Table of Contents

পৰিচয়

স্টুডিও গিল্লিৰ চলচ্চিত্ৰবোৰ বিশ্বব্যাপীভাৱে নিজৰ হাতৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু আবেগগত গভীৰতাৰ বাবে আক্ৰান্ত। কিন্তু সকলো ফ্ৰমৰ তলত থকা হিয়ো মিয়াজাকি, ইসাও তাকাতা আৰু তেওঁলোকৰ সহযোগীসকলৰ মাজত একো প্ৰকাৰৰ বৃত্তান্ত সৃষ্টি কৰা হয়। এই চিহ্নসমূহে একোৱেই নহয়, কিন্তু বিক্ৰয়শীল ৰূপক বিকশিত কৰাত কোনো প্ৰভাৱিত কৰে। এই জগতৰ প্ৰতি থকা জগতৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱ আৰু ক্ষয়নশীলতাক পুনৰায় পৰীক্ষা কৰা হয়।

নেশ্বাসৰ সৈতে সম্পৰ্ক: এটা বেলেগ ড্ৰপতকৈ অধিক

জিব্লি চলচ্চিত্ৰত কোনো প্ৰকাৰৰ দৃশ্য নাই। ই শ্বাস, প্ৰতিক্ৰিয়া কৰে, আৰু প্ৰায়ে জাপানী সংস্কৃতিৰ নৈতিক কেন্দ্ৰ হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। এই ধাৰাবোৰে শুচিতা, বিশেষকৈ শিন্টো [FT:1][FT:1] নদী, পৰ্ব্বত আৰু মহৎ অঞ্চলত বাস কৰে। মিয়াজাকি নিজৰ স্বাৰ্থপৰতাক "ভূমী" বুলি উল্লেখ কৰিছে। এই দৰ্শনৰ অৰ্থ হৈছে, শ্বাসনাবাদ, শ্বাসী আৰু নৈতিকতাবাদ।

আত্মাৰ পৰা আঁতৰি থকা:

[FLT]] চিহিৰো স্নান কৰা "আন্থ" মানৱ ধ্বংসৰ দ্বাৰা শ্বাস নিবৃতি হোৱা এটা নদীৰ পৰা আহিছে। এই দৰ্শনৰ অৰ্থ হৈছে পৰিৱেশৰ ঢাল, ষ্টুণৰ ঢাকোৱা, ঢাল, ঢাকনা, ঢাকনা। এই দৰ্শনটো এটা পোষাকৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক। যেতিয়া মানুহক ময়লা ঢাকাই, ময়লা, ময়লাৰ দৰে বিকশিত কৰা হয়। এই শ্বাসৰ পৰা জীৱিত ভূমিক শুণ কৰা হয়।

ৰীচাইচান মনোক: আয়ৰনৰ বউণ্ড

প্ৰিন্সসমূহ মনোনোকে পৰিৱেশৰ সংঘাতৰ ওপৰত অধিককৈ প্ৰভাৱশালী গিল্লিৰ দাৰ্শনিক দাৰ্শনিক দাৰ্শনিক প্ৰদান কৰে। ছবিখনৰ ফাৰ্ষ্টী, পূৰ্বৰ দাসত্ব আৰু কুষ্ঠাৰী, পুৰুষৰ জঙ্গী, পুৰুষৰ ৰূপৰ বাবে লোহাৰ বস্ত্ৰ। লেডিও ইবোশি, চহৰৰ নেতা, গৰ্জাতক গৰ্ভৱৰ্ষক শৃঙ্খলা প্ৰদান কৰা নহয়। আনকি শিল্পক প্ৰশাসনৰ বাবে গৰ্ভৱৰ ৰোগী। ইশ্বাসীব্ৰ বিজ্ঞানৰ বাবে এক শক্তিশালী ভাৱক বিকশিত কৰে।[FI] শ্বাসেশ্বাসী: AFI] জগতত জগতক অস্ৰ পৰা বিদায় লোৱা নহয়, কেৱল জীৱহাৰিকৰ সৈতে এক ৰূপ ধাৰণ কৰে।

বাতাসৰ উপত্যকা: টোক্সিক জঙ্গল

[FLT] মনোনোকেক], মিয়াজাকিৰ মংগা আৰু ফিল্ম[FT:2][FT:2] নোছিকাশ্বাই উঞ্জালৰ চৰিত্ৰৰ প্ৰতীকক উলিওৱাইছিল। ডেকা সাগৰ চৰা এক মৌখিক বিক্ৰম্যময় ভূমিৰ পৰা উৎপন্ন হয়। কিন্তু ভূমিক প্ৰবঞ্চিত গ্ৰহক বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা পৰিবাহিত, আৰু জীৱিকাৰ জীৱিকাসমূহে মৰা পৰিৱেগ্নতা আৰু বিকশ্ৰমক ৰূপৰ প্ৰতি থকা ৰূপক খেতে দেখা যায়।

প্ৰকৃততা এটা আখৰ: ব্যক্তিত্ব আৰু অনিশ্চিততা

জিবলি প্ৰায়ে চৰিত্ৰৰ সৈতে তুলনা কৰি, ই এজেন্সি, স্মৃতি আৰু হামাৰৰ ভাৱনা প্ৰদান কৰে। এই ব্যক্তিজনে পশ্চিমা দ্বিগুণতাক মানৱ আৰু অমানুষৰ মাজত ভাঙি ধৰিছে, এনে দাবী কৰি যে আমি মাতাল নকৰোঁ, কিন্তু আমি সকলোৱে জীৱনৰ এক বৃহৎ ৱেবত অংশ গ্ৰহণ কৰা হয়।

মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো: বনৰ গৰ্ভধাৰী

ট'টোৰো হৈছে প্ৰাকৃতিক বনৰ খেতিয়ক, এক অশুভ জীৱিকা, যি মানুহে মানুহৰ ওপৰত আহি থকা বিপদসমূহ আৰু ধাৰক উৎপন্ন কৰিবলৈ সাৱধানী কৰে। তেওঁ এটা ঈশ্বৰ নহয়, আন এটাৱেব নহয়।[FT:1][FT] মূৰ্ত্তিৰ নাম 'মা' টটোৰো'ৰ নাম'।[FTOR] এই দৰ্শনৰ বিখ্যাত বীজ আৰু পাতিৰ ৰূপক ৰূপক ধাৰক ধাৰা আৰু পাতিত ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰূপ, যৌক্তিক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ দেখা নাযায়।

পুনিও: এটা চিনিময়ী সন্তান হিচাপে মহাসাগৰত থকা মাত্ৰ এক শিশুৰ দৰে

সাগৰ কেৱল এটা শক্তি নহয়, কিন্তু এটা ব্যক্তিত্ব। পৌণু নিজেই, যি নিজৰ পিতৃ আৰু মানৱ মাতাক অস্বীকাৰ কৰে। এই দৰ্শনৰ সুনামিৰ ক্ৰমক এক ৰূপ। এই ফিল্মৰ সুনামিজৰ ক্ৰমক বিস্তৃত, বিষ্ময়জনক বিপজ্জনক, প্ৰাকৃতিক বিপজ্জনক দৃশ্য। ই জাপানীসকলে জীৱিত ভূতৰ শক্তিৰ প্ৰতি শ্ৰম্য, ভয়, ভয়ৰ প্ৰভাৱিত নহয়।

বাতাস বৃদ্ধি পায়: মেটাফৰ আৰু বিয়পিৰ দৰে বায়ু

মিয়াজাকিৰ শেষ বৈশিষ্ট্য বায়ুক একেবাৰে সক্ৰিয় চৰিত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। উড়ন্ত শ্বেতৰ শ্বেত ৱাইই চৰাইৰ ভূমিকম্পৰ ওপৰত উৰণি ধাৰ দেখা যায়। কিন্তু পাছত সেই বায়ুই গ্ৰেট কান্ট ভূমিকম্পৰ ছাই উঠি গৈছে আৰু সিহঁতৰ বিমানলৈ গৈছে। ইয়াৰ দুয়োটামানৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টি হয়। জিয়ৰ কাউইউৰেইচৰ চৰিত্ৰৰ বাবে সাঁচি পৰিকল্পনা বা সাজাৰ বাবেহে বিকশ্ৰম কৰিব পাৰে। জিউৰ দ্ৰুতৰৱ্ব্ব্বিত হ'ল, য'লে পলাউই ৱাঁচ ([W]) কণ্লেইণ্‌ক বিকশিত কৰা উচিত।

পৰিচয় আৰু স্বসহায়তা: Deztahift self

গিল্লি প্ৰোটগ্গনিস্টসমূহ আৰম্ভৰ সময়তে স্বাৰ্থপৰভাৱে জগতত কম কমে যায়। তেওঁলোকৰ আৰ্থে এক প্ৰকৃত ব্যক্তিত্বৰ পৰিৱেশ হেৰুৱাইছে, যিটো প্ৰকৃত, সাহসী, পৰিচয়। এই প্ৰক্ৰিয়াক প্ৰায়ে ভৌতিক পৰিবৰ্তন, নাম পৰিবৰ্তন আৰু ৰূপক সৈতে দেখা হয়।

আত্মাৰ পৰা আতৰত: দ্ৰুত আৰু নামকৰণ

ইউবাৰ চুক্তি চিহিৰোৰ নাম চুৰ কৰি "চেন" নাম লয়। এই কাৰ্য্যই কিদৰে ব্যক্তিগত পৰিচয় আৰু ৰাজনৈতিকতাক হ্ৰাস কৰিব পাৰে তাৰ এক শক্তিশালী চিহ্ন। এজনৰ প্ৰকৃত নাম পাহৰি যোৱাৰ অৰ্থ হৈছে প্ৰাকৃতিক জগতৰ অৰ্থ হৈছে, যেনে ইয়েভয়কৰ নাম চিহিৰোৰ নাম চিৰাইৰেইৰ বিদায়ৰ বাবে ভুলে, কিয়নো ই তেওঁৰ নাম পৰে। এই কথাৰ পাছত খেতৰ খেতৰ খেতৰ খেতিয়ৰ খেতিয়কৰ খেতৰ মূৰত আছে।

হৱালৰ গতি

ৱাইলক এটা শ্বামবয়তী ভূতৰী, চৰাই, চৰাই, চৰাই, চৰাই, চৰাই, তেওঁৰ বহুতো অঙ্গীকাৰক প্ৰতিফলিত কৰা হয়। সোফি, বৃদ্ধ বয়সত অদ্ভুতভাৱে শাপ দিয়া, তাইৰ মনক নোংরা টুপিৰ পৰা মুক্ত কৰা, অভিশাপৰ দ্বাৰা শাৰি জন্মায়। এই দুয়োৰ্ব্বলী ঢাকাই, তেখেতৰ জ্বলি ধোঁৱা, গিনিৰ জ্বলি ধৰা, ৱালছ্‌কৰ্ৰাই, তেখেতৰীয়া, ৱাইচ্ছৰ তে চৰাইৰ বিকশিত কৰা চৰ্চা, চৰ্য়ী বাহিনীয়ে আক্ৰমণৰ পৰা আঁতৰি যায়।

যেতিয়া মাৰী তাত আছিল:

যেতিয়া ৰোমানা ইয়োনাবিয়াশিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কৰা হৈছিল, তেতিয়া আন এটা অদ্ভুত জীৱিতী গৰাকীয়ে আত্মিকতাক দুগুণেৰে চিনাক্ত কৰিব পাৰে। এনা, মৰ্নি, মাৰী, মাৰীক লগীয়া গৰাকী, এক রহস্যময়ী গৰাকীক সাক্ষাৎ কৰে, যি নিজৰ দাদীৰ শিশুৰ বাবে প্ৰমুখতাত পৰিণত হয়। এই কাহিনীটো নিজৰ বাবে প্ৰেমী হৈ পৰিছে। ঘৰত মৰাৰ বাবে কোনো স্থান নাই। মৰীৱে নিজৰ জীৱনৰ সীমা, আৰু নিজৰ প্ৰতি থকা আনৰ প্ৰতি থকা বিশেষ চিন্তা প্ৰকাশ কৰে।

নাম আৰু নামকৰণৰ প্ৰতীক

গিল্লি চলচিত্ৰৰ নামসমূহে লেবেল নহয় কিন্তু পৰিচয় আৰু সাৰ্ব্বভৌমত্বৰ ফালতু ।

  • [[FLT:] হাকুয়ে তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম উদ্ধাৰ, নিগহিমি কোকুচি (“সৰ্ব্ব্বতী নদীৰ উৎস), য়বাবাৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা মুক্ত কৰে আৰু প্ৰাকৃতিক জগতলৈ পুনৰ সংযোগ কৰে।
  • হ'ল'''[[FLT:] হ'ল'হ'লৰ সম্পূৰ্ণ নাম, হৱায়েল জেনকিন্স, তেওঁৰ ৱেলছৰ উপন্যাস (যুদ্ধৰ উপন্যাস)ত ইঙ্গিত দিয়া হৈছে।
  • প্ৰিন্সসমূহ মোনোকেক: San, "মোনক তেহেই," নামৰ এজন নেকৰায়েই তাক ডাঙৰ কৰিছিল। মানুহৰ নাম কেতিয়াও উদ্ধাৰ কৰা নহয়, ইয়াক টোটেমেটিকিকৰ সৈতে বুজোৱা হয়।
  • বয় আৰু হেৰন: মাহিটোৰ নাম এটা প্ৰদীপ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে যে তেওঁ টাউৰ বিশ্বলৈ লৈছে; ফিল্মটোৰ জাপানী শীৰ্ষক [[FT:2] [FT:2] [[FT:2]] [Kimitcha ৱ' lu qu]], "তুমি কেনেকৈ জীৱনৰ দাবী কৰে?" এই প্ৰশ্নটো নিজেই এটা প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয়।

মানৱ অভিজ্ঞতা: যুদ্ধ, মেমৰি আৰু জীৱনৰ উৰ্দ্ধান্ততাৰ বিষয়ে

যুদ্ধ, দৰিদ্ৰতা, অসুস্থতা আৰু দুখৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে ।

অগ্নিময় পশুবোৰৰ গৰ্ব্বত:

ইসাও টাকাতা'ৰ অগ্নিময় ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰাষ্ট্ৰৰৰ পৰা উৎপন্ন কৰা সকলোতকৈ ভয়ঙ্কৰ ছবি। আয়ুকুকি নৌকাৰ এবাৰ চৰাইৰ ভনীয়ে তেখেত আৰু চেইচাকুকককক পৰে। এই চলচ্চিত্ৰখনৰ চৰাইৰৰ চৰাইবোৰে কব্বাব্বৰৰৰৰৰ বাবে টিক্লিকে টিক'ৰ ৰূপ লৈছে। এই চলচ্চিত্ৰৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপৰ পৰা বিকশিত কৰা হয়।

কিকিৰ ডেভেলপাৰ সেৱা: ডাঙৰ হোৱাটো বিষম

[FLT] এক ডাইনিৰ উভ্যন্তৰ্ৰণ পৰিষদৰ বাবে সৃষ্টিশীল আৰু মানসিক স্বাস্থ্যৰ সকলো অৰ্থ। কিকিকি নিজৰ বিড়াল জিজিকক বুজি পোৱাৰ ক্ষমতা হেৰুৱালে, ই প্ৰায়ে বেছিভাগেই সংখ্যক সংখ্যক দায়িত্ব লৈ অপ্ৰতিমান আৰু স্বাৰ্থপৰতা বুজায়। কাৰ্তা কাৰ্ছলা, যি ভূতত বাস কৰে, কি'ৰ জীৱনত ৰাস্তাৰ বাবে কঠিনভাৱে কাম কৰা উচিত। এই দৰ্শনৰ দ্বাৰাই নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে।

বায়ুৰ গতি বৃদ্ধি হৈছে: ধ্বংসৰ শিল্পী কমিকিট

পাছলৈ, বাতাসৰ বাহিৰে, জিৰোৰ দৰ্শনৰ অৰ্থ হৈছে এক সাংস্কৃতিক মূৰ্ত্তি, ইটালীয় ইঞ্জিনিয়ার কেপ্ৰোনি। এই স্বপ্নবোৰ ১৯২০ চনৰ শৃংখলা, মাটিৰ পেলেটৰ বিপৰীতে ১৯২০ চনৰ জাপানৰ ভূমিক প্ৰিয়তা। তেওঁলোকে জ্যোৰৰৰৰ প্ৰকৃত প্ৰেম প্ৰকাশ কৰিছে কি হ'ব, কিন্তু দৰ্শাই জানিছে যে সেই মেচিনবোৰ কি হ'ব? দৃশ্যত দৰ্শাইছে: প্ৰাথমিক নৈতিকতাৰ পৰা পৃথক হ'ব? মিয়াজাকিচি, জীব্‌ক, যিয়োক নিজৰ কৰ্ম্মৰ সৈতে এক সমান্তৰ্পণ কৰা, যিয়োক নিজৰ কৰ্মৰ সৈতে এক সমান্তিকভাৱে ৰাষ্ট্ৰত কৰা, যিয়োকোৰ প্ৰায়িক দূষণৰমনাৱ্ৰত ৰূপী।

মানসিক প্ৰতিকূলতা: মনফিচ, যি ইনাৰ আৰু এভাৰ্লাইট বিশ্বৰ পৰা ব্ৰিশ্ব কৰে

এই বিন্যাসবোৰক পুনৰ সজাগ কৰাৰ দ্বাৰা চলচ্চিত্ৰৰ মানসিকতাক বুজাইছে ।

  • [FLT:[[FLT]] হিবলী-ব্লিৰ শ্বেত আৰু ডিমৰ খেতেছৰ খেত [FT:2]] [FT:2]]] কাষ্ট্ৰ [FT:]]]]] ত'টোৰ বক্সসমূহে [FT:[FT:5]]] মাঠৰ ধানী লোহ'ৰ শালা চৰাই জীৰ চৰাইৰ ভূমিৰ দৰে খেতেছে। যেতিয়া খেতৰ খেতৰৰ খেতেই খেতে, খেতে, আৰু খেতৰৰাকৰ খেত খেতে, খেতেৰৰৰ ৰূপৰ ৰূপৰ ৰূপৰ সৈতে তুলনা কৰে, আৰু নিজৰ পিতৃ - পিতৃৰ অভিমতৰ মূৰ চৰ্তী খেত খেতে খেতেই পৰিব।
  • [FLT:[FLT][[FLT]] নৌকো ৰচ'ৰ সাগৰৰ ঢালত পৰা পৰাকো এমবেডিছৰ পৰা উভটি আহিছে, কিন্তু এবাৰও এলাইফ [FT:2] হ'ল। [FT:3] তত উড়ন্ত উড়ন্ত উটৰ বাবে বিমানে বিমানটো বেদনাদায়ক; [FT:FT:][FT:][FOO][5][5] ত উছুৰাই মাক্কো ৰ'ৰ পৰা পলাই পলাই যোৱাৰ বাবেহে পলাই যায়।
  • [FLT] ৰীতিহিত উটৰ[FT:2]]] নদী [[FT:][FT:]]]][FT:[FT:5]]]]] তৰাহীত সাগৰ উক্ত ৰাণ্ঠতা [FT:[FT:5]]] [FONONOU[FT:5]]]]]] [PORORCO[FO[L]] ৰ'ট'ৰেই মৌল আৰু শুই দিয়া হয়। ই কেৱল মিছা শুধৰ নহয়, কিন্তু শালতাক শুদ্ধ কৰা নহয়।
  • [FLT] [[ কোনো মুখ্য অভিব্যক্তি নাই, ৱাবাৰ ৰূপ, হ'লৰ ৰখীয়া, আৰু চৌট সকলোৱে মাস্কক এটা সুৰক্ষামূলক শ্বেল বা ডিডিছৰ এটা লক্ষণৰ সৈতে খেলে।

সাঙ্কেতিক সংযোজিত: চিহ্নসমূহ কিয় সহন কৰা হয়

স্টুডিও গিলিয়েৰ সাংকেতিক ভাষা কোনো কৌতূহলী ক'ড নহয়, কিন্তু কৌতূহলী বৰ্ণমালাৰ কৌতূহলৰ ক'ড নহয়। এই চলচ্চিত্ৰবোৰে আমাক এক সম্পৰ্কৰ বাবে নহয়, এটা পৰিচয়ৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি, স্মৃতি আৰু কাহিনীৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হয়। এই দৰ্শনত মানৱ অভিজ্ঞতাৰ বাবে অতি মনোযোগ দিয়া হয়। হায়য়াজাকি, ইচাতা আৰু শিল্পীসকলে নিজৰ বাবে ভালদৰে কাৰ্য্য কৰে। এইবোৰে আন এটা দৃশ্যত একোকে ভালকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এইবোৰে আন এটা দৃশ্যত আন এটা দৃশ্যত এটা ধাৰা প্ৰদান কৰে, যিটোত আমি নিজৰ চৰিত্ৰৰ সৈতে একো ক্ষয়নশীল প্ৰশ্ন কৰিব পাৰোঁ।[FI]