Table of Contents

সাত মৰ্তিময় পিচ্চি, ধৰ্ম্ম আৰু সাহিত্যসমূহৰ ধাৰণা ১০০ বছৰৰ পৰা অধিক সময়লৈকে নৈতিক দৰ্শন, আৰু সাহিত্যৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য হৈ পৰিছে। এই ৰাজধানীবোৰে একো ভৌতিক, লোভ, হিংসা, ব্যভিচাৰ, পৰ্ব্বভৱতা, পৰমদেশৰ অন্ধকাৰক মানৱৰ ক্ষেত্ৰত। ইতিহাসৰ মাত্ৰ লেখক, শিল্পী আৰু শিল্পীসকলে নিজৰ উপস্থিতিক অদ্ভুত দৃশ্য হিচাপে চিহ্নিত কৰা নাই। এই উচ্চ দৃশ্যসমূহ কেৱল সাহিত্যিক ৰূপী নহয়, আৰু এই সকলোৱে ব্যক্তিগত জীৱনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। এই সকলোৱে এই সকলোৰ মূল মূলত নৈতিকতাৰ মূলতাক নৈতিক দৰ্শন, আৰু আত্মপ্ৰত্যক প্ৰভাৱশালী কৰি তুলিব পাৰে।

সা. যু.

এই সাত জন ৰাজধানী অনৈতিকতাৰ তালিকা সম্পূৰ্ণকৈ সৃষ্টি কৰা হোৱা নাছিল। চতুৰ্থ শতাব্দীত ইগ্ৰিয়চ পন্তিচ, গ্ৰীক ভিন্ছিত, আখ্যায়িত, আৰ্থিক, অপৰাধ, বিৰক্ততা, বিবেক, অহঙ্কাৰীতা, অহঙ্কাৰীতা, অহঙ্কাৰীতা, অহঙ্কাৰীতা, অহঙ্কাৰীতা, অহঙ্কাৰীতা, অহঙ্কাৰীতা, অহঙ্কাৰীতা, অহঙ্কাৰীতা, অহৃদয়। এইবোৰে মূৰ্শৰ ৰূপক "মাংস" নষ্ট কৰা নাছিল।

পপ গ্ৰেগৰিত্ৰ ই ৬ শতিকাৰ শেষত এই তালিকাক উন্নত কৰিছিল, অষ্টদিয়াৰ সৈতে অহঙ্কাৰীতা, গৌৰৱ আৰু ঈর্ষাৰ সৈতে জড়িত আছিল। এই কথাষাৰে সাতটা চিহ্কাৰ সৃষ্টি কৰিলে: গৰ্ভ, ক্ৰোধ, হিংসা, পৰস্পৰ্বী, পৰস্পৰৰ্বী, পৰস্পৰৰৰ্শীতা, সকলো পাপৰ মূল ([FT:]]]]]। পাছত কেথলিক গীৰ্জাই তেওঁলোকৰ পাপৰ মূল ([FT]]]]ৰ মূলত শুধৰণি কৰে। এই নৈতিকতাবাদে ইউৰোপৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছিল।

মৰুভূমিৰ পিতৃ - মাতৃসকলে যিৰিমিয়াৰ শিলা

মধ্যগত কল্পনায়ে এই অদ্ভুত অশ্লীলতাসমূহক প্ৰতিমাত পৰিৱৰ্ত্তন কৰিলে।[1] হ'ৰনিমাচ বোচৰ [FT:1][FT] আৰু শেষৰ দিনা চাৰিটা বিষয়ত মানুহে ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত পাপ প্ৰকাশ কৰিলে। প্ৰতিদিনে নিষ্ঠুৰ আৰু নিষ্ঠুৰতাৰ প্ৰতিফলিত কৰা হ'ল। ড্যানেটিইয়ৰেইৰা আল্লিৰেইৰ [F:2] সাঁচিৰৰ মৃত্যুৰ দৰে সাঁচিৰ ৰূপক সাঁচিবৰ ৰূপৰ দৰে সাঁচিছিল।

বিদ্যাৰ্থী সাহিত্যত পাপবোৰও এক বৃহৎভাৱে অভিযুক্ত কৰা হৈছিল। এডমাণ্ড স্পেনচাৰৰ ফাৰাই কুইন , প্ৰত্যেকজন জন জীৱিকাৰ প্ৰাকৃতিকতাক অস্বাভাবিকভাৱে উৰ্পণ কৰি, নিজৰ প্ৰাণৰ ওপৰত জয়লাভ কৰা হয়। এই প্ৰথাই মানৱৰ পাপৰ প্ৰতি থকা এক বিশেষ বাধাৰ দৰে। এই প্ৰথাই একোপৰা এক ক্ষয়ুৱেই, যিমানে প্ৰাৰ্থীত্বহীন মনৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ অধিককৈ অধিককৈ অধিককৈ অধিককৈ অধিককৈকৈকৈকৈ বুজাইছিল।

টাইটন: প্ৰত্যেক পাপৰ প্ৰতি থকা ব্যক্তিত্ব

সাতটি মৰমীয়াল পাপৰ বিষয়ে জনাৰ বাবে, তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱক গ্ৰহণ কৰা হয়। প্ৰত্যেকটো অসৎ ব্যক্তিই এক বৃহৎ প্ৰকাৰৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে, যাৰ আৱেগী ভূমিক কেতিয়াও বিভ্ৰান্ত কৰা নহয়। এই বস্তুবোৰ আমাৰ পৰা পৃথক নহয়; তেওঁলোকে আমাৰ মনোনীত আৰু সাংস্কৃতিকভাৱে আহাৰ গ্ৰহণ কৰে। প্ৰত্যেকজনৰ দ্বাৰা আমি ভালকৈ পৰীক্ষা কৰিব পাৰোঁ যে, তাৰ শব্দক চিনিব পাৰি আৰু তাৰ পৰা তাৰ আঁচৰিত কৰা উচিত।

অহঙ্কাৰীতা —⁠ হাব্ৰিজীয়াসকলৰ টিটান

( ২ তীমথিয় ৩ :⁠ ১) এই গৌৰৱক অমানুষিকভাৱে সাধাৰণতে লুচিফাৰৰ বিদ্রোহ আৰু আদমৰ বিদ্রোহৰ বাবে নিষিদ্ধ জ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত। হ্ৰাইৰ্ব্ৰসৰ তিব্ব্ব্ব্ৰসৰ ৰোগ আৰু চক্ৰৰ পৰা ঢাকিলে। ই একমাত্ৰ আপত্তি, নম্ৰতা, আৰু কোনো অসম্ভৱ। গ্ৰীক দাঁতৰ্ষণৰ এই মুখ্যৰ পৰা ইকাৰচৰ ঢাকনি পৰে, যাৰ পিচে সূৰ্য্যত মৰমৰ পৰা উৰ্ব্বিত হয়। আধুনিক নেতাসকলে নিজৰ পিতৃৰ প্ৰতি থকা ভয় পীড়িত আৰু আন আন্তৰ্দাসক অমান্য কৰে।

লোভ - আভাচৰ দ্য টাইটন

টাইটান চৰাইৰ চকুবোৰে খুঁটিব লগা সোণৰ টকাবোৰে তৃপ্ত কৰিব নোৱাৰে। ইয়াৰ তৃষ্ণা কেৱল তৃষ্ণাৰ বাবেহে তৃষ্ণা প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে। আমি ৰজা মিদ্লাছত সকলো বস্তুক স্পৰ্শ কৰি দেখিছোঁ, য’ত তেওঁৰ খাদ্য আৰু কন্যাকোও অভিশাপ সৃষ্টি কৰা হয়। আজি, লোভক অপৰিচিত কৰা হয়, সম্পৰ্ক, স্বাস্থ্য আৰু ভূমিৰ ধনৰ ওপৰত আধাৰিত। এই টকাবোৰে ভৌতিকভাৱে ভৰসা কৰিব নোৱাৰে।

ক্ৰোধ - দূতৰ টকা - পইচা

ক্ৰোধ এটা জ্বীনৰ দৰে উৎপন্ন হয়। ই সকলোবোৰ জ্বালানিৰ মতে চিকিৎসক হৈ পৰিছে। ই এটা উগ্ৰস্ত ৰূপলৈ উভটি যায়, যিটো যুক্তি আৰু সহানুভূতি ভঙ্গ কৰে। ক্ষয়ক্ষতিৰ টিটানত এক ক্ষুদ্ৰৰৰ লক্ষ্য নহয়। ই ৰোগৰ প্ৰভাৱৰ সৈতে চিৰকালৰ বাবে বেগৰ ক্ষোভ, মনৰ ক্ৰোধ আৰু ন্যায়ৰ প্ৰভাৱৰ বাবেহে বেগীবৰ পৰা যায়।

ঈর্ষা - ঈর্ষাৰ দ্ৰাক্ষাৰস

( ২ তীমথিয় ৩ :⁠ ১) ইন্দ্ৰিয় - দমন কৰা এই সকলোবোৰ হৈছে আপোনাৰ অকৃতজ্ঞতা, আপোনাৰ সম্বন্ধ, ধন - সম্পত্তি আৰু আপোনাৰ অধিকাৰক উপেক্ষা কৰাৰ বাবেহে ।

লুষ্ট - অভিলাষৰ টাইটন

লুষ্টক প্ৰায়ে যৌন ইচ্ছাৰ সৈতে ভুল বুজাবুজিকভাৱে বুজাইছে, কিন্তু টাইটানত মানুহৰ ইচ্ছাক প্ৰাথমিকভাৱে তৃপ্ত কৰি আনন্দৰ বাবে মানুহক কমাই দিবলৈ সক্ষম হয়। ই এক ক্ষুধাহীন ভূত, অন্য এটা বিষয়, আন এটা ৰূপৰ আনন্দ, আন এটা ৰূপৰ দ্বাৰাও পৰিশ্ৰম কৰিব পৰা নাযায়। ইন্দ্ৰাইণ' [FT:] ইন্ফ্ৰে'ৰ'[F], ইন্দোনে চিৰকন চিৰকালৰ বাবে অশ্লীলভাৱে ভুগীব্ৰম হ'ব। আধুনিক প্ৰসৱ, প্ৰাকৃতিক শক্তি বা খ্যাততাৰ পাৰোৱা হয়।

গ্লুটনি - অতি আৱশ্যকতাৰ টিটান

গ্লটটন্‌ৰ টিউটান হৈছে এক অগ্নিগ্ৰস্ত শৰীৰত ভৰি থকা মুখ, চিৰকালৰ বাবে আহাৰ পোৱা নাযায়। বৰ্তমান সময়ত খাদ্য আৰু পানীয়ৰ সৈতে সম্পৰ্কিত পেটানি কোনো ধৰণৰ অপৰিচিত, শপিং, বা মনোৰঞ্জন স্পৰ্শ কৰা হয়। ইপ্তিষ্মাবাদীসকলে অনুমান কৰিছিল যে, বুদ্ধি আৰু বুদ্ধি আৰু দোকানৰ পথত অপ্ৰিয়ভাৱে পৰিৱেশিত। আধুনিক বিশ্বত জগতৰ প্ৰেগ্ৰিক-পাপাপালৰ্ল আৰু অনাৱশ্যক্য মনোৰঞ্জনৰ বস্তুসমূহ দেখা যায়। এই ক্ষয়তাই প্ৰকৃত আনন্দৰ বাবেহে দেখা যায়।

চফনিয়া

স্লোথ কেৱল অললাই নহয়।[FLT] তথাকথিত 'অন্থিত অদ্বিতীয়' আছিল, যি ভোজনজীসকলে ভোজনজী, আনৰ নিৰুৎসাহী আৰু কাৰ্য্য কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেৱোঁ আপাথ চকু, অৰ্দশৰ, অৰ্দ্ধা আৰু আৱশ্যকতাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰিছিল। ই দেখা যায় যে এই গুণসমূহ অধিক গুৰুত্বহীন, দায়িত্ব, আৰু সম্পৰ্কৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখাত অপ্ৰত্যাহ্বান। ক্ষয়তাবাদৰ বাবে অসুবিধা আৰু অসন্তুষ্ট।

টাইটনচ্‌ৰ ভাই - ভনীসকল: এক সুন্দৰ চকু

এই সাতজন টাইটেনছ এক পৃথকতাত কাৰ্য্য কৰে। ই এক অন্ধকাৰীয় পৰিয়াল সৃষ্টি কৰে, যাৰ সদস্যসকলে একেককে দৃঢ় আৰু আকৰ্ষণ কৰে। তেওঁলোকৰ মাজত থকা সম্পৰ্কক বুজিবলৈ এক অপৰাধৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়।

পাপীজনে কেনেকৈ আনক সহায় কৰিছিল?

গর্ব আৰু ঈর্ষাৰ মাজত থকা সম্পৰ্কক বিবেচনা কৰক। এজন গৰ্ভৱ ব্যক্তিক বিদ্বেষী হৈ বিকশিত কৰিব নোৱাৰে। ইংৰাজী, নিজৰ অযোগ্যতাক প্ৰতিফলিত কৰি মানুহৰ প্ৰতি ঈর্ষা আৰু দুখ সৃষ্টি কৰে। গ্লটনেই নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে প্ৰলোভিত কৰে।

বৰ্তমান সময়ৰ বাবে পাপৰ ভার

এই টাইটানসকল এক অস্থিৰ বস্তু নহয়। ২১ শতিকাত, তেওঁলোকৰ ওজন জ্বলি থকা সম্পৰ্ক, পৰিৱেশ, প্ৰাকৃতিকতা আৰু চিন্তিত চিন্তিততা। ডিজিটেল জীৱনৰ স্থায়ী সংযোগে ঈৰ্ষা আৰু অভিলাষ বৃদ্ধি কৰে। বিশ্বব্যাপী ৰোগ, ৰাজনৈতিক বিৰোদ্ধে বিদ্ৰূপ আৰু স্বাৰ্থপৰতা বৃদ্ধিৰ বাবে।

বিজ্ঞানীভাৱে, পাপৰ পৰিমাণ স্ব-বিবেচকতাৰ পৰা বুজি পোৱা যায়। যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে একেবাৰে ধ্বংসাত্মক প্ৰবণতাত প্ৰতিফল দিয়ে, তেতিয়া তেওঁলোকে সেই স্নায়ু আৰু লজ্জা ভিতৰ সৃষ্টি কৰে, যিবোৰে প্ৰায়ে পাপপূৰ্ণ আচৰণক এৰি যোৱাৰ বাবেহে বোধ কৰে। ই অধিক প্ৰলোভন হয়। ই অধিককৈ অধিককৈ উভতি হয়, আৰু কেৱল উভতিৰ পৰা উঠিব পৰা যায়। আধ্যাত্মিক আৰু আধুনিক চিকিৎসাৰ দ্বাৰাও উল্লেখ কৰা হয় যে এইবোৰ মানক প্ৰথম পদক্ষেপৰ পৰা মুক্তিৰ বাবেহে হয়।

অসীম আৰু শুদ্ধতাৰ বিষয়ে সাইকেল বিজ্ঞানী প্ৰেক্ষাপটে

ধনী মনোবিজ্ঞানে পূৰ্বতে কৰা সমস্যাক ক্ষুদ্ৰতা আৰু গুণসমূহৰ সৈতে তুলনা কৰিছে। মাৰ্টিন ছেলিগমেন আৰু ক্ৰিস্টোপৰ্ট পিৰচনে ৬টা গুণৰ গুণক চিনাক্ত কৰিছে। জ্ঞান, মানৱতা, ন্যায়, ন্যায়বিচার, আৰু উচ্চত্ব। যেনে, মানুহৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম, হিংসা, আৰু ক্ৰোধৰ পৰা আঁতৰি যায়। এই গুণসমূহে মানৱৰ প্ৰতি থকা ইন্দ্ৰিয় -আগ্ৰম আৰু হিংসাক সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই গুণসমূহে প্ৰাকৃতিক গুণসমূহক বিকাশিত কৰাত ধীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

টিটানসমূহৰ প্ৰতি দ্ৰুত: ব্যক্তিগত পৰিবৰ্তনৰ বাবে কৌশল

টাইটানক প্ৰতিশোধ কৰাৰ বাবে শক্তিৰ প্ৰয়োজন নহয়; ইয়াৰ এটা প্ৰাকৃতিক পদ্ধতিৰ আৱশ্যক হয়, যাৰ মূল কাৰণসমূহ সৃষ্টি আৰু বিকল্প অভ্যাস সৃষ্টি কৰা হয়। তলত, সাহেতীয় মৰ্চাৰ মূল্য কম কৰিবলৈ প্ৰমাণসমূহে সহায় কৰিব পাৰে।

  • স্ব-পৰাক্ষৰ আৰু আলোচনী: তেতান আপোনাৰ দৈনন্দিন পছন্দৰ ওপৰত অধিক ক্ষমতা আছে নে চিনাক্ত কৰে। এই অৱস্থা আৰু আবেগসমূহ কি, যাৰ পিছত এটা কাউন্টাৰ-অকল কৰিব।
  • একটানিটি অংশীদাত্ৰ:[ এজন বিশ্বস্ত বন্ধু, শিক্ষক, বা মন্ত্রীৰ সৈতে আপোনাৰ সংঘাতৰ অংশীদাৰ কৰা। টাইটিনসমূহৰ ভ্ৰষ্টতা অপৰাধত বৃদ্ধি পায়; খোলাতাই তেওঁলোকক দুৰ্ব্বল কৰে।
  • বিপৰীত গুণসমূহক স্বীকাৰ কৰা: [ আপুনি প্ৰতিটা পাপৰ বাবে সংগ্ৰাম কৰাত এক বিশেষ গুণ প্ৰদান কৰে। গৌৰৱ, শ্ৰদ্ধা, প্ৰতিশোধ লোৱা আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বাবে অনুৰোধ কৰা; লোভ, স্বাৰ্থপৰ, স্বভাৱ, স্বাৰ্থপৰ, স্বাৰ্থপৰ, স্বাৰ্থপৰতাক অনুশীলন, এক সৰু মাত্ৰাতও।
  • [FIndentIndy and anglishive searchive পন্থা: তাৰ প্ৰতি নমনা প্ৰবণতাসমূহ চোৱাটো শিকিব। CBT ৰ দ্বাৰা ইন্দ্ৰ, ঈর্ষা আৰু অভিলাষৰ প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰে।
  • পৰিৱেশৰ প্ৰাথমিকতা: পেছনী আৰু অহঙ্কাৰীতাৰ বাবে, সৰু সীমাসমূহ (যেনে এটা ডিজিটেল দ্ৰুতৰ নিয়ম, যেনে এটা সপ্তাহত এটা সপ্তাহত শ্বেতৰৰ ভোজ বা পুনৰ খেতৰ কৰা হয়)।
  • মৈদ্ধিক গ্ৰদ্ধা: দৈনন্দিন কাৰ্য্যক এক ডাঙৰ উদ্দেশ্যৰ সৈতে সংযোগ কৰি ক্লেহ যুদ্ধত পৰিণত হ'ল। স্বেচ্ছাসেবক কাৰ্য্য, সৃষ্টিৰ কাৰ্য্য, আৰু শাৰীৰিক পৰিকল্পনাই বেগ বৃদ্ধি কৰে।

মন - পালটনৰ দ্বাৰা সদাচৰণ কৰা

পুৰণি দৰ্শন আৰু আধুনিক কোচ একেলগে উল্লেখ কৰে যে সাদৃশ্যতা অসৎতাৰ অভাৱ নহয়, কিন্তু ভাল অভ্যাসৰ অস্তিত্ব । আৰ্থিকভাৱে ভাল অভ্যাসৰ বিষয়ে প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ অৰ্থ হৈছে, অষ্ট্ৰটলৰ এই ধাৰণা হৈছে যে, দুৰ্ঘটনা আৰু বেৰ্ভৱতাৰ মাজত দুৰ্ব্বলতা আৰু একেইদৰে প্ৰতিটা গুণ উৎপন্ন কৰিব পাৰি । সৰু মান্যেই, প্ৰতিদিনে ঈৰ্ষা বা পাঁচ মিনিটৰ পৰা শ্বাসৰ কাৰ্য্য বা শ্বাস নিবক্তাৰ পৰা বিৰত জন্মাবলৈ একোমানে একো একোৱেই নহয়।

সম্প্ৰদায়: অৰ্পণ আৰু পথ আগুৱাই ৰখা

সাত মৰদ্বিতী পাপৰ মাজত হোৱা যুদ্ধ মানৱৰ বাবে একেবাৰে সহজ। ই এক শক্তিশালী সম্পৰ্ক, কিন্তু ই অসম্ভৱ নহয়। এই সকলোৰ ঐতিহাসিক মূলতা বুজি পোৱা, নিজৰ ব্যক্তিত্বক চিনিব পৰা, আৰু সকলোৱে পাপৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ'ব পাৰে। এই পথটো একেৰাহে সিদ্ধ নহয়, কিন্তু পোহৰৰ নিচিনাকৈকৈ উভতি যাব।

যদি নৈতিকতাবাদে আমাৰ নিজৰ জীৱনৰ বাবে কোনো স্থানৰ প্ৰতি থকা সামৰ্থক প্ৰতিফলিত কৰে, তেন্তে নৈতিক কল্পনায়ে আমাক তেওঁলোকৰ পতনৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা উপহাৰ দিয়ে।