যুৱক - যুৱতী মনক মুনক ফ্যান থিওৰিজত বনভূমিৰ প্ৰকৃত আভাৱিকতা কি?

মিয়াজাকিৰ প্ৰমুখ অংশত বনৰ অসাধাৰণ মনোবৃত্তি

হেইও মিয়াজাকিৰ দৰ্শনত প্ৰিন্স ম্নোনেক, কিছু ছবি বনৰ আত্মাৰ দৰে প্ৰবল আৰু প্ৰবল। দিনটোত প্ৰবল হৰ্ষক ৱাকাৰ্‌ক প্ৰশাসনৰ দৰে দৃষ্টিত প্ৰশংসিত হয়। আত্মাই প্ৰকাৰে প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতা আৰু আধ্যাত্মিক সংঘাতৰ সৈতে একেবাৰে দৃশ্য কৰে। এই চলচ্চিত্ৰত কোনোৱেই প্ৰকৃত প্ৰাকৃতিকতা আৰু প্ৰভাৱিত নহয়। ইৱেই এটা শুদ্ধ দৃশ্য, এটা প্ৰাকৃতিকতাক বিকশিত কৰে। এই আত্মাৰ প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা জগতৰ সকলোৱেষক জগতৰ মাজত এক প্ৰাকৃতিকতাবাদৰ সৈতে প্ৰভেদ সৃষ্টি কৰে।

আত্মাৰ দ্বিগুণ ভূমি: জীৱন, মৃত্যু আৰু ৰূপান্তৰণ

তত্ত্বসমূহত ধাৰাবাহিকতাবাদ কৰাৰ পূৰ্বে, আত্মাৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনক বুজি পোৱাটো অতি আৱশ্যক।[FT:0] ৰপ্তানিৰ ঈশ্বৰ [FT:1][FT:1] দুয়ো নামেৰে উল্লেখ কৰা হয়।[FT:FT:F2][FT][FFF2][FT :3]] দিনৰ পাছত আৰু[FT:D:D][F:D][FH][4][FT]] তৰাষ্ট্ৰৰৰৰ সৈতে ভূতৰ চৰাই চৰাই দিয়ে। তাৰ পাছত শ্বাসৰ চৰাই জগতৰ সকলো চৰ্ত্তৰ পটভু আৰু জগতৰ সৈতে ক্ষুদ্ৰ সৈতে ঢেকে যায়। তাৰ জগতৰ পৰা জগতক ক্ষত ক্ষতৰ ক্ষুদ্ৰ ঢালা হয়।

আত্মাৰ প্ৰকৃত প্ৰকৃত নিৰূপণৰ বিষয়ে এক মহান আগ্ৰহী বিষয়

গার্ডিয়ান দ্য দ্য দ্য টুৰী: জীয়াই থকা জীয়াই থকা জীয়াই থকা জীয়াই থকা জীয়াই থকা

সকলোতকৈ খ্যাতি লাভ কৰা এজন জঙ্গলৰ আত্মা হৈছে '' ৰ আত্মা, এক বুদ্ধিমাত্ৰ যি মানুহৰ পৰিৱেশৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। বুদ্ধিয়ে এই বনৰ ওপৰত থকা চৰ্তৰ (পৃথিবী)ৰ ওপৰত আধাৰিতভাৱে দৃষ্টি কৰে। এই তত্ত্বত, ক্ষুদ্ৰসমূহে এক প্ৰকাৰৰ চৰাই, আৰু সম্পূৰ্ণ বনক প্ৰবন্ধ কৰে। এই তত্ত্বত আত্মাৰ দ্বাৰাহে কোনো প্ৰকাৰৰ প্ৰতিষ্ঠিত নহয়। এই দৃশ্যত, প্ৰাকৃতিকতা হৈছে: "FLADI" ৰ পৰা জন্ম হয় আৰু তাৰ প্ৰাণৰ পৰা জন্ম হয়, যেতিয়া জীৱ - জীৱ - জীৱ - জীৱ - সমূহেত্ৱ - জীৱ - জীৱ - সমূহে জীৱ - জীৱ - সমূহে শাবিত থাকে, যিটোই শাৰৰ পৰা উৎপন্ন হয়।

এই চলচ্চিত্ৰখনত আত্মা পোনপটীয়াকৈ হস্তক্ষেপ নকৰে যতলৈকে সমস্যা জগতত বৃদ্ধি নহয়। গৰাকীৰ মতে এই মানৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতাক অন্ধৰ পৰা অধিক। আত্মাই এচিটাকাক ৰোগী আৰু অচিনায় ব্যক্তিক বুজাইছে। ই এক সাধাৰণ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ পৰা অধিককৈ চিন্তিতভাৱে পীড়িত হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে, ৱাকাৰক চিন্তিতভাৱে হেৰুৱাব লগা হয়। এই শ্বেত, এটা চৰ্ততা হ'ল, যাৰ পৰিৱেশৰী হ'ল।[F1][FI][F] এই চৰ্ত্তৰপণৰ পৰিৱেশতহে ক্ষত পৰিৱেশৰীতা হয়।[FI][FI][F][L] এই শ্বেশ্বাসীব্ৰৰ ৰূপক ক্ষয়ন কৰে, যিবোৰে শ্বেত ক্ষয়ীত্বকক ক্ষয় কৰে।

বিজ্ঞানৰ বিৰুদ্ধে হোৱা ৰিপৰ্ট:

এটা অধিক দ্বন্দী তত্ত্বৰ বাবে আত্মাৰ ক্ৰোধ দেখা যায়। এটি পদাৰ্থৰ প্ৰবণতাক প্ৰবলভাৱে বিকশিত কৰা হয়। এই পাঠত আত্মাই এক বুদ্ধিজীৱিত জগতৰ প্ৰতি থকা প্ৰবণতাক নহয়, কিন্তু এক ভূমিৰ বেদনাৰ দ্বাৰা জীৱিত শক্তি প্ৰদান কৰে। লেডিও য়েচ ইব্লিছৰ টাউনৰ লোহ, লোহ, আৰু যুদ্ধৰ বাবে ক্ষত পৰিণত হয়।

এই সূত্ৰৰ ওপৰত থকা প্ৰমাণৰ বাবে: যেতিয়া নৌকা ৱাকাৰৰ মাথা ছিন্ন হ'ল, তেতিয়া এই পদাৰ্থটি কালো গোওৰ পৰা মাৰ্জিত হয়, আৰু সকলোবোৰ জীৱিত হৈ পৰিছে। ইয়াৰ পূৰ্বতে মৌখিকতাই বনৰ বেগৰত চিৎকাৰ কৰে।[1][FT:][F][FH][F]] তৰাছোৱাত ভৰা চৰ্ত্তা বিকশিত কৰা হয়। মনুষ্যতাক অশুদ্ধ কৰা নহয়।

এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব ।

সম্ভৱতঃ দাৰ্শনিক বিজ্ঞানী তত্ত্বে আত্মাক অনন্তকালৰ বেলেগ বেলেগতাৰ দৰে বুজাইছে, যিটো জীৱন আৰু মৃত্যুক সম্পূৰ্ণকৈ ঢাকি দিয়ে। এই চলচ্চিত্ৰটো পুনৰায় প্ৰমাণিত কৰে যে আত্মাই জীৱন প্ৰদান কৰে আৰু শুশ্ৰুত জীৱিত হয়। এই চলচ্চিত্ৰত শুশ্ৰুত জীৱিত জীৱিত জীৱিত জীৱিত জীৱিত হ'ব লগা, কিন্তু জীৱিতৰ ৰূপ পুনৰুত্থান হয়।

এই ব্যাখ্যাত, আত্মাৰ কোনো ব্যক্তিগত এজেণ্ড নাই, কোনো মানৱৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম নাই। ই কেৱল মানুহৰ ক্ৰোধ বা দয়াৰ প্ৰতি থকা অনুমান।[FLT][FLT][FT][FLT]। যেতিয়া আয়ৰ নৌকাৰ খনি ক্ষেত্ৰৰ কৰ্ম্মক বিভ্ৰান্ত কৰে, তেতিয়া আত্মাৰ কাৰ্য্যসমূহ শাস্তি নহয়, কিন্তু পুনৰায় নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। ৰ'টৰ ৰ'ৰ ৰ'ৰ ৰুখৰ ৰূপক এই ৰূপৰ সৈতে কোনো পৰিবৰ্তন কৰা হয়। ৱাকাৰকৰ ৰোগৰ মতে এই জগতৰ জগতৰ সৈতে কোনো জটিলতাৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে।

বনৰ আত্মাৰ সংস্কৃতি আৰু মিছা ধৰ্ম্মৰ মূল

এই সূত্ৰসমূহ সম্পূৰ্ণকৈ উপলব্ধি কৰিবলৈ, এইসমূহ চিনটো আৰু লোকজনৰ মতিক প্ৰথাসমূহে আমিয়াজাকিৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত কৰা। চীনত, বিশ্বৰ আত্মাসমূহে পশ্চিমা অঞ্চল, প্ৰাকৃতিক, বস্তুসমূহ আৰু অদ্ভুত ধাৰণাসমূহৰ সৈতে জীয়াই আছে। কামিৱে পশ্চিমা প্ৰাকৃতিক, অভাৱিক, অনাৱশ্যকীয়, অদ্ভুত, অদ্ভুত, আৰু অদ্ভুত ধাৰণাবাদৰ দ্বাৰা সহায় কৰিব পাৰে। জৰাৰ্ভৰ আত্মাৰ শক্তি শক্তিৰ দ্বাৰা হৰ্ষ আৰু জীৱ্বিত হৰ্ব্ব্বিত হয়।

মিয়াজাকি এই উপাদানসমূহক আধুনিক পরিবেশৰ সৈতে মিলিত কৰে, যিবোৰ এক পূৰ্বৰ আৰু এক বিশেষ কালৰ কালৰ এক কামি সৃষ্টি কৰে। এই চলচ্চিত্ৰে কেৱল চিনটোক কিলোবাক গ্ৰহণ নকৰে; ইয়াৰ বাবেহে কাৰ্লৰ ওপৰত ধাৰা, দূষণ, আৰু জীৱনৰ জীৱনৰ জীৱনৰ বাবে মানুহৰ ভূমিকাৰ প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে। এই সাংস্কৃতিক সূত্ৰইষ্টৰ প্ৰবণতাক আক্ষয় কৰে। এই প্ৰত্যাহ্বানতাই বিশ্বৰ মাজত থকা এক প্ৰকৃত দেৱতা-আত্মিকতাত্ত্বৰ মতে ৰূপক বুজাইছে যে আত্মাৰ সৃষ্টিৰ বাবে প্ৰাকৃতিকতাক বৃত্তান্তৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই ধ্বনিৰ ৰূপে কণ্ঠিক ৰূপক দেখা যায়।

ইক্সাইলজিল চাবটেন: পৰিৱেশীয় উদ্বেগৰ বাবে মিৰৰ

বহুতো ভক্ত সূত্ৰে প্ৰকৃত পৰিৱেশৰ বাবে জৰাজীৰ আত্মাক বাঁধে, আৰু ইয়াক বিদ্ৰূপী দুৰ্ঘটনাৰ বাবে এটা চিনাবাদিক চিহ্ন হিচাপে সলনি কৰে। এই দৃষ্টিতে শিশিগামি হৈছে [FT:0] বিদ্ৰোহী প্ৰণালী[FT:1] আৰু আইৰন টাউনত ৰোগৰ ৰোগ। এই চলচ্চিত্ৰৰ দৰ্শনৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ্ত্তি, যি লোহাৰ গছৰ গছৰ সৈতে জীৱলীত অৱস্থিত, আৰু তাৰ পাছত জীৱিকাৰ পুনৰায় উৎপন্ন হ'ব।

তত্ত্বৰ ইতিহাসৰ প্ৰসঙ্গত মৰামোচিৰ পূৰ্বৰ পৰা ট্ৰাকশন প্ৰাপ্ত হয়, যেতিয়া পুৰুষৰ জঙ্গলবোৰ লোহিত লোহিত আৰু পৰিৱেষিক কাৰ্য্যকৰ বাবে পৰিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। মিয়াজাকিই ক'লে যে প্ৰখ্যাত পৰিৱেশৰ কাৰ্য্যকলাপৰ পৰা উচ্ছন্ন কৰা হ'ব। মিয়াকিৰ মতে প্ৰশাসনৰ [FT:FT:DIL] অৰ্থত পৰিৱেশৰ প্ৰাকৃতিকতাক ভাৱনা প্ৰদান কৰা নাছিল।

আত্মাৰ দ্বিগুণ অৰ্থ বুজি পোৱা: দিনৰ বেলা ।

আত্মাৰ প্ৰকৃততাৰ কোনো পৰিৱৰ্ত্তে ৰাষ্ট্ৰ শ্বিগামিৰ পৰা ভয়ঙ্কৰ ৱাকাৰলৈ পৰিৱৰ্ত্তন কৰা উচিত। ফ্যনসকলে এই গুণক প্ৰায়ে একেবাৰে শ্বাসী আৰু ইয়াংৰ দৰে ব্যাখ্যা কৰে।[FT:0][FT:0] আৰু ইয়াংৰ দৰে।

এই দ্বিগুণতাই অধিক শক্তিশালী তত্ত্বত পঢ়িছে, যিটো প্ৰকৃততে আত্মাৰ বিভাজনৰ এক উপাদান, যিটো বিশ্বৰ একমাত্ৰৰ সূত্ৰৰ পৰা পৃথকে থকা এক স্বত্ত্ব। ই এক সাধাৰণ বিষয়, যিয়ে জীৱনৰ (মানুষৰ দৰেৰ) সৈতে বিছিন্ন কৰে। ই এই বিশৃঙ্খলতা জগতক বুজাইছে। অন্ধকাৰে মৃত্যুৰ পাছত মৃত্যু ঘটিব লগা হয়। কেৱল সাঁচৰ আৰু ৰাক্ৰৰৰৰ চৰিত্ৰৰ দ্বাৰা। এই আত্মাৰ চৰিত্ৰে এই ৰূপক পুনৰায় উৎপন্ন কৰে, আৰু তাৰ প্ৰকৃতভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।

আচতাকাৰ যাত্ৰাত আত্মাৰ ভূমিকা: মানৱতাৰ বাবে মিৰৰ

আচতাকাৰ অভিশাপ আৰু আত্মাক ঘৃণাৰ দ্বাৰা ভগ্নতাক “অচেনায়িত ” কৰি দেখা যায়। আত্মাই এটা মানুহৰ চকু প্ৰদান কৰে, যাৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰক বুজাইছে। আত্মাই অস্ত্ৰক সম্পূৰ্ণকৈ সুস্থ কৰে, যদিও ই অস্বাভাৱিক ৰোগৰ পৰা মুক্ত কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই তেওঁৰ হাতত চিৰকালৰ বাবে চিৰকালৰ বাবে চিৰস্থায়ী উপদেশ আৰু সেই দৃশ্যক আঁতৰ কৰিব নোৱাৰে। ই মনোভাৱৰ এক মনোভাৱজনক বুদ্ধি প্ৰদান কৰে যে, এক মানুহৰ ভাৱ আৰু ঘৃণাৰ ৰোগক আঁতৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হয়। এই প্ৰাকৃতিক নৈতিক কৰ্ম্মিক বৃত্তিৰ দৰে এটা প্ৰাকৃতিক ভাৱনাক নহয়।

ফাঁকে আখ্কাৰৰ আত্মাৰ ভূমিকাক আক্ৰমণ কৰে যে, এই ৰূপক এটা ৰূপক পৰিৱৰ্তক হিচাপে দৃষ্টি কৰে। আত্মাৰ পাৰ্থক্যত মোৰাৰ পৰা, ক'ড্‌-আশাতৰ অঞ্চলৰ মাজত অশ্চিতাকাক এক পল্লত হ'ল। তাৰ অন্তৰ পৰা আত্মাৰ সলনিৰ দ্বাৰা পুনৰজাত হ'ল। এই তত্ত্বৰ বাবে, মানুহৰ অন্ধকাৰৰ পৰা এই বৃত্তান্তৰ প্ৰতি থকা এক মুখ্যতা আৰু আন্তৰিক ভাৱৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱক পুনৰ নিৰ্মিত কৰা হয়।

থিওৰিসমূহৰ তুলনাত: কোন অৰ্থে সৰ্ব্বস্বৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে?

এই দৰ্শনত বহুতো শক্তিশালী সূত্ৰৰ সৈতে, এই দৰ্শনে প্ৰাকৃতিকভাৱে প্ৰশ্ন কৰে যে কোনটোটো সঠিক। এই চলচ্চিত্ৰখনে এটা পঢ়ি নালাগিব। মিয়াজাকিৰ কাহিনীক পুনৰায় পাঠ কৰাত অস্বীকাৰ কৰে। এই দৰ্শনত আত্মাৰ নিস্বাৰ্থতাক বুজাইছে।

হয়তো সাম্প্ৰদায়ৰ সকলো প্ৰাকৃতিক উপসংহার-এহেহে হয় যে এই সূত্ৰসমূহে একেবাৰে একান্ততাবাদী। বনৰ আত্মাই এক '[FT:][FT] ৰ' শালা, ক্ৰোধৰ শক্তি, আৰু একমাত্ৰে এক বৰ্ষুণৰ ধাৰা হ'ব পাৰে। এটা কামিৰ পৰা এটা পৰ্যন্তৰৰ পৰা এটাৰ শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে, ভূমিক ভূমিৰ ভূমিকম্প প্ৰদান কৰিব পাৰে।[F2][F2]: 'FHIRI]' ৰ দৰে, আৰু এই সকলো জীৱিকাৰ মনৰ জগতৰ আয়ত এটা অঙ্গুল্যতা হয়; ইয়েই একোৱেই এক ৰূপীণ কৰিব নোৱাৰে।

এক শক্তিশালী গুপ্ত বিষয়: কিয় এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়?

বনৰ আত্মাৰ বিষয়ে বহুতো অভিনয় তত্ত্বসমূহে প্ৰকাশ কৰিছে যে এই চলচ্চিত্ৰখনৰ আক্ষৰিকতা আৰু ইয়াৰ ক্ষমতাই প্ৰবঞ্চনা প্ৰদান কৰে। আত্মাৰ স্বভাৱৰ বিষয়ে প্ৰদৰ্শকসকলে প্ৰদৰ্শকসকলে প্ৰবঞ্চিত কৰে যে পৃথিৱীৰ পৰিৱেশ, আধ্যাত্মিকতা আৰু মানৱতাৰ স্থানৰ বিষয়ে নিজৰ বিশ্বাস পৰীক্ষা কৰা উচিত। এক প্ৰত্যাহ্বানৰ সময়ত এই আলোচনাবোৰ বহুতো শিক্ষাগত বিষয়। এই বিষয়বোৰে আমাৰ জগতৰ প্ৰতি থকা দায়িত্বক বুজিব পাৰে। আত্মাক মান্য নৈতিক বিভাগত বিভ্ৰান্ত কৰা হয়।

অৱশেষত, বনৰ প্ৰকৃত আত্মাৰ প্ৰভাৱে উত্থাপন কৰা প্ৰশ্নৰ পৰা অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ হ'ব পাৰে। কি প্ৰকৃততে ভাল? পৃথিৱীখন কি সুস্থ? কি কোনো বুদ্ধি?