ম্যানগা চিৰিটিৰ দ্বাৰা লিখা "চিকি" আৰু ৰুউ ফুজিজিচাকিৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা জীৱনলৈ আহিছে। আধুনিক জাপানী কাহিনীত মনগড়া ৰূপক এক অতি অনিষ্টজনক কাৰ্য্য। এটা সাধাৰণ ভৱিষ্যৎপাছৰ কাহিনীৰ পৰা, মানৱৰ প্ৰতিক্ৰিয়া, সামাজিক শৃংখলা, আৰু ভয়ঙ্কৰ পদ্ধতিসমূহে কেৱল ব্যৱধানী নহয়, কিন্তু এক সঙ্কেতিকভাৱে জীৱিত।

চ'তোবাৰ কালছট্ৰোফ্ৰাইবিক এটম'ৰ

চ'টোবাক কেৱল পৰমদেশৰ এটা বৃক্ষৰ দৰে নহয়, কিন্তু তাৰ এটা চৰিত্ৰৰ দৰে দৃষ্টিত দেখা যায়। এই পাৰম্পৰাগত ঘৰবোৰ একে অন্যৰ সৈতে সংযোগ কৰে আৰু কেৱল ৩টা মূল পথৰ সৈতে সংযোগ কৰে। প্ৰথম অধ্যায়ৰ পৰা ফিউয়ুমিও এক অত্যাচাৰী আৰু দুৰ্ঘটনাজনক দুৰ্ব্বলতা আৰু এটাৰ বাবেও বিৰুদ্ধে ভুগীবলগীয়া হয়। এই দুৰ্ঘটনাৰী ৰোগৰ পৰাই একোৱেই উভটি হয়।

শিল্পীসকলে কাৰিকৰীতে, ফিউজিচাকিৰ দৰ্শনৰ চৰিত্ৰে অসুবিধা বৃদ্ধি কৰে। আখৰসমূহ এটা দ্ৰুত, চক্ৰমণশীলতা, যেনে জীৱনটো দুৰ্ব্বল, বিকশিত কৰা হয়। মৃত, অথবা পৰিৱৰ্ত্তনৰ চক্ৰৰ অভাৱৰ সৈতে উল্লেখ কৰা হয়।

ৱৰ্ল্ডিভ ইঞ্জিন আৰু মেটাফাৰ হিচাপে रोग

"শিকি"ৰ কেন্দ্ৰত "শিকি"ৰ ভয়ঙ্কৰতা হৈছে। এই অৱস্থা পশ্চিমা পুঁজিৰ পৰা মানুহক এক পৃথক" (এটা শব্দত এক বিশেষ অৰ্থত পশ্চিমা পুঁজিৰ (ছকিত এক প্ৰাকৃতিক পুরষ্কাৰ)ত পৰিব। শিকি সাধাৰণভাৱে আক্ৰান্ত হোৱাত আক্ৰান্ত নহয়; তেওঁলোকে একেবাৰে একেবাৰে আকৌ আক্ৰমণ কৰা হয়। এই প্ৰক্ৰান্তে "মধ্যমমম বা গীৰ্ৰীয়া" মাৰ্জিত" ৰোগৰ সৈতে এক সংগ্ৰাহিত অৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰা হয়। এই ঘটনায় এক ঐতিহাসিক ঘটনাৰ বাবে এক দৃশ্য আৰু বৃত্তান্তৰ বাবে। এই ঘটনাই এই ঘটনাক গণ্যবাদী সমাজৰ মাজত অভিশংলাভ্ৰান্ত কৰা হয়। এই ঘটনাৰ বাবে, এই চহৰখনত এক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক ভাৱৰ পৰা পৰিবক্ত হয়।

"শিকি" তে জীৱবিজ্ঞানৰ ৰূপক সমাজৰ জীৱবিজ্ঞানৰ বাহিৰে বিস্তৃত কৰে। শাকি অৱস্থাৰ বৃদ্ধিই এক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক ভাৱনা বা এক জাতিৰ বিৰুদ্ধে প্ৰভাৱিত কৰে। চটোবাৰ মানৱ বাসিন্দাবোৰ কেৱল পৰুষৰ বাবে নহয়, কিন্তু ই এক মানসিক ৰোগৰ সম্মুখীন হয়। পাছত, শিকিৰ প্ৰকৃত প্ৰতিক্ৰিয়াৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে, গাড়ীসকলৰ উত্তৰৰ অৰ্থ কোনো পৃথক নহয়। এই চৰ্ততাক কোনো পৃথকতা নহয়। এই ৰোগৰ বাবে মানুহে নিজৰ জীৱিকাৰ প্ৰতি কোনো পৃথকতা প্ৰদান কৰে। এই জীৱ - জীৱ - জন্তুক বিকশ্ৰতাক বোধ কৰা হয়।

মিপাটাৰ পুনৰনিৰ্দেশ: শিকিৰ চিহ্নকাৰী

অণুমি অণুই কাৰ্ছিকিকৰ পৰা আঁতৰি থাকে। শিকি অসহনীয় নহয়, তেওঁলোকে নিজৰ অস্তিত্বৰ প্ৰতি অসন্তুষ্ট, বেদনাদায়ক আৰু বেদনাদায়ক। সুনিকো কিৰিশি, পুৰুষৰ দৰে শিশুৰ বাবে ভয় পায়। শাকি এজনে মৃত্যুৰ অৰ্থ হৈছে "ভুত" আৰু পুনৰুত্থান কৰা নহয়। এই পৰিৱৰ্ত্তে কোনো অনন্যতা নাই। এই পৰিৱৰ্ত্তে কোনো এক বিপদজনক স্তৰ নহয়, কোনো কোনোৱে মৃত্যুৰ বাবে নহয়, কোনোৱে মৃত্যুৰ বাবে নহয়। তত কোনো মৃত ব্যক্তিক মৃত্যুৰ বাবে নহয়, কিন্তু নিজৰ প্ৰাণৰ বাবে আতঙ্কিত কৰিব পাৰে। এই দুৰ্ঘটনাই নিজৰ প্ৰাণৰ বাবেহে বেদনাদায়কভাৱে জীৱহাৰত থাকিব।

চিকিৰ নিজৰ গোপন ভয়, দুৰ্ব্বলতা আৰু পুৰুষৰ গোপনতাক পুনৰ নিঃশেষ কৰাৰ বাবে উভটাই আনে। টোবাৰ ইতিহাসে সামাজিক অস্থিৰতা, অসহায়তা আৰু এই অদ্ভুত ঘটনাৰ প্ৰতি বিশ্বাস নকৰে। পুৰুষসকলে এই মহামাৰীত বিশ্বাস নকৰে, নিজৰ মৃত পৰিয়ালক লাক্ষণিকভাৱে লজ্জা প্ৰদান কৰে। এই অৰ্থত, শাকিৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়। এই অৰ্থত, শাহিচিৱে নিজৰ ভাৱনাক অস্বীকাৰ কৰাৰ পৰা আঁতৰি থাকে।

শিকিত চিকিত চিকিত চিকিত চিকিত চিকিতেলজিকেল হৰৰৰ গঠন

নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা ভাৰসাম্য

শাৰিক ভয়ঙ্কৰতাই নৈতিক নিৰাপত্তাৰ প্ৰতি থকা ভাৱধাৰাক দুৰ্ব্বল কৰি শুধৰণি কৰে। এই ভাৱনাই প্ৰতিজনৰ নৈতিকতাক বিকশিত কৰি। আৰু যদি ভাৱনাহীন, তেন্তে এই সকলো দলক প্ৰযুক্তিশীল, বুদ্ধিমতী, ভাৱিকভাৱে পৰীক্ষা কৰি। ডক্টৰ ওচাকিই নিজৰ পত্নীক পুনৰুত্থান কৰাৰ সিদ্ধান্ত। তেওঁৰ নিষ্ঠুৰ পদ্ধতিয়ে অশ্ৰদ্ধতামূলকভাৱে অশ্লীলভাৱে অশ্লীলভাৱে শ্ৰদ্ধা কৰা হয়। এই ঘটনাৰ পৰাই সেই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ গ্ৰহণ কৰা হয় নহয়: পত্ৰিক বলিদানৰ প্ৰতি থকাটো কোনো সঠিক নহয়। এই ঘটনাই শুত্ৰমনীয় নহয়।

সম্প্ৰচাৰক হাইস্টাৰিয়াত বৰ্ণনা

অঙ্গীকাৰৰ দ্বিতীয় ভাগত মানুহৰ মনোবিজ্ঞানৰ বাবে ভয়ৰ পৰিৱৰ্ত্তে। অজাকিৰ প্ৰমাণসমূহে অশ্কিইৰ গণহত্যা কৰা হয়। পুৰুষ আৰু গৰাকীয়ে জীৱিকাৰ দ্বাৰা শ্বেতক হত্যা কৰা হয়। পুৰুষ আৰু মাতা, মাত্ৰ-আমাৰে, নিজৰ চুবুৰীয়া, চুবুৰীয়া, বা পিতৃ-মা,। অঙ্গুৱেই এক মাৰাত্মক উৎস নহয়। এই দুৰ্যোগে বিকশিত কৰা হয়। এই দুৰ্ঘটনাজনক দলৰ ওপৰতোপৰাচিত হয়। এই দুৰ্যোগে ৰোগৰ দ্বাৰা জীৱিত হোৱাত কোনোৱেই ৰোগৰ ৰোগৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ মাৰাত্মকভাৱে উৎপন্ন হয়। এই দুৰ্ব্ব্বলতাই মানৱ ট্ৰিজক হত্যা কৰা হয়।

ইন্দ্ৰিয় - দমন আৰু অহঙ্কাৰৰ পৰা আঁতৰি থকা

পাৰম্পৰিক জিম্বি বা অচেনা বোধৰ বিপৰীতে, শিকিৰ জীৱন, প্ৰেম, আৰু বিশ্বাসঘাতকতাৰ সৈতে এক সম্পৰ্ক আছে। এই উপলক্ষ্যত এই উপসংহাৰক এক মনোৰম অত্যাচাৰৰ উপযোগী হাত আছে। নাও সাইতোৰ দৰে আখৰসমূহে নিজৰ পৰিয়ালক কেতিয়াও শোধৰ পৰা নাৰাখে, নিজৰ মাতৃক কেতিয়াও হাঁকাব লগা উচিত নহয়। ইয়ে যে মৃত হোৱাত নহয়। ই মৃতৰ প্ৰতি থকা ভয়ে। এই দুৰ্ঘটনাই মৃত্যুৰ বাবেহে বেদনাদায়ক। এই দুৰ্যোগে নিজৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আৰু মৃত্যুৰ বাবে পৰে। এই দুৰ্ব্ব্বলতাক পুনৰেহে হেৰত্বিত হয়। এইবোৰে ক্ষয়ৱ্ব্বক্ততাত পৰিবক্ত হৈ পৰিছে।

ভয়ৰ প্ৰস্তাব হিচাপে চাবি আখৰসমূহ

  • ] খনী ড্ৰাগ্ৰিকজনে '] গাড়ীৰ চৰাই'ৰ চৰিত্ৰ। তেওঁৰ আখ্যা বৃত্তান্তত এক মানসিকভাৱে নিৰুৎসাহিত হ'ল। যেতিয়া বিজ্ঞানে এই মহামাৰীক ব্যাখ্যা কৰিবলৈ বিফল হয়, অজাকি চ্যানেলসমূহে নিৰুৎসাহিত আৰু নিৰুৎসাহিত হৈ পৰিছে। তেওঁৰ কৰ্ম্ম একবাৰে হস্তক্ষেপ কৰা হয় আৰু পাঠকসকলে এই প্ৰশ্নৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হয় যে মানুহৰ ব্যক্তিগত বলিদানৰ বাবেহে হয়।[FLT][FLT][FLT][FLT][FT][FT][FT][FT][FT]]
  • [[FLT]] এক সৰু মন্দিৰ আৰু এক প্ৰচলিত উপন্যাসবাদী, মুৰোয় বুদ্ধিজীৱককক বুজাইছে। প্ৰথমতে, খ্ৰীষ্টীয় স্বভাৱে চিকিক চিত্তৰ দৰে দেখা যায়, সুনাকোৰ সৈতে অঘাতীভাৱে। তেওঁৰ মৃত্যুত অংশ লোৱাটো অস্বীকাৰ কৰা হয়। তাৰ পাছত তেওঁ মানুহৰ সৈতে কোনো অস্বীকাৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ নকৰে।
  • [FLT][[[FLT:]] শতিকাৰ পূৰ্ব শাকি যিয়ে একীম শিশুৰ দৰে ৰূপ লৈছে। সুনিকো দুইজনেই বেদনাদায়ক শক্তিৰ ভুগী থকা আৰু আন এক শক্তিৰ জীৱিকা। তেওঁৰ অস্তিত্বে মৃত্যুৰ ভয়ে সম্পূৰ্ণকৈ ঘটিছে। তেওঁ এজন অসহায় ব্যক্তি, অহঙ্কাৰী, শিশুৰ দৰে পৰিয়ালৰ আৱশ্যকতা নহয়।
  • [FLT] সাইতো আৰু মেগুমি শিমজু :] এই যুৱকসকলে মৃত্যুৰ নিষ্ঠুৰ লটাৰ দৃষ্টান্ত দিয়ে।[FLTT:1] এই যুৱকসকলে গাড়ীতক নিকৃষ্ট লটাৰী, মিগুমি, অহঙ্কাৰী শোক কৰা তিৰোতা, আৰু তাৰ প্ৰতি থকা নিজৰ শক্তিক আওকাঙ্ক্ষা কৰাৰ চেষ্টা কৰে।

সামাজিক মন্তব্য:

"শিকি" এয়া এক পৃথক সমাজৰ সৈতে জড়িত। ছোতোবাৰ বৃদ্ধ জনসংখ্যা আৰু তাৰ ওপৰত দৃঢ়ভাৱে ভাৰসা ৰাখাটো এক প্ৰকাৰৰ চিন্তাৰ বিষয়। প্ৰথমে মৃত্যুই ইয়াক "বৃদ্ধ বা "বৃদ্ধ" বুলি উভটি হয়। এই ৰোগক এক সাম্প্ৰদায়িক বিকৃতিকতা নহয়, কিন্তু সাংস্কৃতিক বিবাদৰ পৰা বিৰত। এই ছদ্মিতীয়ে কোনো নৈতিকতা আৰু নৈতিক স্তৰৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা নহয়। এই গৱেষণা কেৱল নৈতিকতা আৰু অশ্লীলতাক প্ৰতিৰোধ কৰা নহয়। এই দুৰ্যোগৰ বাবেহে বিকশিত কৰা হয়। এই ঘটনাই ভূতিৰ বাবে এক ক্ষয়তাক। এই ঘটনাৰ বাবে একো বিকশিত কৰা হয়। এই ঘটনাৰ বাবে জগতৰ বাবে এক প্ৰাৰ্থক ৰোগৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়।

বিশ্বাস আৰু অহঙ্কাৰৰ সঙ্গতি

"শিকি"ত থকা ধৰ্ম্মই এক শক্তিশালী নিৰুৎসাহী স্থান নহয়। এটা পুৰোহিত হিচাপে মৌৰাই মৃতসকলৰ বাবে জীৱিত ৰূপ ৰীতিগ্ৰস্ত হয়, কিন্তু মূৰ্ত্তিৰ মতে জীৱিত হৈ পৰিছে।

বিজ্ঞানীয় ভয়ে অধিককৈ ধ্বংসৰ পদ্ধতিত পৰিবৰ্ত্তন কৰে: হৃদয়ৰ দ্বাৰা। এই কাৰ্য্য এটা পবিত্ৰ শুদ্ধ নিয়ম, "শিকি", এক নিষ্ঠাপূৰ্ণ, নৈতিকভাৱে অপৰাধী কৰ্ম। মানুহ আৰু স্ত্ৰীয়ে একেবাৰে একেবাৰে মিলিটাৰত সংঘটিত হোৱাটোত এটা ৫০ বাৰ ৰোগ কৰা উচিত। এই হত্যাৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰা আৱশ্যক। এই দুৰ্ঘটনাৰ বাবে কোনোৱেই নিষ্ঠুৰতা বোধ কৰিব নোৱাৰে।

বাহ্যিক প্ৰভাৱসমূহৰ ৱেবক বৃদ্ধি কৰা

"শিকি"ৰ দৰ্শনৰ দৰ্শন অধিক শ্ৰদ্ধা কৰিব পাৰি যেতিয়া অমৃতিক ক্ষুদ্ৰতাৰ সৈতে একো ক্ষুদ্ৰতাক পুনৰায় সৃষ্টি কৰা হয়। যেনে, নৈতিক অশ্লীলতা আৰু আক্ৰান্ত ব্যক্তিসকলৰ প্ৰতি থকা মনোভাৱক ৰোগী মনোভাৱৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত কৰা হয়, য’তে এ.ৰোৰ ক্লেশৰ সৈতে মানুহে প্ৰায়ে এক সৰু ট'ৰছৰৰ সৈতে ভাগ লৈছে। এলব্ৰেট্‌ কামাচৰ সৈতে থকা এটা মহামাৰীৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়, যি মানুহৰ কামাচৰ সৈতে ব্যৱহাৰিক আৰু "আত্মা"ৰ দৰে একো ৰূপ আৰু "আয়ুবাদ"ৰ ৰূপী"ৰ দৰে একো দেখা যায়।[FI] কৌতৰিকৰ দৰে ৰূপী আৰু ৰূপৰ দৰে মানুহৰ ৰূপক ৰূপী আৰু ৰূপৰ সৈতে ৰূপীণ কৰা হয়।

শিকিৰ লিগাচি: অন্তিম পৃষ্ঠাৰ বাহিৰে

"শিকি"ৰ শেষত শান্ত নহয়, কিন্তু এক গণককথাৰ পাছত। গাড়ীখনে ক্ষুদ্ৰভাৱে ভাঙি পৰিছে, জীৱনৰ মূল্য ভুগীবলগীয়া হয়। এই চহৰখনৰ প্ৰাণে এক নিৰুৎসাহিত ভৱিষ্যতে পৰিশ্ৰম কৰে। এই জগতখনৰ শেষ ছবি, চৰ্ত্তা ঢাকিৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা যায়। চৰাইয়ে চিকিৰ ভ্ৰমণৰ প্ৰতিশ্ৰতিত হয়। এই ৰোগই মানুহৰ ভয় আৰু একোমাত্ৰিক গোটৰত পৰিবৰ্তিত কৰে। এই দুৰ্ব্বলতাই মানুহৰ বাবে বিৰ্ব্বলতাক প্ৰবঞ্চিত কৰে। এই নৈতিক নৈতিক ৰূপৰ বাবে নহয়, কিন্তু মানুহৰ বাবে নৈতিক দুৰ্ব্বলতা আৰু ভাৱৰ বাবে নহয়। এই জগতৰ বাবে মানুহৰ জীৱনৰ বাবে এক বেদ্ৰিক ৰূপ পৰিৱৰণ হয়।

"শিকি" শব্দৰ দৃশ্যত মানসিক ক্ষুদ্ৰতাত এক মাত্ৰ মাৰাত্মক ভূমি। ই ধীৰ গতিৰ বাবে ক্ষুদ্ৰত শ্ৰেষ্ঠতালৈ ভয়ে ঢাকিবলৈ অধিককৈ কাম কৰে। ইয়াৰ ভৱিষ্যৎপূজা সকলে কোনো প্ৰাকৃতিক দুৰ্ব্বলতা নহয়; ইয়াৰ ভগ্নতা, মৃত্যুৰ বাবে আমাৰ বেদনা, আৰু দুৰ্ব্বলতাক প্ৰতিফলিত কৰে। এই কৰ্ম্মৰ প্ৰকৃত অৰ্থে তেজৰ পৰা আতঙ্কিত নহয়।