"শিগটচু ৱাই নুইউ (আপু এপ্ৰিল এপ্ৰিলত) (আপুইৰ লী নুইও) এপ্ৰিলৰত) এক অতি আবেগিক ৰিপিউৰন ৰিপৰ্ট, এক জটিল ৰূপ বা উচ্চ-কণ্ঠৰ সংঘৰ বাবে নহয়, কিন্তু ই এক জটিল ৰূপৰ বাবে নহয়, কিন্তু চক্ৰমৰ দীপ্তিৰ বাবে আধাৰিত, অভিনয় আৰু আবেগ্বিত কাৰিকিক ৰোগৰ পৰা উৎপন্ন হয়। কি এক দৃশ্যত এটা দৃশ্যত প্ৰকাশ কৰা হৈছে আৰু কি এটা অদ্ভুত শব্দৰ্তিৰ সৈতে এক প্ৰভাৱিত কৰা, এই শব্দৰ অৰ্থক বুজাইছে, যিটো পোণপটীয়া আৰু কৌৰ্ৰিক ৰূপক বিকাশিত কৰে।

ইনাৰ ৱৰ্ল্ডৰ চিত্ৰ: এটা উইণ্ডোত সৃষ্টিকৃত syocolalge(crite Pictures)ত এটা উইন্ডো হিচাপে

"আপুনিৰ বাইৰ"ৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই, ইপাৰিক সত্যক প্ৰকৃতবাদৰ পৰা আগতকৈ প্ৰবলকৈ প্ৰশংসনীয় শব্দ। পৰিচালক কিহই ইশিগুৰো আৰু এ-১ চমূৱেলত থকা দলে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰৰ ৰূপক সৃষ্টি কৰিলে, য’ত প্ৰৱন্ধ আৰু ৰক্তা নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। যেতিয়া কৌউচিৰে চিৰকালত বাস কৰে, তেওঁ চৌহৰৰ জাগৰ, ঢাল, বা কাচৰৰ্ছৰ দৰেকৈ ভৱন সৃষ্টি কৰে। এই প্ৰবণতাক, কেতিয়াবা আন্তৰিক অভিজ্ঞতাৰ বাবে কোৱা হয়, কেতিয়াবা মানসিক ভাৱিক প্ৰবঞ্চনাক কেৱল এটা দৃশ্যত দেখা নাযায়।

কৌজুইৰ শ্ৰেষ্ঠতাক প্ৰতিফলিত কৰাৰ পৰা অধিককৈ স্পষ্ট নহয়। তেওঁৰ মা, এক কঠিন আৰু প্ৰশিক্ষণৰ পাছত, তেওঁ নিজৰ খেলনা শুনাবলৈ সক্ষমতা, এক অসাধাৰণ ঘটনাৰ কথা কয়িমেটৰ দৰে, যিটো অসাধাৰণতাৰে পৰিপূৰ্ণতা হোৱা দেখা যায়। প্ৰথমবাৰে কয়িৰ কৰ্মকাণ্ডক একেবাৰে অশুদ্ধ আৰু নীলা আৰু জ্বলি থকা চাবিৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়। তেওঁৰ মুখে হস্তক্ষেপ, হঠাৎ, আন আন আন এটা ধাৰৰ মতে, আন আন এটা ধাৰক, আন আন এটা ধাৰাশীল ৰূপক বিকশিত কৰা হয়।

পাছলৈ কৌচিৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা একোৱেই নাজানি-ৰ্ভৰ পৰা অহা--ৰঙা সোণৰ গোলাপি পৰে, আৰু কণ্ঠৰ ঢাকাই পেলাইছে।

আবেগগত স্থাপত্য হিচাপে ৰঙ

২২ পিচ'ডৰ প্ৰাথমিক ব্যৱহাৰে একেবাৰে এক নিঃস্ব স্ব-বিবেচক, স্ব-বিৰ্ভূত আৰু নিঃস্বৰ্ভূততাক প্ৰতিফলিত কৰা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে কাওৰিৰ ৰূপ সদায়ে ভ্ৰষ্ট, চক্ৰ, চৰ্ম্মী, চৰম আৰু চৰম - চৰমৰ দৰে। ই পাৰস্পৰিকতাতকৈ ভিন্ন কৰে।

কৌচিৰ ঘৰখনও ৰঙা মৌখিকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ৰঙা তাপৰ সলনি হয়। যেতিয়া কৌচিৱে বিচাৰকৰ্ত্তাৰ শ্ৰেষ্ঠতা আৰু ক্লেশৰ বাবে খেলি থাকে। যেতিয়া তেওঁ কাউৰিৰ বাবে খেলে, সেই মঞ্চটো একে ৰৌপ্য সূৰ্যাস্তৰ তলত পৰিৱৰ্ত্তন কৰে। এই দৰ্শনে আমাক মনত দি দিয়ে যে কোনো শৃংখলাৰ কাৰ্য্যক আবেগ্ৰস্ত ভূমিত নাই। উভয়েই অভ্যন্তৰিক আৰু আন্তৰিক ফলাফলৰ বাবে।

সংগীতৰ ভাষা: শব্দৰ বাবে কেৰেক্টৰ আৰু থিমৰ উজন ক'ড

চৰিত্ৰৰ দৃশ্যত, সঙ্গীতই ৰূপক পুনৰায় সৃষ্টি কৰে। মচাৰু ইয়োকোয়ামাৰ প্ৰকৃত শব্দৰ চক্ৰৰৰ পৰা লিখা, পিওনাৰ চক্ৰৰ ৰূপক অৰ্ভাস্যক অৰ্হতাক অৰ্বৰতী, কিন্তু প্ৰকৃত মৌখিক বিক্ৰয়শীলতাক ধাৰাত ভঙ্গ কৰা হয়। কৌউই, কাওৰি আৰু তেওঁলোকৰ সমত্ৰ্পণে কৰা বস্তুসমূহে কাৰিক দক্ষতাৰ প্ৰতি অনিচ্ছুক দৃষ্টিভঙ্গী প্ৰকাশ নকৰে; প্ৰতিটা নিৰ্বাচনৰ আয়্কাৰক এই কথাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

কেইউচিৰ প্ৰথম জনপ্ৰিয় কাৰ্য্যকাৰ্য্যক একেবাৰে নিৰপেক্ষতা কৰক: তেওঁ চৌপিনৰ “বাল্লেড ন'হ'ল" নিৰ্বাচন কৰে। এই অংশটো বিখ্যাতভাৱে আপল্লেড, কিন্তু ইয়াৰ গঠনৰ বাবে----কিউচিৰ পূৰ্বৰ পৰা অশান্তিলৈ উভটি যায়। তেওঁ নিজৰ মাকৰ মেট্ৰোমেৰ স্মৃতিৰ সৈতে যুঁজ কৰে, আৰু সেইতৰ অঙ্গীকাৰৰ সৈতে সংগ্রাম কৰে।

কাওৰিৰ ভায়োলিন নিৰ্বাচনসমূহও একেবাৰে মনোযোগেৰে মানা হয়। বেইথ্‌ৱেন'ৰ “ক্ৰেটুচেৰ চৌনাতা” আৰু সেন্ট-সাইনাছ'''ৰ প্ৰতি গ্ৰাফিয়, "ক্ৰেটুক'" আৰু ৰ'ৰ'ক্ৰোড কাপ্ৰিচিও'ছ'''ৰ প্ৰতি থকা মাত্ৰাত কাৰ্ল'ৰিক্ছ'ৰ বাবে কাম কৰে, যি কেৱল মাৰ্জিলতা আৰু নিৰীক্ষিত অনুভূতি ত্যাগৰ বাবে নহয়। যেতিয়া, তেওঁ খেলে, সিহঁত ভয়ঙ্কৰ শব্দ পূৰ্ণ হয়, আৰু দৃশ্যত কোনো প্ৰকাৰে অপ্ৰকাৰৰ দৃশ্য নাই, আৰু বাৰ্ত্তা নকটৰ পৰাও একেবাৰে কৌতৰৰৰৰৰ পৰাও উৰ্ষ্ণ হয়। কাওৱেই কাৰ্য়নক অমান্য কৰে যে, এই সকলোৱে নিজৰ জীৱিষ্কাৰৰ বাবে ৰূপ ধাৰিত কৰিব নোৱাৰে।

কি' কাৰ্যক্ষমতা ক্ৰমত দৃশ্যমান আৰু শব্দৰ সংকল্প

এই প্ৰস্তাৱত সকলোতকৈ উত্থাপনিত পৰিশ্ৰম হয় যেতিয়া তেওঁলোকে তৃতীয় শিল্প হিচাপে কয়চিৰ সৈতে এক ৰূপ সৃষ্টি কৰে। এপ'ড’ত “টুইলাইট ৱালটজ,” কয়চি কাউৰি, "ফ্ৰ'ৰ'ৰ'ৰ'ৰ' চৰিত্ৰৰ" টুকৰাত কয়'ৰী" শব্দটো মেলানচিৰ সৈতে সংযোগ কৰা হয়। কাছ'ৰী, এগৰাকী এগৰাকী এডৱেইৰৰৰ্ছৰৰৰ মতে, যৌগৰিকভাৱে ৱাইৰৰৰ পৰা অহা ঢাকনিৰ পৰা অহা এটা চৌকাৰ দৰে এটা ধাৰা দেখা যায়। কৌকেৰৰৰ বাবেও একেবাৰে নিজৰ অঙ্গলৰ সৈতে ধাৰিত হোৱাটো দেখা যায়।

চিন্থচিচ এণ্ড ২২ চনৰ আন এটা খণ্ডৰ বাবে কৌচি চক্লিনৰ “ব্লড্লিড ন'" খেলে, কিন্তু এইবাৰ দৃশ্যত দৃশ্যত বিক্ৰেতা বিক্ৰেতা কৰা হয়। এই পঁচাতততটো জীৱিকাৰ জীৱিকাৰ বিক্ৰি হ'ল। এই টাইছৰ পাছত জীৱিকা জীৱিকাৰ জীৱিকাৰ দৰে দেখা যায়। এই শ্বাসৰীতাই ক্ষুদ্ৰীয়া পশুৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক হ'ব লগা হয়। এই শব্দৰ বাবে শ্বাসী শ্বাসৰীলাৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই শব্দৰ বাবে শ্বাসীকৰণে ধীৰ্ব্ব্বস্ত হ'ল। এই শব্দটো নিবিচাৰে কোনো এক গভীৰতা সৃষ্টি কৰা নহয়।

কাওৰি মিয়াজোনো: ক্ৰিয়েটিভ কাটালিষ্ট হিচাপে মুক্ত আত্মা

কৌচিৰ যাত্ৰাত কাওৰিই এই ঘটনাক ধাৰা হিচাপে প্ৰকাশ কৰে যে সকলোৱেই সলনি কৰে। কৌউচিক অঙ্গীকাৰ কৰা সংগীতৰ প্ৰতি কাণ্ডিত প্ৰশিক্ষণৰ বাবে। তেওঁ একো শ্ৰেষ্ঠতা নালাগে, একো শ্ৰোতাক নালাগিব, যিক একেবাৰে মনত নাগালে। এই দৰ্শনৰ ওপৰত আধাৰিত, “আমাৰে (আপনিৰ নাম)ৰ নাম "আয়" (আপনিৰৰ নাম) আৰু "আঁত্মা"ৰ নামৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়।

কাওৰিৰ দৰ্শনৰ দৃশ্যত তেওঁৰ খেৰাৰ ৰূপক চক্ৰৰ ময়লা বা ধুলিৰ ঢালৰ পৰা ৰক্ষা কৰা ক'মেৰাই একেবাৰে খেৰাৰ চকলেটৰ পৰা ঢাল খাইছে। তেখেতৰ অৰ্ধ-মহাৰৰ দৰে ৱাচৰী খেলে। যেতিয়া তেওঁ ৱাচৰ পৰা বিৰক্ত হয়, তেতিয়া বিশ্বৰ সকলোৱেই ভাৰত উভত্ৰমৈ পৰিৱেষ্মণৰ পৰা উভ্যতা অনুভৱ কৰে। এই দৃশ্যত সৃষ্টিশীল আত্মাৰ প্ৰতি এক বিশেষ প্ৰকাৰে নহয়; যি কোনোৱেই নিজৰ প্ৰাকৃতিক শক্তিক পুনৰ সৃষ্টি কৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰিক কৃতিকতা প্ৰদান কৰে।

চিহ্নসমূহৰ স্তৰ আৰু শিল্পী বৃদ্ধিৰ উৎস

এনিমেৰ নামৰ শিৰোনামে বৃহস্পতিৰে গমন কৰা সময় একেবাৰে শীষলৈ পৰিণত হয়। এই ঘটনাৰ প্ৰভাৱ কাওৰিৰ পৰিৱেশত পৰিণত হ'ল। এই ঘটনাৰ আৰম্ভণে কাওৰিৰ পৰিবৰ্ত্তন আৰু প্ৰবৰ্তিৰ প্ৰথম প্ৰচলিত হ'ল। গ্ৰীষ্মৰ সময় একেবাৰে দ্ৰুত, কৌচিৰ বিষিত, য’ত কোনোৱে নিজৰ কৌচিৰ সৈতে সাঁৰস্কাৰ সম্মুখীন হয়। শীত আৰু ভূমিৰ বেগৰত অণ্য় আৰু ক্ষয়ী ক্ষয়তাককৰ ওপৰত আধাৰিত হয়।

চেৰি ফুল, প্ৰাথমিকভাৱে সুন্দৰ্যৰ ৰূপ। “আপনিৰ বাইৰত,"তে, তেওঁলোকে সৃষ্টিৰ বাবে চক্ষত হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰি: বিক্ৰেতা, নাগৰিক আৰু পৰিশ্ৰম হ'ব। যেতিয়া পৰ্যবেক্ষক চৰাই ধাৰা নোংৰা হ'ব, সিৰিটি কেৱল অলংকাৰৰ নহয়; প্ৰতিটা কৰ্ম্মক এক প্ৰকাৰৰ ৰূপ নহয়, ইয়াকহে বুজাইছে। এই কৃতিত্বৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ।

আন আন এটা বাৰ্ষিক চিহ্নে কৌজুইৰ মাকৰ স্মৃতিত দেখা যায়। বহুতো শিল্পীৰ বাবে কৰা ক্ষুদ্ৰৰ ৰূপক ক'উউচিৰ পৰা অহা কলাইৰ ৰূপক দমন কৰা হয়। গ্ৰাফীয় টোকাসমূহে প্ৰস্তাৱমূলক ৰূপক ঢাকনি প্ৰদান কৰা হৈছে। এই চিহ্নবোৰে জনপ্ৰিয়সকলক মনত ৰাখিবলৈ যে ভাৱনাসমূহে আবেগগত তথ্য গ্ৰহণ কৰে। এই চিহ্নবোৰে এটা সহদৃষ্টতাশীল দৃশ্যত এক প্ৰবন্ধ কৰে।

সংগীত ৰেপাৰট'য়াৰ artisticateist হিচাপে

এই শিল্পকাৰ্য্যৰ বাহিৰে, এই প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে চিৰকালৰ বৃত্তিৰ কৃতিত্বৰ প্ৰতি এক গভীৰ দৃষ্টি ৰখা উচিত।

  • মোজাৰ্টৰ পিনো সানাটা ন'হ'ল। ১১ কে.৩১, ৩৮.[আল টুৰকা১]] এগৰাকী সৰু কুউচিৰ দ্বাৰা খেলা হয়, এই অংশটোৱে নিজৰ মাকৰ শ্ৰেষ্ঠ চৰিত্ৰৰ অধীনে আনন্দৰ অভাৱৰ অভাৱক বুজায়। মেটাটেত, ই এক শিশুক দুৰ্ঘটনাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে, যি নিজৰ ভাৱহীনতাক পুনৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
  • বেইথ'চোৱেনৰ “ক্ৰেটুট্ৰ سوনাতা" - কাওৰিৰ দ্ৰুতীয় ভেদক এক প্রতিযোগিতাত, যেখানে তেওঁ বিচারকৰ আশাক উপেক্ষা কৰে। শ্বাসৰ অভাৱহীন ব্যাখ্যা এটা উন্মুক্ত: জীৱন্ত হোৱা উচিত, নাগৰিক হোৱা উচিত।
  • ৰচমানিন''ৰ “ইটাউক্স অপ্প ৩৯ ন'হ'ল ৬"] - কউউচিৰ বাবে এটা স্টক ষ্টেঞ্চিং, কাৰণুচি টিউচি আৰু virtuisic এন্ট্ৰিকে ৰোগ্ৰমণীয় গুণক গ্ৰহণ কৰে। ইয়াত এনিমেষণে এটা ৰঙক বিকশিত কৰা বুলি কোৱা হয়।
  • ডেবেচীৰ “ক্লাইৰ দে লুনে" - এক নিষ্ঠুৰ, সুস্থিৰ আৰু স্মৃতিৰ মুহূৰ্তে দেখা যায়।

এই কাৰ্য্যক পৃষ্ঠভূমিৰ স্থিতিশীল হিচাপে নহয় কিন্তু এই কাউন্টেলিংত সক্ৰিয় অংশীদাৰসকলৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰি, এই প্ৰবন্ধৰ প্ৰতি এক আদৰ্শীয় নীতি: সৃষ্টিৰ কৰ্ম সদায়ে এক প্ৰথাত হয় আৰু সেই ঐতিহাসিক প্ৰথাৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা হয়----এতেকি কোনোৱে নিজৰ স্বাৰ্থৰ অংশ হয়।

ক্ৰিয়েটিভ প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবে শিক্ষামূলক মান আৰু প্ৰবঞ্চক প্ৰবণতা

"আপুনি এপ্ৰিল এপ্ৰিলত আপোনাৰ বাইয়লে দ্বিতীয় জীৱনত ক্লাছ আৰু সঙ্গীতৰ ব্যভিচাৰৰ সৈতে আলোচনাৰ বাবে পোৱা যায়। এই শব্দৰ দ্বাৰা প্ৰাকৃতিক চিন্তাৰ সৈতে যুঁজি থকা ছাত্রসকলৰ বাবে, কৌচিইৰ দৃশ্যত এক দৃশ্যমান ভাষা প্ৰদান কৰে। শিক্ষকসকলে এটা ব্যক্তিৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম আৰু প্ৰকথাৰ মাজত বৈকল্পিকতা আলোচনা কৰিব পাৰে। এই প্ৰবণতাকক কাৰ্য়িকৰ সৈতে খেলিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই প্ৰবণয়ক এমহাইচিক্‌ছ্‌ছ্‌ছ্‌ছ্‌ছ্‌ছ্ৰেইম'ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধৰ পৰা দেখা যায় যে, এই প্ৰবঞ্চনাই প্ৰায়ে এমহাই ক্লেচিমেইম্‌হাইৰিকে ৰাষ্ট্ৰৰত লগাৱিকৰত ৰাষ্ট্ৰৰৰ বাবে ৰূপ।

এই বৃত্তাকাত্ৰৰ বাহিৰে, এই ক্ষেত্ৰত, ট্ৰেচ ডিচিপলিনাৰি সহযোগিতা, কম্পোসৰ, ধ্বনিৰ অবিহনে এক আৰ্হি প্ৰদান কৰে।[FT:0][FT:0] প্ৰকৃত পিয়ান্‌ আৰু ৱায়লিনিস্টৰৰ বাবে চমুত্ৰৰ আৱশ্যকতা হস্ততৰত লিখাৰ বাবে। এই প্ৰক্ৰিয়াই অত্যন্ত নিবিড়ভাৱে প্ৰশিক্ষিত কৰে আৰু ই সেই প্ৰক্ৰান্তিক্ৰীকৰণৰ আখৰসমূহক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে।

এই ক্ৰমান্বয়ে কৌচিৰ মাতাক এক নিষ্ঠাবান শিক্ষা প্ৰদান কৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে তাই নিজৰ পুত্ৰক এক নিষ্ঠুৰ বিশ্বৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰি ৰাখিছিল। তেওঁ নিজৰ পৰীক্ষাৰ বাবে নিজৰ জীৱন - প্ৰণালীক উচ্ছন্ন কৰি পৰে। এই ঘটনাটো উল্লেখ কৰি কৌৰিৰ নিৰুৎসাহিত হ'ল। এই ঘটনাই প্ৰলোভনৰ বাবে প্ৰলোভনৰ আৱশ্যকতা হ'ল।

চক্ষ-চিকিৎসক কেন এখনও সন্মান কৰা হয়?

বিষাক্ত কৰাৰ পিছত, এই প্ৰবন্ধৰ প্ৰবন্ধৰ পৰা পোৱা এক দহ বছৰৰ পাছত ই সত্যক কথা কয়: সৃষ্টিৰ প্ৰক্ৰিয়া মৌলিক আবেগগত আৰু কোনো প্ৰকাৰৰ পৰিকল্পনাক এটা দুৰ্ঘটনাৰ সৃষ্টিৰ বাবে পৃথক কৰিব পাৰি। এই দৰ্শনৰ সফলতা অন্য এটা বিশেষ অধিকাৰৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়। প্ৰতিটা দৰ্শক আৰু প্ৰতিটা অংশীবাদীক একেবাৰে একেলগে গ্ৰহণ কৰা হয়। যি কোনোৱে পতাকাৰ সৈতে কাউৰ সৈতে বসতি, বা কবিতাত পৰিণত নুবুলি, আৰু "চয়ু" জগতৰ জগতখনৰ অসাধাৰিত নহয়।

ক্ৰমিক আধাৰিত আখ্যাতিক আখ্যাত্মালিৰ তত্ত্বাৱধানত অধিককৈ অনুসন্ধান কৰা লোকে আনিম নিউজ নেটৱাৰ্কত নিজৰ সংগীতৰ কাহিনী বিশ্লেষণ কৰিব পাৰে[FT:1] যদিও আন্নিমে নিউজ'ৰ ওপৰত কৰা এগৰাকী কৰ্মী[FT:2] জাপানিছ ৱেবছাইট[FT:2] আৰ্কাইভসমূহে এক জীৱনৰ সমস্যাৰ বিষয়ে সৃষ্টি কৰা অভিযানয়ৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰে। মানসিক বিষয়ক শিক্ষাৰ সৈতে অধিককৈ গমন কৰা বাবে[FL:F:FT][5][5][5][T][T][T][5][T][T]] বিদ্বেষীয়ে এই কথাৰ বিষয়ে এক বৃত্তি বৃত্তি লৈছে।