স্কুলত পোৱা বহুতো ফলে পৰিয়াল আৰু ব্যক্তিগত পৰিচয়ক প্ৰলোভিত কৰে

সমাজৰ সৈতে যোগাযোগ কৰা

নাটচুকিয়াৰ ফাৰুটছ পছষ্টা হাইস্কেল কেম্প্ৰেচনৰ বাবে ই অতি বেছিতকৈ অধিক কাৰ্য্য।[FLTT] এই বিশ্বৰ সকলোতকৈ অধিক সাম্প্ৰদায়িক মাইক্ৰোক্ৰোক্ক'ৰৰ্ষণ, চাকৰি, শাৰ, মূৰ্ত্তি, আৰু আৱেগিকভাৱে যুদ্ধৰ বাবে কৰা হয়। এই ক্ৰমান্বয়ে অভ্যন্তৰীষ্ট বিদ্যালয়ৰ পৰা পৃথকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।[FLT] এই বিদ্যালয়ত বিদ্যালয়ৰ পৰা পৃথকভাৱে অধ্যয়ন কৰা হয়।[FLT]

টিকায়াৰ পটভূমিত কাৰিকৰিকৰ ৰূপক প্ৰদৰ্শক হিচাপে দেখা যায় যে কেনেকৈ তেওঁ সাধাৰণভাৱে দেখা যায়। স্কুলত ঘন্টাই কেৱল এটা সময়ৰ অন্তৰ কথা উল্লেখ নকৰে; ই প্ৰায়ে এক আবেগিক প্ৰদীপক বুলি উল্লেখ কৰে। এই শব্দৰ প্ৰতীক, চৰ্ত্তীয়তাবাদৰ দ্বাৰা সদস্যসকলে নিজৰ বংশৰ সৈতে মিলিত হ'ব পাৰে।

ক্লাচৰুমক পৰিৱেশৰ পৰিচয় দিয়া

প্ৰথম মুহূৰ্তে ইয়ুকী সোহমাক ক'ৰ'ডৰৰৰ পৰা উভটি আহিছে, ইয়াক স্পষ্ট হৈ যায় যে স্কুলৰ খ্যাতি দুগুণৰ তৰোৱাল। ইয়োকিৰ বাবে শিক্ষামূলক আৰু শ্ৰদ্ধামূলকভাৱে এক ঢাক আৰু পশুৰ সৈতে এক খাঁটি। তেওঁৰ সঙ্গীগামীসকলে তেওঁৰ বাবে এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিপালন কৰিব নোৱাৰে। তেওঁ আকোৰ আৰ্থিক শক্তিৰ অধীনত কোনো কামকাঠি আৰু মানসিকভাৱে বেদনাদায়ক অপকাৰ ভোগে ভুগীবলগীয়া হয়। শিক্ষা সভাত শিক্ষা সভা আৰু টুৱেইউকেৰ সৈতে কৰা হয়। আনৰ বাবে তেওঁ নিজৰ বন্ধুসকলৰ প্ৰতি নিবিড় নহয়।

কেইও চহমাৰ স্কুলৰ অভিজ্ঞতাই আক্তো'ৰ বিজ্ঞাপনৰ সৈতে এক ক্ষোভ আৰু লজ্জা উৎপন্ন কৰে। বিড়ালৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা অৰ্থ হৈছে, কিয়োৰ বাবে কোনো ধৰণৰ ৰূপ নজৰত নহয়। ক্লাচত তেওঁ নিজৰ ক্ৰোধৰ প্ৰতি দায়ী, আনসকলে তেওঁক অগ্ৰাহ্য কৰিব পাৰে। তেওঁ স্কুলৰ ৰাষ্ট্ৰৰ গঠনৰ বাবে বিদ্যালয়ৰ আয়োজন কৰা হয়। এই বিদ্যালয়ত কোনো মাৰাত্মক অনুভূতিৰ প্ৰতি থকা বিষয়ক সহন কৰা হয়। এই কাৰণে ক্লাছৰ বিদ্যালয়ত কোনোৱেই তেওঁৰ মানসিক অনুভূতিৰ প্ৰতি ভাৱ প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰে।

টোৰু হোন্দা: প্ৰত্যেকী মহিলা আৰু হেৰুৱা চকু

টৰু হন্দা স্কুলৰ সৈতে হোৱা সম্বন্ধটো চহমাচৰ দৰে নহয়, কিন্তু ইও একেইদৰে প্ৰকাশ কৰে। অকপটভাৱে অঘটনাই কাৰ্বাৰ স্কুলত হেৰুৱাই গৈ, টৰুৱে কয়বাৰা স্কুলত আহিছে আৰু একমাত্ৰ শোকাগ্ৰস্ত, নিৰুৎসাহী, নিৰন্তৰে লিখাৰ বাবে ভয় পায়। স্কুলত এইবোৰে দেখা যায় যে, নিজৰ ঘৰখনক কোনো স্থান দিব নোৱাৰে। টৰুয়ে নিজৰ ঢালতৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে।

স্কুলত লিখা বন্ধুত্বৰ দ্বাৰা টৰুয়ে পৰিয়ালৰ প্ৰতি থকা চিন্তাধাৰা পুনৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

ইউকি সোহমা: “প্ৰিন্স” ব্যক্তিত্বৰ পৰা মুক্ত কৰা হৈছে

ইউকিৰ আৰ্ক হয়তো শিক্ষাৰ সৈতে এক জটিলতাপূৰ্ণভাৱে জড়িত, কাৰণ ই শিক্ষা বিদ্যালয়ৰ দায়িত্ব আৰু আয়োজন কৰে যে তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ এক সংস্কৰণক ৰাখোঁতাকৈ অনুসন্ধান কৰে। আৰম্ভণিতে তেওঁ আপেক্ষিকভাৱে আপেক্ষিকতা আৰু স্ক্ৰিপটোক সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। তেওঁ এটা বিক্ৰিতা, "ঘাম", যিটো "ব্ৰম", আৰু "ব্ৰহ" বুলিও দাবী কৰে। তেওঁ বিশ্বযুদ্ধৰ সদস্যসকলৰ মাজত সংঘৰ সৈতে সংঘৰ্ষ, বিদ্ৰোধ, ভাৱনা, ৰোগ, ৰোগ, কিন্তু তেওঁ অধিক সময়ৰ বাবে এক সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক ৰোগী।

এই ধৰণৰ পৰিচয়ৰ প্ৰতি থকা মানসিকতাক বুজিবলৈ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সংযোগ হৈছে [FLT]]।[FT:1][FLT][FT]] বিজ্ঞানীসকলে বহু সময়ৰ পৰা উপহাৰিত পৰিয়ালৰ ঘটনাৰ পৰা পৃথক হোৱাত প্ৰত্যাহ্বানজনক আৰু স্বাৰ্থপৰভাৱে জীৱন - যাপন কৰা হয়। ইউকিছৰ সিদ্ধান্তৰ অৱশেষত ছোহমাৰ উপকূলৰ পৰা পৃথক আৰু স্বাচ্ছন্নভাৱে জীৱন - অৱদানৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। এই প্ৰবন্ধে, যদিও স্কুলত উপস্থিত হয়, এই বিদ্যালয়ত এই জগতৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধে কণয়ককক এটা অতি শীঘ্ৰেই এটা মূৰীয়া ভাৱনাৰ সৈতে বা হ'বলৈ উৎসাহিত কৰা হয়।

কিও চহমা: ক্ৰোধ আৰু চীষ্টাৰ ভিতৰতে

ইউকিছৰ মতে, কয়'ই এক অসাধাৰণ দৃশ্যক বিকশিত কৰি বিকশিত কৰি তুলিছে। বিড়ালৰ প্ৰকৃত ৰূপ-ক অপৰাধজনক, অশুচি, অশ্লীল পশুৰ বাবে। যেতিয়া কিয়ো বিদ্যালয়ৰ ৰোগ আৰু হ'ল, তেতিয়া ভয়ে কোনো মানৱীয়ভাৱে নহয়, ভয়ানক নহয়। তেওঁৰ শৰীৰত থকা কোনো সাধাৰণ জীৱনৰ যোগ্যতা নহয়। এই ঘটনাৰ বাবে শিক্ষাৰ বাবে শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়।

টিক'য়া বিদ্যালয়ৰ বৃত্তাকাংক্ষিক নিয়ম আৰু সমসাময়িক মূল্যৰ মাজত থকা ভিন্নতাক বুজাইছে। চৌমা অভিশাপে নিজৰ তেজৰ ওপৰত আধাৰিত ৰোগৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে। আধুনিক ৰাষ্ট্ৰ আৰু নৈতিক শিক্ষাৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰে যে মানুহে নিজৰ মন সলনি কৰিব পাৰে, আৰু এই দুৰ্ব্বলতাক প্ৰত্যাহ্বান কৰিব পাৰে। এই বিদেশী বাৰ্তাসমূহক কয়''ৰ পতৰ্বত পটভুৱেই নিজৰ পৰিয়ালৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে। তেওঁৰ বন্ধুত্বৰ সৈতে অধ্যয়ন কৰা, আৰু নিজৰ জীৱনৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ বিভিন্ন প্ৰবন্ধ কৰা হয়।

কাস্টৰ সহায়: চাইড আখৰসমূহ কেনেকৈ পৰিচয়ৰ প্ৰত্যাহ্বান প্ৰতিফলিত কৰে

স্কুলৰ স্থিতিশীলতাও দ্বিতীয় চৰিত্ৰৰ বাবে কাম কৰে, যাৰ বিষয়ে পৰিয়াল আৰু পৰিচয় থকাৰ বাবে। প্ৰথমতে মমিজি সোহমা, তেৱোঁ আন এটা আনন্দময়, সৰু ল’ৰা - ছোৱালীৰ পিন্ধা, বেছিভাগ লঙ্ঘনকাৰী লঙ্ঘনকাৰী ল'ৰা, নিজৰ জীৱনত নিজৰ জীৱনৰ সলনি কৰা জ্ঞানৰ সৈতে ভুগীব। মমজিৰ স্কুলত তেওঁৰ জীৱনত ভাগ লোৱা আৰু আনন্দময় এক বিবাদৰ সৃষ্টি হয়। তেওঁ দাবী কৰে যে তেওঁৰ অস্তিত্ব আৰু স্থানত তেওঁৰ সঙ্গীত থকা আৰু তেওঁৰ সঙ্গীতৰ সৈতে থকা অন্যতম একো সন্মিলন দেখা যায়।

হাটচাৰু চৌমা বিদ্যালয়ৰ ব্যক্তিত্বক একেবাৰে শীতল, ঠাণ্ডা আৰু কেতিয়াবা এক দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা অক্য়িতৰ পৰা পাহৰিব পৰা পাহৰিব। স্কুলত হৰূৰ প্ৰাকৃতিকতাক বিজ্ঞানৰ পৰিৱৰ্তে এক দ্বিগুণ ভাৱনা প্ৰদান কৰে। বিদ্যালয়ৰ বেগুৰ্ষক ৰূপক বিদ্যালয়ৰ পৰাও পৃথক কৰা হয়।

পৰিয়ালৰ বাবে চিত্তাক অভিশাপ

এই কিতাপখনত শিক্ষাৰ জীৱনৰ কাৰ্য্যক সম্পূৰ্ণকৈ মূল্যাঙ্কন কৰা উচিত। প্ৰকৃততে চহমা গোটৰ সদস্যসকলে চীনৰ ৰাষ্ট্ৰৰ দৰজা ৰাষ্ট্ৰৰ সদস্যসকলৰ মাজত এক প্ৰকাৰে চীনৰ ৰাষ্ট্ৰৰ মাজত এক প্ৰকাৰে প্ৰভাৱ পৰিব। ই একমাত্ৰ ভৌতিক পৰিবৰ্তন নহয়, কিন্তু ই অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়। অভিশাপৰ অৰ্থ হৈছে: মৌলকক অক্ৰান্তিকভাৱে বিছানা দিয়া, বিড়ালৰ দ্বাৰা অস্বীকাৰ কৰা হয়। এই বিকশিতৰী, অক-অক্ৰান্তিক, আবেগ্ৰিক, সহনশীলতা আৰু সকলো পৰিয়ালৰ মাজত অসুবিধা।

এই প্ৰসঙ্গত, স্কুলৰ পৰ্যবেক্ষক বিদ্যালয় হৈছে একোৱেই নহয়। এই স্থানত শিক্ষাই শিক্ষাদানৰ বাবে কোনো এজনক সমানতা, মানৱ অধিকাৰ আৰু বৈজ্ঞানিক বিষয় শিকিবলৈ শিকিছে।[FT:0][FT:1][FT:1] বাহ্যিক সম্পদে বৰ্তমান শিক্ষাৰ সৈতে কেনেকৈ ভিন্নতা প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।[FT:1][FT][FT][FT][FT][F][FT][FL][FT]][যুগৰিক সাম্যবাদীৰিক শিক্ষাৰ সৈতে কেনেকৈ ঐতিহাসিক বৈষম্যৰ সৈতে বৈষম্য প্ৰকাশ কৰিব পাৰি।[SamamAs] স্কুলত অংশ লোৱাৰ সময় তেওঁলোকে কেৱল কোনো প্ৰতিমাধ্যক নহয়; তেওঁলোকে এই খেলৰ বাবে একো মূৰ্তিৰ প্ৰতিশ্ৰুতা কৰে।

সাংস্কৃতিক বিষয়: জাপানী স্কুল আৰু সামাজিক চাপ

জাপানী বিদ্যালয়ৰ সাংস্কৃতিক প্ৰসঙ্গক বুজি পোৱা, ইয়াক টোকায়াৰ পূৰ্ব্বেষণৰ বাবে এক ব্যক্তিক অধিক মূল্যাঙ্কন কৰে। জাপানী উচ্চ বিদ্যালয়, বিশেষকৈ ইউকি আৰু কিওৰ আয়োজন কৰা বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ লোকে নহয়, কেৱল শিক্ষাগত আয়োজন কৰা আয়োজন কৰা হয়।[FT:0][FT:1][FT:1]] আৰু জীৰিৰ মতে, প্ৰতিদিনৰ পৰিষ্কাৰ কৰা, আৰু নিজৰ সামৰ্থৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই বিদ্যালয়ৰ সমাজৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যে, এই বিদ্যালয়ৰ বিদ্যালয়ত কোনো ধৰণৰ প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰা হয়।

এই ভিন্নতা বিশেষকৈ সাংস্কৃতিক উৎসৱৰ সময়ত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ, যেতিয়া শিক্ষাবিদসকলে এক ঘৰ বা কেফা সৃষ্টি কৰিবলৈ একসঙ্ঘন কৰে। এই কাৰ্য্যবোৰত মানুহে নিজৰ দক্ষতা আৰু স্বাৰ্থপৰতাৰ ওপৰত আধাৰিতভাৱে ভাগ লৈছে, নিজৰ অধিকাৰৰ বাবে নহয়। ইউকিক, নিজৰ ভাৱনা আৰু বিশ্বাসৰ বিষয়ে শিকোৱা উচিত। কিও, অপৰাধিত ব্যক্তি, অপৰাধিত ব্যক্তিত্বৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এই অভিজ্ঞতাবোৰে ৰাজকীয় কৰ্ম্মিক শ্ৰমৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ অৰ্থে এক সঠিক পৰিচয় প্ৰদান কৰিব পাৰে।

কিয়োৰ বাবে প্ৰশাসনৰ প্ৰবণতাক ভৱিষ্যতৰ পৰিচয়ৰ বাবেও পৰীক্ষা কৰা হয়। কিয়োৰ বাবে কলেজ ত্যাগ কৰাটো তেওঁৰ বিশ্বাসৰ সৈতে জড়িত। টোৱাৰে কাৰিকৰ দৰিদ্ৰতা হোৱাৰ স্বত্ত্বেও উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী, আশাৰ ওপৰত আধাৰিত। স্কুলত কোনো প্ৰকাৰৰ বিষয় নহয়, কিন্তু আপুনি কিনিৰ দ্বাৰাই তাক চিহ্নিত কৰিব পাৰে।

বন্ধুত্বক পৰিবৰ্তনশীল শক্তি হিচাপে

কাবাৰা হাই স্কুলত কৰা বন্ধুবোৰে এই চক্ৰৰ অন্ধকাৰৰ বিষয়সমূহৰ পৰা বিৰক্ত কৰিব নোৱাৰে।

এই জগতৰ বন্ধুত্বৰ মাজত এক প্ৰমুখ সম্পৰ্ক আছে। ই একবাৰ নিজৰ শক্তিক ধোঁৱাত ব্যৱহাৰ কৰে, কিন্তু এতিয়াই কিমিৰ বন্ধুসকলৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতাক ৰক্ষা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে। এই সম্পৰ্কৰ দ্বাৰা, টোকায়া যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে ব্যক্তিগত পৰিচয় এক এক নিঃসঙ্গ নহয়, কিন্তু আনৰ মাজতও এক বিশেষ লাভ নহয়। স্কুলৰ স্থাপত্যৰ স্থিৰতা-সংযুগ, স্থিৰ স্থাপত্য, ষ্ট্ৰৰসংঘ, ৰাষ্ট্ৰৰৰ ষ্ট্ৰৰৰৰ সমূহ, এই সকলোৰ বাবে শাস্ত্ৰৰ শোধন কৰা হয়।

পৰিচয় আৰু গ্ৰহণযোগ্যতাত অনন্তকালৰ শিক্ষা

স্নায়ুডৰৰ কালছোৱাত ফ্ৰুটছ পচেষ্টা[FLT :1]] ৰ আখৰসমূহ কেৱল নিজৰ স্কুলৰ বছৰতহে ৰক্ষা কৰা নাই; তেওঁলোকে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কেইপ ট্ৰুমে আৰম্ভ কৰাত (২০১৯ চন)ৰ প্ৰাথমিকভাৱে সলনি কৰা নহয়, কিন্তু নিজৰ পূৰ্বৰ পুৰুষৰ নহয়, আৰু পুৰুষৰ বাবে নিবিড়ভাৱে জীৱনৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ প্ৰবন্ধৰ অৱশেষত। অথৰৰৰৰৰৰৰৰ বাবে বহু বছৰৰ বাবে এবাৰ নিজৰ স্থানৰ উৎসৰ বাবে নহয়।

অৱশেষত, নাটসুকি টাকায়াৰ মালৰ্ষকক অপ্ৰত্যাশীত বুলি কোৱা হয়। ক্লাচখনক নিষ্ঠুৰতা আৰু ভাগ কৰা উদ্দেশ্যৰ প্ৰতি মনোযোগ দিবলৈ মান্তি হয়। এটা কঠিন পৰীক্ষাৰ অধিবেশনত হৃদস্পদ পৰিকল্পনাৰ এক মুহূৰ্তত পৰিৱৰ্ত্তে পৰিকল্পনাৰ বাবে এক কঠিন পৰীক্ষাৰ পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হ'ব।[F:FU:FUE][FT] তত্ত্বৰ বাবে এটা স্পষ্ট বাৰ্তা পঠিয়াইছে: নিজৰ প্ৰতিশ্ৰুতা দৰ্শোৱা নহয়, কিন্তু পৰিয়ালৰ সৈতে হোৱা ভয়ৰ সৈতে যুদ্ধৰ অৰ্থ কি, আৰু কি ভাৱনাৰ বিষয়ে কৌতিক ভাৱনাবাদৰ সৈতে একো দেখা যায়।[F2]