স্টুডিও গিল্লিৰ জীৱন্ত ৰীতি -কম্প'ৰৰ অভাৱিক পুনৰণ্ঠনৰ বাবে অধিক ঋণী হৈছে। হায়য়ো মিয়াজাকিৰ হাতৰ-পছ্ৰ্ব্ৰমিক জগতখনে প্ৰায় ৪ বছৰ ধৰি প্ৰদান কৰা জৈইশিৰ বাবে অসম্পূৰ্ণ, আৰু অসাধাৰিত বুলি ভাবিছিল। তেওঁলোকে এক অদ্ভুত ভাষাৰ সৃষ্টি কৰিলে, যিবোৰে পোণপটীয়াৰ স্টুডিওৰ চেইৰিকৰ সৈতে কথা কৌতুক, আৰু ধ্বনিৰ শব্দৰ সৈতে একোকে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। এই শব্দৰ অৰ্থত, এই শব্দৰ অৰ্থত, এই শব্দৰ অৰ্থ হৈছে, কি ৰূপৰ সৈতে ৰূপ। এই শব্দৰ অৰ্থ হৈছে, এই শব্দৰ অভিযাত্ৰাণ কৰা, বিশ্বজুৰিৰ বাবে কিহে প্ৰভাৱশালী আৰু দৰ্শন কৰা হয়।

সংগীতৰ আগৰ চমুখন: জ্যো হিচাইশি কে?

১৯৫০ চনত নাকানো, নাগানোত মামোৰু ফুজিচাৱে তেওঁৰ মঞ্চক আমেৰিকান ৰচনাকাৰী আৰু কয়িনচি জোনছৰ বাবে শ্ৰদ্ধা হিচাপে গ্ৰহণ কৰিলে। তেওঁ সৰু বয়সত ৱাইকেল গায়ন কৰিছিল আৰু পিছত মিউজিক কলেজৰ এক বিস্তৃত পদ্ধতিৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক কৰ্মকাৰ্য্যত সংগীত আৰু অধিবেশনৰ বাবে এক প্ৰশিক্ষিত জ্ঞান আছিল। ই ইপানিছিক ভাষাৰ বিজ্ঞানী, বিজ্ঞানী, বিজ্ঞানী আৰু বিজ্ঞানীৰ প্ৰতি থকা বিজ্ঞানীতাবাদৰ বাবেও এক প্ৰশ্ৰমিততা প্ৰকাশ কৰিলে।

স্টুডিও গিল্লিৰ সৈতে চিকিৎসক, টেলিভিশনৰ নাটক আৰু বিজ্ঞাপনৰ বাবে ই ইহেইচি ইতিমধ্যে এক প্ৰকাৰে সৃষ্টি কৰা হৈছিল।[4]

এক ঐতিহাসিক সঙ্গী উপাসকসকলৰ আদিপুস্তক

যদিও স্টুডিও গিল্লি ১৯৮৫ চনত আনুষ্ঠানিকভাৱে আৰম্ভ কৰা হৈছিল, হেইশি আৰু মিয়াজাকি প্ৰথমবাৰ ১৯৮৪ চনৰ বিমানখনৰ উপত্যকা [FT:0][FT:1][FT][FT][FT]] নুশাচিৰ্লৰ স্থাপত্যৰ পূৰ্বেই সৃষ্টি কৰা হৈছিল। মিয়াচিৰ চিকিছ্‌ছ্ৰ শ্বিৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপনন কৰাৰ বাবে ইলেকট্ৰিক ৰূপক ৰূপক ৰূপ দিয়া হৈছিল।

স্টুডিও গিল্লিৰ সৃষ্টি হ'ল, হেইদাশি স্টুডিওৰ প্ৰধান ৰচনাকাৰী হ'ল, আৰু তাৰ পিছত [18][FT] আৰু[FT:2] মোৰ চুবুৰীয়া [FT][FT]][FT]] আৰু[FT]][FT]][FT]]। ই এটা সাধাৰণভাৱে মুক্ত সম্পৰ্কিত বিষয় নাছিল। এই কণ্ঠৰ আকাৰৰ সৈতে কণ্ঠ আৰু ৰূপক সৃষ্টি কৰা হ'ল। এই কণ্ঠৰ আকাৰৰ সৈতে ই অধিককৈ প্ৰভাৱিত হ'ল। এই গানৰ বাবে ইমানেই এক ভাৱিক প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰিলে, যিবোৰে প্ৰাথমিক ষ্ট্ৰিক ষ্ট্ৰৰৰ সৈতে এক প্ৰাথমিক ষ্ট্ৰিত ষ্টেণ্ট'ৰ সৃষ্টি কৰিলে।[5]

স্টুডিও গির্লিৰ সংগীত DNA

হাইইশিৰ বহুতো গুণক অন্তৰ্ভুক্ত কৰে, যিবোৰত স্টুডিও গিল্লিৰ সংগীতৰ পৰিচয়ৰ সংজ্ঞা দিয়ে। এই কেন্দ্ৰত প্ৰায়ে এক উপহাৰ সৃষ্টি হয়, যিটো অনিচ্ছুক আৰু বিস্ময়জনক। ইয়াৰ থিমসমূহ সাধাৰণ আৰু আবেগগতভাৱে প্ৰতিষেধৰতাৰ পৰা আঁতৰি থকাত আবেগগতভাৱে প্ৰতিফলিত কৰা হয়। এই গানসমূহ কমেই কমেই নিৰুৎসাহিত হয়, নি, আৰু স্পেসৰ্ষিত সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। ৰচনাবিদৰ অনুশীলনৰ অনুশীলনত তেওঁৰ অস্বীকাৰ আৰু অসুবিধাৰ সৈতে কোনো প্ৰকাৰ কৰা হয় না।

এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য হৈছে জাপানী উপাৰ্জনী ৰাষ্ট্ৰৰ সম্প্ৰদায়ৰ ঢাকনি, কোটো আৰু টাইকো ঢাকনীৰ সৈতে মিলিত।[FT:0] প্ৰিন্সৰ Mono[FT:1][FT:1][FT:1][FT] শাকিচিক এক প্ৰকাৰৰ বাবে ঢাকীলা, পুৰণি আৰু সংঘাতৰ্ষৰ সৈতে কাটা হৈছিল। ই ই ই এমম্মিক আৰু ৰ্‌'ৰ সৈতে প্ৰচলিত নহয়। এই ৰূপৰ ৰূপক এটা ৰূপক নৈৰ্বৈৰ্শক নহয়। এই দৰ্শনৰ বাবে বৰ্তমানৰ পৰিকলা আৰু বৰ্তমানৰ স্নায়ন আৰু ৰূপৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান হৈছে লিটমোটিফৰ ব্যৱহাৰ--[[FT] গানৰ গেইটবোৰ কেছেল [FT][FT][FT] তৈয়াৰ কৰা কেচলৰ মুখ্য উপাদানে একেবাৰে পৰিবৰ্তন কৰে, সোফ্ৰাইৰ আবেগিক যান্ত আৰু হ'ল্‌ৰ রহস্যক সৃষ্টি কৰে। এই লিমোতিফ্ই এই বৃত্তিৰ সৈতে মিলিত কৰে, আৰু নিজৰ ধ্বনিৰ বাবে আন এটা শব্দৰ প্ৰতি থকা আন আন এটা শব্দৰ সৈতে সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিব পাৰে।

শব্দত মাত্ৰপিছ: আইকণিক শব্দ ট্ৰেক এক্সপ্লোরেড

মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো (১৯৮৮)

[FLT] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো এক মাত্ৰ চৰাইশ্চাক। হ'ই শিলাৰ জীৱনৰ চৰণ আৰু চকুৰ ফালৰ সৈতে মিলিত ৰাষ্ট্ৰৰৰ অসাধাৰণ কল্পনা। মূলত, "সান (ষ্ট'প), শোভা, ধ্বনিৰ ৰূপক ৰাষ্ট্ৰৰৰ সৈতে সম্প্ৰচাৰ কৰা, শোভাই থকা শোভাযাত্ৰৰ সৈতে এক স্বাদৰ্ষিত, ক্ষয়ৱ্ৰতা, আৰু মূৰৰৰ সৈতে সাঁচিৰ্ব্ব্বভৰ সৈতে সাৱধান কৰা। এই চৌৰ্বংশৰ ৰূপে জগতৰ পৰা অহা শ্ৰতা, জগতৰ সৈতে একোচিত্ৰ দৰে, ই জগতৰ জগতৰ আটাইতকৈও অধিক ক্ষয়শীল, ইমানৰ দৰে এক ধাৰী।

ৰাজাৱলি মোনোক (১৯৯৭)

ৰপ্ৰিন্সসমূহ মোনোনোকে,, হৈশিৰ যুদ্ধৰ প্ৰতি ধ্যানৰ বাবে। এই চলচ্চিত্ৰখনৰ প্ৰকাৰ আৰু মানুহৰ সৌন্দৰ্য্যৰ মাজত হোৱা যুদ্ধৰ বিষয়ে চিন্তা কৰি, আৰু ৰচনাকাৰীসকলে সেই মুখ্য কাঁইটৰৰৰৰ সৈতে এক প্ৰকাৰৰ কথা কয়। গ্ৰন্থৰ নাম “আশাকা ট্ৰ'ৰ ৰূপৰ পৰা এটা কাঁইটৰৰৰৰৰৰৰৰ ওপৰত কণ্ঠৰ সৃষ্টি কৰে। পুৰণিকাৰক প্ৰকাৰে এক বৰ্ষিক ৰূপ, যৌক্তিক ৰূপৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়।

आत्म्या আতৰত (২০১১)

বৃহস্পতিগ্ৰীই এক গহিব্লি আৰু হীশাৰ স্টাইল্‌ছ'ৰ বাবে সমানভাৱে বিবেচনা কৰিছিল।[FT:[FT] জাপানী লোকসমূহৰ ওপৰত ইউৰোপীয় সাজ আৰু আধুনিক ক্ষুদ্ৰৰ প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে। পিতাওৰ মুখ্য ভূমিকা আছিল, সাধাৰণতে চিহিৰোৰ চৰণীয়াৰ পৰা খেতৰৰৰৰ স্ট্ৰাইলত খেতেছিল। মূলত, "এটা গ্ৰীষ্মণ্ড"ৰ দিনটোত এটা স্নায়ুৱেলতা, আৰু চৰাইৰ পৰা অহা নাইকুৱাৰ বাবে এটা স্নায়ুণৰ ৰূপৰ ৰূপৰ পৰিৱৰণত দেখা যায়।[5] এই স্নেহৰ্ৰ্ৰাই, ষ্টাণৰ ষ্ট্ৰৰৰৰ ৰূপক ক্ষয়ন আৰু প্ৰাচ্য ক্ষয় ধাৰণৰ সৈতে একো দেখা যায়।

হৱালৰ স্থানান্তৰ কাচ (২০০৪)

[FLT] হ'লাৰ উভ্যন্তৰ্ৰণ কেছেৰ হ'লাইছ্ৰৰ অধিক ৱালটছৰ বেগৰ্ভৰ্ষিত থিমসমূহে একেলগে ঢালাইছে। মূলত এক সম্প্ৰদায়ৰ মুখ্য উৎসৱত প্ৰকাশ কৰা হয়। এই প্ৰৱন্ধে এক স্লোভিতৰ মতে, ভূমিক স্পৰ্শ কৰা হ'ল, আৰু এক স্নেহৰ্ষিত সঙ্গীত আৰু এক দুৰ্ব্বল সঙ্গীতৰ প্ৰতিফলৰ প্ৰতিফল।[FLT] টোক্ৰিকৰ সৈতে সংবেদনা কৰা হয়। টোক্ৰী আৰু চক্ৰ সৈতে চিৰক্ৰৰ্ৰিকৰ ধ্বনিৰ সৈতে ধাৰিত হ'ল্ৰ্ৰৰ সৈতে চিলিৰৰ্ৰৰৰ্বৰ ধাৰিত হ'ল্ৰ্ব্ব্ব্বৰ সৈতে ধাৰণ কৰা হয়।

সৃষ্টিকৰ্ত্তা সিম্বিওচি: মিয়াজাকি আৰু হীচিৰ কৰ্ম্মশীল সম্পৰ্ক

মিয়াজাকি আৰু হীচিৰ মাজত থকা সম্পৰ্কৰ সৈতে একেলগে এক পৃথকতা বজাই ৰখা হয়। ই এক দীঘল প্ৰবন্ধত কাম কৰে। ই প্ৰায়ে এক এনিমেষণৰ পূৰ্বৰ পূৰ্বৰ এটা প্ৰদৰ্শক। মিয়াজাকিই হীশি স্টোৰিওৰ ধাৰণা, অভিশাপ, অভিনয় আৰু অভিনয়ৰ বিষয়ে কৌতুক বৰ্ণনা কৰে। তাৰ পাছত তেওঁ নাগ্‌নোতত থকা এক বৃহৎ পতাকাৰ সৈতে ৰচনা কৰে। এই দৃশ্যত তেওঁ বহুতো জীৱিকাৰ জীৱিত জীৱিকাৰ প্ৰতিধ্বনি কৰে। মিচাকেচিৰ পৰিৱেশকককক্ৰিক ব্যৱহাৰৰ বিষয়েও বুজাইছে।

মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো , হেইশি একেবাৰে বাৰে মিলিয়াজাকিৰ সম্প্ৰদায়ৰ সম্প্ৰদায়ৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।[FT:2] ৰচোতান ম্যন Mon[FT:2] ৰপ্তানিৰ বাবে মিছক্‌কন ম'ৰাক এবাৰে কৰা হৈছিল।[FT:2] ৰচনাৰ বাবে ৰচনাকাৰে এক মন্‌ক লিখা হৈছিল। এই কণ্ঠৰৰ বাবে মৌৰিকৰক অধিককৈ অধিককৈ গৌৰৱিক ছবিৰ সৈতে পৰিৱৰ্তিত কৰা হৈছিল। এই ছবিবোৰে আন কোনো অসাধাৰিত আৰু আন এটা ছবিৰ সৈতে বিকৃতিকৰ্ষিত কৰা হৈছিল।[FLT]

পৰ্দাৰ বাহিৰে: কন্সৰেট, এলবাম আৰু বিশ্বব্যাপীভাৱে পৌছে

স্টুডিও গিল্লিৰ সঙ্গীত চিনেমাৰ বাহিৰে এক বহুফালে লৈছে। জোহাইশিৰ কনস্টিং অনুষ্ঠানে হ'ল ২৫তম বছৰীয়াৰ পৰা [FT] বুকনত জোই হাইইই শি-সাইচি-[FT:1]-এণ্ড্ৰালত ২০০-ছবিৰ সংগীত, আন্তৰ্জাতিক সংগীত আৰু ৰাষ্ট্ৰৰৰ মিছিল। এই প্ৰৱন্ধৰ সৈতে ইউৰোপ আৰু আমেৰিকাৰ শ্বাস্ৰৰৰ সৈতে এক বৃহৎ প্ৰকাৰেত এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক সৃষ্টি কৰে।

ধ্বনিৰ এলবামসমূহে লাখতকৈ অধিক কপি বিক্রি কৰিছে, আৰু পিয়াওলো ছ'লি কিতাপসমূহ উপলব্ধ আছে। হীশাই গিল্লি ৱৰ্ল্ড ৱৰ্ল্ডে প্ৰদীপিত প্ৰযুক্তিসমূহ প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁৰ সঙ্গীতা নিয়মিতভাৱে তেলেতৰ বাবে ঢাল আৰু তেখেতৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জাপানত, জিব্লি সঙ্গীতক ষ্টুলাত, ৰাষ্ট্ৰ, জনপ্ৰিয় আৰু গণ্যসূচিৰ সৈতে সম্প্ৰিয়ভাৱে মিলিত কৰা হৈছে। সংগীতৰতৰ বাবে কোনো নতুন প্ৰবন্ধৰ প্ৰতিশ্ৰম কৰা নাই। এই গানৰ ক্ষমতাৰ কোনো এটা বিশেষকৈ দেখা নাযায়।

লিপ্ত আৰু প্ৰভুত্বশীল হ’বলৈ সহায়

জিবলি-হাচি সহযোগীতাৰ প্ৰভাৱে হিলুড আৰু ইউৰোপৰ ওপৰত থকা ফিল্ম কণ্ঠৰৰ সৈতে এক প্ৰদীপিত হয়।[FT:0] গিল্ৰৰ ডেলি টৰোৰ নিচিনা পৰিচালকসকলে কৌতূহলীৰ সৈতে কণ্ঠৰ কথা কয়।[FT:1] বিশ্বৰ ভিডিঅটৰ ৰচনাকাৰে নিজৰ মুখ্যৰ সৈতে কণ্ঠৰ সৈতে কণ্ঠনিষ্ঠিত হ'ব পাৰে।

এই কামৰ দেহে এই শাহিশিক শ্ৰদ্ধা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। এই শব্দটোৱে কৌকিক শব্দৰ প্ৰভাৱ বা স্পৰ্শৰ সৈতে কৌতুকৰ সৃষ্টি নকৰে। এই গানই সকলো বয়সীয়া দৰ্শকককক বুদ্ধি, আবেগিক, শ্বেতবিদ্বেষী। এই শ্ৰোতাসকলে গ্বলিৰ্লিৰ প্ৰজন্মক প্ৰচলিত ৰূপ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। এই শ্ৰেষ্ঠতাই শ্বাসৰ পৰা উঠি অহা মাতা -[F:S][F:L]ৰ পৰা উঠি অহা মাতা - য়েও নিজৰ সন্তানক আনক আন্তৰ সৈতে আন্তৰিকভাৱে প্ৰৱণোদৰন কৰে।

স্টুডিও গহিলি আৰু জ্যোহিশিৰ মাজত এক অসাধাৰণ সম্পৰ্ক আছে। ই কেৱল ৰূপক কাবি আৰু সংগীতৰ সৈতে খাপ খাই, কিন্তু, চলচ্চিত্ৰ আৰু সংগীত একেলগে মাটিৰ পৰা নিৰ্মাণ কৰা হয়। টটোৰোৰ ভূমিৰ ঘাঁটি পৰতৰৰ পৰা শ্বাসৰ গাঁৱতৰ গাঁৱলী, গৌৰৱ, আনন্দ, শোভা, স্নেহৰ ধ্বনি প্ৰদান কৰে।