদ্ধিমত্তাই সাধাৰণ ভুল ধাৰণাক প্ৰত্যাহ্বান কৰে যে আনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলালে। প্ৰকৃততাই, এই প্ৰবন্ধৰ অৰ্থ হিমৰ-হাৰা আৰু অদ্ভুত নহয়; ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে আপোনাৰ নিজৰ ক্লেভেপ্ক প্লেনসমূহ বুজা- আৰু সেইবোৰে আপোনাৰ সীমাৰ ব্যাখ্যা নাপালে। হাইৰাইৰাই নিজৰ পৰীক্ষাৰ বাবে পৰীক্ষা কৰে, কিন্তু তাৰ পৰা আঁতৰি যায়। এইটোৱে নিজৰ ক্ষমতাৰ প্ৰতি সঠিকতা নজনা, কিন্তু পৰীক্ষা কৰে।

অস্তিত্বহীন প্ৰতিধ্বনি: এক অনিচ্ছুক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত অৰ্থ

চন্দ্ৰীয় শ্ৰেষ্ঠ তত্ত্বৰ তলত] হউউচেকি কোনো প্ৰাৰ্থিক দৰ্শনৰ মূল প্ৰশ্ন।[FT] বিশ্বত এক বিশেষ কাৰণ প্ৰদান কৰা হয়, যিটো কোনো অৰ্থহীন উদ্দেশ্য প্ৰদান কৰে? কংকং, যি বিজ্ঞানৰ প্ৰশাসনৰ গৰাকী, তেওঁ লুট্ট্ৰ'চৰ প্ৰতি চিন্তা কৰে, তেওঁ সেই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নাপালে, কি হয়, য’ত মানুহৰ মুখত কোনো সংঘৰ্ষৰ ওপৰত প্ৰশ্ন কৰা হয় নে। এই নিৰাপদ্দেশে মানুহৰ চুপি চক্ৰৰেই চক্ৰৰত যুদ্ধ কৰা উচিত।

[FLT][FLT] তথাকথিত চিছাইচুছৰ মিছা বিশ্বাস কৰা উচিত যে সিচিপছ সুখী, তাৰ অভাৱৰ সৈতে কোনো অৰ্থ পোৱা নাযায়। লুচট্ৰুচ চিপছৰ চিপ্ৰ যুদ্ধত এক চিপ্ৰান্ততাৰ বিৰুদ্ধে হ'ব। তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ বাবে নহয়, তেওঁলোকে নিজৰ অস্তিত্বত অনিচ্ছা, শুদ্ধ, আৰু আন আনৰ দৰে। আনসকলে হিম্ৰিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হিম্ৰমিক, পিচ্চি, পিচ্চি, পিচ্চি, পিচ্চি, জীৱিকাৰ দৰে।

দৰিদ্ৰতা আৰু লেটিং ট্ৰেচনৰ লিবাৰেশন

এই ক্ষেত্ৰত, বৌদ্ধসকলে এই জগতখনক পুনৰায় ধাৰা আৰু পৰিবৰ্তনৰ দ্বাৰা ধাৰা লৈছে। লুচ্ট্ৰুচ চিৰকালৰ বাবে অমৰ নহয়; কিন্তু তেওঁলোকে সম্পূৰ্ণকৈ অপহৰন কৰা নাই; তেজৰ অংশ, স্মৃতিসমূহ আৰু সঙ্গীসকলে এই চক্ৰতৰ পৰা পলাই যায়। এই অৱস্থাই বৌদ্ধক এই ভাৱনাক অপ্ৰিয়তাবাদ, অস্থিৰতা, অস্থিৰতা, অভাৱৰ পৰা ৰক্ষা কৰা, আৰু অনুপ্ৰেৰিত হোৱাটো অনুমান কৰে। ই পোহৰে, দীপ্তিৰ বাবে এক অস্থিৰতাৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ চেষ্টা।

এই ক্ৰমান্বয়ে ইয়াক এটা সাজস্কৃতিক অভাৱৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বানজনক নহয়। ফ'ছৰ আৰ্কটো এটা সতৰ্কতামূলক কাহিনী, যিটো এটা পোনপটীয়াকৈ কি হ'ব নালাগিব, যদি স্বাৰ্থপৰভাৱে স্বাৰ্থপৰভাৱে সকলোবোৰ ধ্বংস কৰিব পৰা যায়। আন্তৰিকৰ দৰে, যাৰ চৰিত্ৰৰ দৰে, আৰু আন্তাটিকৰ দৰে, একোৱেই একেবাৰে ভিন্ন হ'ব পাৰে: এই জগতৰ জীৱনৰ কোনো স্বাৰ্থৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা হয়। আন্তাত্ত্বিকৰ অনুমানৰ বাবে কোনো সঠিকতা নাই।

এই বিষয়ে একোৱেই কোৱা নাই: প্ৰকৃত স্বাৰ্থপৰতাৰ নিৰ্ম্মাণ

Houseki no Cuni লক্ষ্যত উপহাৰ পোৱা অথবা অৰ্ভুত বস্তুৰ সৈতে একো হোৱা নাই, ইয়াক পুনৰ প্ৰমাণিত কৰিব নালাগে। ইয়াৰ বিপৰীতে, ইয়াক পুনৰ প্ৰমাণিত কৰা হয়, যেনে তৈয়াৰী কৰা হয়, পুঁজি কৰা, পুনৰ সজ্জিত কৰা আৰু আনুষ্ঠানিকভাৱে ধ্বংস কৰা হয়। লুট্ট্ৰ'চ আমাক শিক্ষা দিয়ে যে নিজৰ সম্বন্ধৰ প্ৰতি একো স্থিৰতা, ৰূপ, ৰূপক পৰিৱেশ, ৰূপক ৰূপক পৰিৱেশৰী, আৰু প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে।

ইচিকাৱাৰ পোহৰৰ বিশ্বত, ইজিকাৱাৰ সকলোতকৈ প্ৰাকৃতিকতা, পৰিৱৰ্ত্তে আৰু ক্ষতিৰ পৰা পৃথকে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে আমি চিনাবাৰ আৰু ফছফিলিাইটৰ স্বাৰ্থপৰতাক স্বীকাৰ কৰি শুনিব লাগিব। এই অংশবোৰে আমাৰ ভিতৰতে বিষ্ময় বা অপ্ৰকৃতিকৰিত হোৱা- আৰু আন এটা মূৰ্ত্তিৰ বাবে এক কাহিনী সৃষ্টি কৰা হৈছে। [FT:HOUUE:HOUENENTITUENT[FL] কুনাই কৌন্‌ৰেইৰক অনিষ্ঠা কৰিব পাৰে।

ৰিকাৰ্ছৰ নিজৰ পৰিচয় আৰু বিৱৰণৰ দাৰ্শনিকতা অনুসন্ধান কৰিবলৈ আগ্ৰহী হ'ল,] স্বত্ত্বেও আৰু পল ৰিকোৰ [FT:2] আন এটা সমৃদ্ধ নমুনা প্ৰদান কৰে।[FT:3] আৰু যি সকলে উৎসৰ উপাদানত নিজৰ প্ৰাণ উভুমি কৰিবলৈ বিচাৰে, তথাকথিত তত্ত্বিক বস্তুত ব্যভিচাৰ কৰে, [FT:HOUE][5:FTHE][5] কনাগাছৰৰ মতে তেখেত এটা বিদ্বেষিক আৰু প্ৰবন্ধক অনুসন্ধান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।