লুকুৱা লিফ ভূমিৰ ৰাজনৈতিকৰ ক্ষেত্ৰতো বহুতৰ পৰা অধিক গভীৰভাৱে গতি কৰে[FLT]। যদিও হকজত এজন স্বাৰ্থনৈতিক চৰকাৰে এক স্বাৰ্থীয়-শাসনৰ মুখ, যৌক্তিক দল, গোষ্ঠীৰ শক্তি আৰু পৰিৱেশৰ পৰা প্ৰভাৱ পৰিণত হয়। ভাৰতৰ প্ৰকৃত সাম্যবাদী আধিপত্যৰিক ৰোগৰ পৰা নহয়।

এই গোপন শক্তি বিদ্ৰোহী ৰোগসমূহ পৰীক্ষা কৰি প্ৰকাশ কৰে যে শান্তি বজাই ৰখা সমাজটো সাধাৰণভাৱে সাধাৰণ। এই দুৰ্ঘটনাসমূহে প্ৰায়ে অভিপ্ৰায় আৰু অবিশ্বাসৰ সংঘাত সৃষ্টি কৰে।

কোনোহাৰ ৰাজনৈতিক ক্ৰমৰ ভিত্তি

কোনোহাৰ জন্ম হ'ল না, কিন্তু সেঞ্জু আৰু উচিহা গোটৰ মাজত হোৱা এক সংকল্পৰ পৰা। এই মুখ্য চুক্তিই গাড়ীত এক ঐক্যতা আৰু পাৰস্পৰিক সুৰক্ষাৰ প্ৰতি এক নিয়ম স্থাপন কৰিলে।

হোকেজৰ দ্বৈত পৰিচয়

হকজই এক সময়তে মিলিটাৰ বাহিনীৰ উচ্চ বাহিনী আৰু বেসামৰিক গোষ্ঠীৰ প্ৰধান প্ৰশাসন। এই দুয়ো ভূমিকাই অধিক শক্তি প্ৰদান কৰে কিন্তু দ্ৰুতীয় দুৰ্ঘটনাৰ সম্মুখীন হ'ব। যেতিয়া হশাৰামা ছেঞ্জুৰ দৰে হ'লাইম্‌ছ চেনজুৰ মতে, বক্তব্যৰ পৰা পৃথকীকৰণ আৰু কৌতুহলী কৌৰামা সেনাজৰ পৰা বিৰক্ত হোৱাত বক্তব্যৰ পৰা পলাই যায়। যুদ্ধৰ পাছত, যি হুবেই টোবিৰামা সেনাই কৌতুৰ বাহিনী স্থাপন কৰিছিল আৰু ই ইক ৰোগৰ অধীনত ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ বাবে।

দ্য অফিচত নিৰ্বাচন কোনো সাধাৰণ প্ৰতিযোগী নহয়। অগ্নিৰ দেশৰ দামিয়োইত ধন আৰু আনুষ্ঠানিক মান্যতা প্ৰদান কৰে। এই সাম্যবাদী অৱস্থাত শ্ৰেষ্ঠভাৱে হ'ক'ডৰৰৰৰ মূৰ্ত্তি, গোষ্ঠীৰ মুখ্য আৰু জনিন কমান্ডাৰ আছে। এটা গুপ্ত স্থানৰ নেতাৰ নিযুক্তি হয়। এই চহৰৰ সকলোতকৈ শক্তিশালী বিদ্ৰোহী ৱ্য়ৱিক ভোটৰ সৈতেও অনিচ্ছুকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ভিলেজ কাউন্সিলত চাপ ভালেভ হিচাপে

কনোহাৰ কাউন্সিলৰ সদস্যসকলে কেৱল প্ৰদৰ্শকতকৈ অধিক জটিল ভূমিকা পালন কৰে। তেওঁলোকে হকজৰ প্ৰশাসন আৰু বিভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন দলৰ মাজত এক মাধ্যম মন্ত্রণালয় সৃষ্টি কৰে।

এই কাউন্সিলৰ গঠনে এটা সীমিত কিন্তু প্ৰকৃতভাৱে বহলবাদী পদ্ধতিৰ পৰিচয় দিয়ে। প্ৰত্যেক কাউন্সিলৰ সদস্যই সাধাৰণতে এক বিশেষ সাম্যবাদীৰ বাবে এক বিশেষ প্ৰবন্ধ কৰে। এজনে সাধাৰণতে অভিযানৰ বাবে, আন এটাে সাধাৰণতে বদ্যক্ষী ৰোগৰ বাবে, আন এটা মেডিকেল কোৰপচ, আৰু আন আনজনৰ বাবে বক্তব্য প্ৰদান কৰিব পাৰে। ই ই হ'ক'লৰ বাবেহে ৱিক'ৰ বিকশিত কৰা হ'ব।

ক্লান ৰাজনীতি আৰু উচিহা হেক্টৰৰ্চী

লুকাইফ ৰাজনীতিৰ কোনো উপাদান নাই, যিয়ে গাড়ীৰ গোষ্ঠীৰ মাজত থকা সম্পৰ্কতকৈ অধিক বিভ্ৰান্তিকৰী। উচিহাৰ পৰিকল্পনামূলকভাৱে পালন কৰাতকৈ অধিক বেদনাদায়ক নহয়। উচিহা গোটক সহ-প্ৰতিষ্ঠিতসকলৰ দৰেই, উচিহা গোটক ধৰা আৰু বিস্তৃত সন্দেহৰ সৈতে একেলগে পৰিপূৰ্ণ হ'ল।

সা. যু.

কোনোহা সামরিক বাহিনীৰ সৃষ্টি, ইয়ে এক শক্তিশালীভাৱে গাড়ী কেন্দ্ৰৰ উচিহাক ৰোগৰ পৰা লৈছিল। এই দলটি আভ্যন্তৰিক চকুৰ পৰা শারীরিক আৰু সামাজিকভাৱে দূৰত্বত আছিল। দিনৰ দিনৰ লগত আন বিদ্ৰোহৰ পৰা উচিকিৰ মাজত থকা বুদ্ধিমত্তা আৰু বুদ্ধিমত্তাবাদৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। এই সংসদীয়তা আৰু সাম্যবাদী গোষ্ঠীৰ পৰা পৃথক কৰা হৈছিল।

এই ঘটনাৰ ফলাফল ধীৰ গতিতে বৃদ্ধি হ'ল কিন্তু অপ্ৰত্যয়হীনভাৱে। সৰু উচিহা, এক অভ্যন্তৰিক্ষণৰ পথত অভ্যস্ত হ'ল। তেওঁলোকে গাড়ীত বিশ্বাসঘাতকতা আৰু অনুপ্ৰেৰিত হোৱাত এক প্ৰত্যাহ্বানৰ পথ ৰূপে ৰোমান কৰি। পুৰণি আদিয়ে মিকো আৰু ফুৱাকুচা নামৰ সৈতে নিজৰ পৰিয়ালৰ মাজত আনুগত্য আৰু অনিচ্ছুকতাক ৰোগ্ৰ মাজত হেৰুৱাই পৰিল। এই অভ্যন্তৰীক ব্যক্তিসকলে ডনজোৰুৰুৰ দৰে এক সমস্যাৰ সম্মুখীন হ’ব বুলি ভাবিছিল।

সফলতা আৰু শক্তি স্থানান্তৰৰ অবিহনে

হকজৰ উত্তৰাধিকাৰীক কম কম কম নহয়; ই প্ৰায়ে এটা শক্তিশালী সংখ্যকৰ মতে গাড়ীৰ ৰাজনৈতিক স্থিৰতা পৰীক্ষা কৰে। চতুৰ্থ হকেজৰ মৃত্যুৰ পাছত তৃতীয় শক্তিক এটা ৰেন্ৰেগ্ৰন নহয়, কিন্তু একোত হোৱা সামৰ্থ্যবাদীভাৱে ধাৰা ধাৰা আৰু সামৰ্থ্যত্যাগী আশাৰ বাবে। যেতিয়া টুচুনাডেক নিৰ্বাচন কৰা হ'ল, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ প্ৰতি থকা পুৰুষৰ প্ৰতি এক বিশেষ প্ৰচেষ্টা কৰিব লাগিছিল।

ড্যানজো, ৰ'ট আৰু লেজিটিচিৰ ছায়া

ড্যান্জো শুমাৰাৰ বৃদ্ধিত এই স্থিতিশীল শক্তিৰ গঠনে কাৰিকৰিকৰ অনিচ্ছুক আয়ু ৰূপক শৃংখলাৰে হুমকি দিব পাৰে। ডনজোয়ে ৰোট আনুবাক্ৰিক পৰিচয়ৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে এক সমান্তৰাল ছাঁটাই সৃষ্টি কৰিলে। এই কাৰ্য্যই তেওঁক কেৱল ব্যক্তিগত বাহিনীৰ বাবেহে উত্তৰাধিকাৰী প্ৰদান কৰিলে। হ'ক'লে মানুহৰ বা কাউন্সিলৰ নিয়োগৰৰ দ্বাৰা কৰা হয়।

দাঞ্জোৰ পৰিকল্পনাৰ পৰা দেখা যায় যে কেনেকৈ প্ৰশাসনীয় অবিশ্বাসে বিভ্ৰান্তি জন্মাব পাৰে। সাচুক উচিহা গাড়ী নেতৃত্বৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিশোধ লোৱা, আৰু পাছত ৰাজনৈতিক অস্থিৰতাক ৰাষ্ট্ৰৰৰ বাহিৰে কৰা বিভিন্ন সিদ্ধান্তৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে।

বহিৰ্তম চাপ আৰু নীতি Evolution

এই গোপন লিফৰ ৰাজনীতিক এক পৃথকতাত বুজি পোৱা নাযায়; এই চহৰত বিৰোদ্ধে থকা আন্তৰিক ৰাষ্ট্ৰীয় জগতত আছে।

যেনে, জীনচুৰিক অস্বাভাৱিকে জীনচুৰিক নিষ্কৃতি কৰি, কনোহাৰ বুদ্ধিমত্তা আৰু আন একোক একোতে বিতৰ্ক কৰা শায়েব্ৰুশ বাহিনীৰ অযোগ্যতাবাদৰ অবিহনে আন এক সন্ত্ৰাসবাদৰ তত্ত্ব প্ৰকাশ কৰিলে। এই সিদ্ধান্তত হ'কক্ক্কাইতৰ এক অস্থিৰভাৱে যুদ্ধৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান হ'ল, যি দেশৰ গুপ্তশৰৰ হিচাপে বিশ্বাসত বিশ্বাসঘাতক হিচাপে দেখা গৈছিল। তেনেদৰে, অৰুচিৰিক্‌-উচিমা আৰু অন্য কোনো প্ৰকাৰৰ্ব্ব্ব্ব্বতী অভিযানকাৰীৰতী ৰাষ্ট্ৰুৱেও ৰাষ্ট্ৰৰত ৰাষ্ট্ৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিবলৈ প্ৰেৰিত হ'ল।

এই বাহিৰে বিদেশী সংঘৰ্ষবোৰে অৰ্থনৈতিক নীতিত স্থিৰ কৰা হয়। এই দেশৰ অভিযানৰ পুৰুষ আৰু প্ৰশাসন গোষ্ঠীৰ দ্বাৰা ৰাষ্ট্ৰৰপৰা যুদ্ধৰ বাবে স্থিৰ কৰা হয়।

ব্যক্তিত্ব, আনুগত্য আৰু নতুন ৰাজনীতি

নাৰাটোৰ সকলোতকৈ চিৰস্থায়ী ৰাজনৈতিক বিষয় হৈছে ব্যক্তিগত পৰিচয় আৰু সম্পৰ্ক সমূহ পুনৰ স্থাপন কৰা। প্ৰথাৰ প্ৰযুক্তিহীন সঁজুলিসমূহ কেতিয়াও উপলব্ধি কৰা নাছিল; ইয়াৰ সলনি, ব্যক্তিগত সম্পৰ্কসমূহে একান্তে ৰাজনৈতিক যোগান ধৰিছিল। নাৰুমুমাকিৰ উঁচু উঁচুৰ পৰা হক্কজতততলৈ উভটি আহিছে।

ৰোগী অভিযান

নাৰাটোৰ বন্ধুত্বে গিয়াৰ, কিলাৰ বী আৰু প্ৰথমতে অবিতো উচিৰ দৰে শত্ৰুতাসকলেও এক মৌল শক্তি প্ৰদান কৰে, যিটো বেলেগ দেশৰ পৰা কেতিয়াও ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে। যেতিয়া কাজাজেগ গায়া আলিশিক বাহিনীৰ আগত উপস্থিত হৈছিল আৰু নাৰাটোই তেওঁক সম্প্ৰদায়ৰ মূল্য শিকাইছিল, ই এক ৰাজনৈতিক কাৰ্য্য আছিল নহয়, ই এক শক্তিশালী সন্ত্ৰাস আৰু এক প্ৰজন্মৰ সৃষ্টি।

এই গাড়ীত, এই ইথাছছৰ এই আদেশক ধীৰভাৱে হ্ৰাস কৰিলে যিয়ে ডঞ্জোৰ ব্যৱহাৰক সক্ৰিয় কৰি কৰাত। কাকাশিৰ তেখেতকলৰ ৰুগৰ দ্বাৰা অধিক কথোপকথনৰ নেতৃত্বৰ পদ্ধতিক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পিচেনৰাও তেখেতৰ অভ্যন্তৰিক সংস্কাৰৰ্তিৰ বাবে তেজৰ প্ৰস্তাৱ কৰিব পাৰে। হেনটা আৰু নেজিৰ দ্বাৰা হিতা আৰু হিঙা পৰিয়ালৰ কিছু নিষ্ঠুৰ নিয়মক প্ৰভাৱিত কৰা হয়। এই নীতিই এই সকলোৱে সাংস্কৃতিকভাৱে প্ৰতিভাত পৰিব পৰা যায়। এইবোৰে নৈতিক স্তৰৰ পৰা অধিককৈ বৃদ্ধি পালে।

লিগা আৰু এটা দুৰ্ব্বল শান্তিৰ উজন

এই সকলো প্ৰত্যাহ্বানৰ স্বত্ত্বেও, পূৰ্বৰ শত্ৰুসকলৰ বাবে এই চহৰখনত বহু সময়ৰ পৰা ভৰসা কৰা হৈছে। ইটাচাৰ অসম্ভৱ পছন্দ আৰু গোপনতাক প্ৰবল কৰি তুলিছে।

লুকাই থকা লিফৰ ৰাজনীতিৰ কাহিনী হৈছে কাৰ্ঠ ক্ষমতাক বৈধ অধিকাৰত ৰূপান্তৰ কৰা। হকজেৰ ডেস্কে কেৱল একশ শতিকাৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়, ব্যক্তিগত ৱ্ৰৱহাৰ আৰু ভৱিষ্যৎৰীতাবাদৰ পৰা এটা সাধাৰণ ভৱিষ্যত সৃষ্টি কৰিবলৈ অসমৰ্থ দায়িত্ব বহন কৰে। এই মৌলখনে প্ৰকাশ কৰে যে njinjanny ৰ প্ৰকৃত যুদ্ধক কেৱল , চুৰৰ, বিশ্বাসৰ, আৰু বহু সময়ৰ বাবে সময়ৰ বাবেহে অধিক সময়লৈকে।