লেডি অস্কাৰ আৰু ইয়াৰ সংস্কৃতিক বিশেষাধিকাৰ

১৯৭০ৰ আৰম্ভণিত ইডেকাৰ এই বিষয়ৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতাক অস্কাৰৰ দৃশ্য বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।[F1] অস্কাৰৰ মৌখিকতাক এক বেদনাদায়ক ভুল বা কমিক জিমিকৰ সৈতে তুলনা কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, মূৰ্ত্তিক এক কৌশল আৰু এক নিষ্ঠুৰ অভিব্যক্তি হিচাপে দৃষ্টি কৰে। অষ্ট্ৰক নিজৰ নাম আৰু আনুগত্যৰ সৈতে এক প্ৰিয়তাত্মা গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ নিজৰ মাতাক এক প্ৰিয় মহিলাৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰে, বিশেষকৈ যেতিয়া তাই নিজৰ গালিৰ সৈতে একোৰ ব্যৱধান কৰা হয়। এই কথাষাৰ প্ৰতিষাৰ অমান্য কৰে যে, এই কথাষ্ণ কৰাই তাইৰ পৰাই অস্বীকাৰ কৰে।

বাইনাৰিৰ বাহিৰে: অলস্কাৰ লিমিনাল চিত্ৰ হিচাপে

অচলাই প্ৰকৃতভাৱে অষ্ট্ৰেষ্টৰ সিদ্ধান্তক অন্ধকাৰত পৰিণত কৰে যে এই কাহিনীই কাৰকক বা স্ত্ৰীক পৰিচয় দিবলৈ বাধ্য কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, তেওঁ লিঙ্গ বাইনাৰিক বিক্ৰেতা কৰে। তাৰ ৰিপৰ্টৰ সৈতে অন্ধকাৰে এই কথা স্পষ্টকৈ দেখা যায়। অন্ধকাৰী গৰাকীৰ পোষকতা, যি শিশুৰ পাছত প্ৰেমী, আন্দ্ৰেৰাকককক প্ৰিয় আৰু শাৰীৰিকভাৱে উপাসনা কৰিবলৈ আগ্ৰহী কৰে।

এই সত্ত্বেও অস্কাৰে প্ৰথমবাৰৰ মতে, হানচ এক্সেল ৱ্ৰেন এন্ডেচননক প্ৰেম কৰে। এই মানুহে প্ৰথমতেই কাৰ্ছৰ্ছৰক ৰূপ দিয়ে। অষ্ট্ৰৰৰ অপ্ৰিয়তাক ৰোগ্যত এফ্ৰেনেৰ বাবে নিপুণ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে। যদিও তেওঁ জনপ্ৰিয়ভাৱে ব্যৱহাৰী হৈ পৰিছে। এই জটিলতাই প্ৰবণয়ন কৰে যে এই শব্দটো মহিলাৰ পৰা একোৱেই প্ৰকাশ কৰে।[F:[F1][F][2][F2][F] এই বিদ্ৰোহীয়েও এই বৃত্তিৰ প্ৰতি থকা ঐতিহাসিকতা আৰু লিঙ্গিক শিক্ষাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত নহয়, কিন্তু তেওঁ নিজৰ ভাৱক অনুচিত কৰে।

ক্লাচ, বিপ্লব আৰু দেহ পলিটিটিক

লিঙ্গৰ সমান্তৰালভাৱে চলাৰ অৰ্থ হৈছে সাংখ্যিক শ্ৰেণী আৰু সংকল্পিক অঙ্গতা। ফৰান্সত মৰি আন্ত্টনেটৰ আগমনৰ প্ৰশাসনৰ সৈতে মেৰি ষ্টেম, ৰেডৰ দাৰ্শনিক আৰু ৰুবাছৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ধাৰা। কিন্তু প্ৰথমখনৰ পৰাই এই অপৰিত্ৰৰ দাৰ্শনিকৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিল। এই দাঁহিনৰৰ অৰ্থ আছিল, ১৯৬০ চনৰ পাছত ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰৰৰৰৰৰৰ ৰূপ।

অচলাৰ নিজস্ব স্থানৰ প্ৰতি অস্বাভাৱিকভাৱে বিভ্ৰান্তিক্ৰান্ত। ৰাজনৈতিক গার্ডৰ নেতা হিচাপে, তেওঁ সেই ব্যৱস্থাৰ এজন এজেন্ট যি দৰিদ্ৰক অত্যাচাৰ কৰে। তেওঁ সেই ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি অধিক ভয়ানকভাৱে জীয়াই তুলিছে। ৰোজা লামোৰেৰেৰ মৃত্যুৰ পাছত মাৰাত্মকভাৱে অন্ধকাৰৰ বিৰোদ্ধে ৰোগী হ'ব লগীয়াৰ ৰূপক ৰূপক দেখা যায়। অন্ধকাৰৰ ৰোগী ৰোগৰ প্ৰতি আন্দ্ৰৰৰৰ ক্ৰোধৰ বাবে আন্দ্ৰিয় ভাৱ প্ৰকাশ কৰে।

নৈতিক বিপ্লব অবিবেচক

বষ্টিলৰ পতনৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গীৰে বৃদ্ধি পালে। অষ্ট্ৰৰৰ সিদ্ধান্তই মানুহৰ সৈতে একান্ততা বজাই ৰখাত নহয়, কিন্তু নিজৰ জীৱনৰ একমাত্ৰিক পছন্দ। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে: তেওঁৰ সকলো সম্পদ, জীৱনৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য, জীৱনৰ প্ৰতিৰক্ষা আৰু নিজৰ জীৱনৰ সকলো ক্ষেত্ৰত। এই বিৱৰণীক অন্ধকাৰৰ সৈতে নিবিড়ভাৱে মৃত্যুৰ সম্মুখীন হ'ব। এই ঘটনাৰ বাবে আন্দ্ৰ্দা আৰু ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ মাজত থকা পৃথকতা আৰু আন্তৰিকতাবাদৰ মাজত একোকৈ ভিন্নতা দেখা নাযায়।

এই ক্ৰমান্বয়ে বিপ্লবৰ সংঘাতক স্বীকাৰ নকৰে। বেষ্টিলৰ বিদ্বেষক বিদ্ৰোহীতা আৰু তাৰ পাছত ঘটিত থকা সন্ত্ৰাসে একমাত্ৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়। ইপিচা উভয়কে প্ৰাকৃতিকতা আৰু বিকৃতিক ভাৱনাৰ প্ৰতি থকা ভয় প্ৰকাশ কৰিবলৈ পৰিচালিত কৰে। এই জটিলতাই এক কাৰণ হ'ল [FT:F:F1] মানুহৰ ঐতিহাসিক কাল্পনিক আলোচনাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়।

প্ৰেম, আনুগত্য আৰু স্নেহশীলতা ৰাজনীতি

প্ৰেম আৰু আনুগত্যৰ প্ৰতি থকা সকলো মুখ্য গুণসমূহ একান্তত জীৱিত হ'ব'লেও, কিন্তু তেওঁলোকে ব্যক্তিগতভাৱে একোৱেই নালাগিব। মৰিয়েটৰ অভিনয়, ফ্ৰানৰ সৈতে থকা অপৰাধকতা এক অপমানজনক সমস্যা হ'ব। ই এক জাতিগত সংঘৰ নৈতিক প্ৰভুতাক নহয়। আন আন্তঃ এণ্ডুৱেষ্টাৰৰ প্ৰেমৰ বাবে, আৰু পাছত ফ্ৰান্সৰ প্ৰতি থকা আন্দ্ৰৰৰৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবে। এই গুণটো প্ৰতিশ্ৰুতিৰ আধাৰিত হয়। আন আনসকলে নিজৰ প্ৰতি আনুগত্যৰ প্ৰতি আনুগত্যৰ দাবী কৰে।

এই পুনৰনিৰ্মাণৰ শেষত শ্বেজো ইতিহাসত হোৱা এক বিখ্যাত দৃশ্যত: অস্কাৰে শেষত এক কৃষক ৰূপ ধাৰণ কৰে, আৰু এক আত্মীয়তাৰ বাবে নহয়, কিন্তু এক স্বাৰ্থপৰ স্বাৰ্থপৰতাক এক কাৰ্য্য কৰে। তেওঁ এজন সৈনিক আৰু এজন সৈনিকৰ সৈতে নাচিয়াই, আৰু এক সন্মানৰ উৎস হৈ পৰিছে। ই এক মূৰ্ত্তিৰ বাবে এক ব্যৱহাৰকাৰী আৰু আন্তৰিক বাৰ্তা। এই ভাৱিক ভাৱনাৰ এক দৃশ্য। এই প্ৰাকৃতিক দৃশ্যক বিকশিত আৰু আন্তৰিক বিকশিত ভাৱিক ভাৱনাৰ পৰা পৰিব লগাটো হয়।

সাংস্কৃতিক ৰেভ্ৰম আৰু শ'জো বিপ্লৱ

সাম্ভাৱিক অৰ্থ ][FLT] ]] লেডি অস্কাৰ] প্ৰথমতে শ্ব'জে মূৰ্ত্তিৰ দৃশ্য বুজিব লাগিব। এই দলটো ১৯৭০ৰ আৰম্ভণীত প্ৰায় “বৃদ্ধা" বুলি কোৱা হয়।[FL:H:[4][4][4][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5]][5]][5]]][[5]]][5]][[FLIIm]ৰ দৰে, আৰু ভাৱিকভাৱে এক ভাৱিক ৰূপিত ৰূপক আৰু ইংৰাষ্ট্ৰাষ্টিক ৰাষ্ট্ৰী প্ৰাচৰ ৰূপী আৰু ইংৰাষ্ট্ৰ প্ৰাথীয় প্ৰাচৰ দৃশ্যক বুজোৱা হ'ব পাৰিছিল।