যিৰিহোৰ বেল: প্ৰতিজ্ঞা কৰা দেশৰ পূৰ্ব্বেষণৰ পূৰ্ব্বেকসমূহ বুজি পোৱা

যিৰিহোৰ পৰা পোৱা এক সহনশীলতা আৰু অসত্য প্ৰতিজ্ঞাৰ মিছা কথা

"প্ৰবাহিত নহয়land" শব্দটো এক ঐতিহাসিক দৃশ্য সৃষ্টি কৰে: এটা পৰমদেশৰ ওপৰত চিৰকাললৈকে স্থায়ীভাৱে বৃদ্ধি হোৱা এটা পবিত্ৰস্থান যিৰিহোৰ ভৱনতকৈ অধিক অধিক উত্তেজনা। পুৰুষৰ পূৰ্বৰ চিহ্নে এই উত্তেজনাক সম্পূৰ্ণকৈ গ্ৰহণ কৰে। চহৰখনৰ প্ৰাৰ্থকতা, সুৰক্ষাৰ বাবে, ঈশ্বৰীয় অনুগ্ৰহৰ আৰু দেশৰ প্ৰতি থকা ইচ্ছা। কিন্তু যিৰিবেহৰ কাহিনী এটা নহয়; এটা উপলক্ষ্য নহয়; আমি এই কাল্পনিকৰ বিষয়ে কণ্ঠ, আমি নিশ্চয়ে কাঁইনি আৰু কৌত্ৰিকভাৱে পৰিবৰ্ত্তন কৰিব পাৰোঁ। এইয়া ঐতিহাসিক পৰিৱেষ্ট্ৰিকতাক ৰূপ বিকশিত কৰি, যিৰিহ্ৰিকভাৱে কেতিয়াও মানৱ পৰিপূৰ্ণ হোৱা নাছিল।

ঐতিহাসিক প্ৰসঙ্গ: এটা চহৰ যিৰীহোৰ তুলনাত বৃদ্ধ

মিছা কাহিনীক বুজিবলৈ, আমি যিৰিহোৰ পূৰ্বৰ পুৰুষৰ সৈতে যুৱতী হোৱা উচিত। এই চহৰখনত মৰ্খ সাগৰৰ উত্তৰত অৱস্থিত। এই চহৰখন বিশ্বৰ পূৰ্বৰ পুৰুষৰ পশ্চিমত অৱস্থিত, আৰু প্ৰায় ১০,০০০ বছৰৰ ভিতৰত ইপালিথ্ৰিকৰ ওপৰত কাঠোৰ পৰিৱেশৰ প্ৰমাণ দিয়ে। এইনচুল্টানৰ বসন্তত যিৰিহোৰ কাষত থকা এ'ৰাই কৃষি-আয়-আঁচনিৰ ভূমিত পৰিবৰ্তক কৰা হৈছিল। এই উপলক্ষ্যকীয়েব্ৰত যিৰিণৰ জন্ম হয়।

১৯৫০ চনত কাথলিন কেয়নৰ চিকিৎসকভাৱে কাঠিনৰ আখ্যাতক চিকিৎসক খনন কৰা হৈছিল । এইবোৰৰ অধিক প্ৰাকৃতিকতাই যিহোচূৱা কিতাপত উল্লেখ কৰা এটা দুয়োটা ঢাল, এটা ভৱিষ্যৎ আৰু উঁচু তৰাৰে অৱস্থিত। এই চহৰখনত ৬ একাৰ্ছিৰ ওপৰত থকা তিলিৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। ধ্বংসৰ সময়তে পৰ্যবেক্ষণ আৰু ধ্বংস হোৱা তেজৰ মাজত এক বিতৰ্ক হয়। এই চহৰখনত এক বৃহৎ বিধিবদ্ধতা সৃষ্টি কৰা হয়। এই চহৰখনত এক বৃহৎ বিধিবদ্ধ আৰু পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। এই চহৰখনত এক ধাৰিত কৰা হৈছিল। এই ভূমিৰ দুয়োটা ভূমিৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।

বাইবেলৰ এই বিৱৰণী: কঙ্ঘন, বিশ্বাস আৰু অস্থিৰতাৰ শেষ

যিদৰে ইথিওপিয়াত যিহোচূৱাৰ পশ্চিমী চেতনাত অৱস্থিত, ইছৰ কিতাপৰ ৫ আৰু ৬ অধ্যায়ৰ পৰা আহিছে। ইজৰায়েলৰ পৰা মুক্ত হোৱা প্ৰথম মিচৰীয়া দাসত্বৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ বাবে যিৰিহোচেই প্ৰথম কিনি চহৰ আছিল, যিৰৰ দুৱাৰে আক্ৰমণ কৰা হয়। ইয়াৰ দুৱাৰসমূহ আছিল, “ইজৰায়েলৰ বাবে কোনেও আহিব নোৱাৰে। একোৱেই নাথাকে।

এই ঘটনাৰ ধাৰা হৈছে প্ৰশাসনৰ নহয় কিন্তু বিজ্ঞানী প্ৰতিষ্ঠা। দেয়ালৰ পতনক সম্পূৰ্ণৰূপে ঈশ্বৰীয় হস্তক্ষেপ হিচাপে পৰিণত কৰা হয়। ইজ্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ তেওঁৰ লোকসকলৰ বাবে যুদ্ধ, প্ৰতিজ্ঞাত দেশত দেশলৈ যুদ্ধ, এক প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে। কি'ৰ্ষসমূহে ঈশ্বৰীয় উপস্থিতিৰ প্ৰতি সম্প্ৰদায়িত, আৰু পুৰস্কাৰ কৰা হল। এই সাতটা প্ৰকাৰে যিৰিহৰ প্ৰত্যাহ্বানী ফলৰ বাবে। ইৰেইৰ্ষিত হ'ল, যিৰেইৰেই হ'ল, যিৰেইৰেইতৰ্ষ্টৰ প্ৰথম ফল হ'ল। বাইবেলত উল্লেখ কৰা এই প্ৰতিজ্ঞাত কয়িন্ৰ পৰা পলাই পৰে। এইয়ানিৰ পৰা পলাত কোনো পলাই নহয়।

প্ৰতিজ্ঞাত দেশক পূৰ্ণ কৰা

এই শব্দৰ অৰ্থ হৈছে “প্ৰবাহিত নহয়লেণ্ড"। প্ৰাচীন ইস্ৰায়েলৰ বাবে, কনানে এক দেশৰ নাম আছিল য’ত“ দুধ আৰু মধুৰ পৰা উচ্ছন্নতা, বিশ্ৰাম, আৰু ঈশ্বৰীয় অনুমোদনৰ স্থান। কিন্তু ঐতিহাসিক আৰু পাঠ্যপুস্তকে দেখুৱাইছে যে এই প্ৰতিজ্ঞা সদায়েই বন্ধ কৰা হৈছিল। বিজয়ৰ পিছতও, ইজৰায়েলে অসম্পূৰ্ণ পৰিৱেশ, অভ্যন্তৰীণ, অহঙ্কাৰীতা আৰু ৰাজতন্ত্রৰ সৈতে যুঁজিব ধৰিছিল। এই নিয়মৰ মানক চিৰকালৰ বাবে বন্ধ কৰা হৈছিল।

এই প্ৰতিধ্বনি কৰা হৈছে: এটা প্ৰতিজ্ঞা কৰা পৰমদেশক একমাত্ৰ মজবুত কৰা গছৰত ঢালবোৰ ঢালা হ'ব। এই তেখেতৰ মুখ্য দৰ্শনৰ বাবেও একৰৰৰ বাবে। এই দুৰ্ঘটনাই মানুহক নিজৰ স্বপ্নৰ পৰা পৃথক কৰি ৰখাৰ বাবে। কিন্তু প্ৰতিজ্ঞাত দেশখনৰ দৰে কেতিয়াও অস্ত্ৰোপণ হ'ব না। বাৰুৰুৱেই, কোনো প্ৰত্যাহ্বানজনক স্থানৰ দৰে, যিৰ সকলো স্তৰৰ গতিত পৰিণত হয়।

মিছা আৰু পূৰ্বানুভূতি: জয়ী নগৰৰ সুপারিমিক আক্ৰমণ

শতিকাৰ পাছত, ৰোব্লয়ৰ বৃত্তান্তত উল্লেখ কৰা কাৰ্ছল্লিছৰ বৃত্তান্তৰ সৈতে ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপকতাক ৰূপন কৰা হৈছে।

ইছলামিক ঐতিহাসিকতাত যৰিবেইক ভৱিষ্যতবক্তা হিচাপে নহয়, যিৰীহোকক কেতিয়াবা ভৱিষ্যতবক্তা হিচাপে এক স্থানৰ সৈতে সংযোগ কৰে, আৰু যৰ্দ্দন উপত্যকা মোচি (মোৰ) আৰু প্ৰচলিত দৰ্শনৰ সৈতে সংযোগ কৰে। ২০ শতিকাত ব্ৰিটিশ পুৰুষৰ পূৰ্বান্বিত জন गारষ্টংৰ আৰম্ভণিত হোৱা ঘটনাৰ বিষয়ে প্ৰমাণিত হয়। ২০ শতিকাত যিহোচূৱাই এই ঘটনাৰ ওপৰতো চ্যালেষ্ট হৈছিল। এই ঘটনাই কাণিয়নৰ দ্বাৰা ১৫৫০ৰ মতে একো প্ৰত্যাহ্বানজনক ঘটনা ঘটিল। এই উপলক্ষ্যত বৈজ্ঞানিক আৰু উদ্যৱবাদীসকলেও একোত্তম বিতৰ্কিত হৈছিল। এই উপলম্বিত তত্ত্বৰ বিষয়ে বৈজ্ঞানিকভাৱে এই উপসংবাদৰ সৈতে একোপৰাশ্ৰিকতা হ'ল।

স্মৃতিৰ আচলতা: জনপ্ৰিয় সংস্কৃতি আৰু সমাজত থকা ৱালসমূহ

বহু সময়ৰ পূৰ্বে যিৰিহোৰ ৱাল ভৰা পুৰুষৰ বাক্য আৰু ৰবিবাৰ স্কুলৰ শিক্ষাৰ পৰা ৰক্ষা পালে। ইয়াৰ ছবিক পুনৰ প্ৰশংসিত কৰা হৈছে। ই কোনো অপ্ৰিয়-আনত্মাগত, সামাজিক বা ৰাজনৈতিকতা। প্ৰকাশনত, ফ্ৰান্স কাফকাছ "চিং" চীনৰ চীনৰ চমু মুখ্য ৱালৰ মন মাত্ৰাকল আৰু অনিচ্ছুকভাৱে নিৰ্মাণ কৰা হয়। আফ্ৰিক-আৰু-আন্মিক-আৰু-আৰু-চল্য়্‌ জেল্ৰেইটৰ বাবে এক মাৰ্জিতৰিক ৱাট্‌ছৰৰৰ ঢাউৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ বাবে।

আধুনিক সিনেমাও বিজ্ঞানৰ সৈতে মিল খাইছে। বৰ্তমানৰ দৰ্শনৰ পৰা লৈ ছবিবোৰে বিজ্ঞানৰ পৰা লৈছে। এইবোৰত প্ৰচলিত গড়, বিদ্রোহৰ ছিৱ্ৰস্ত গড়, আৰু বিশ্বাসৰ দ্বাৰা চিৰকাললৈ উৰ্ব্বিত হোৱা দেখা যায়।[FT] এলিমি আৰু মংগাৰ জনপ্ৰিয়তাই এক প্ৰাথমিক ভূমিৰ দৰে। যদিও এক স্নায়নবাদৰ কাহিনীসমূহে এক ধাৰা সৃষ্টি কৰা হয়, যাৰ বাবে “এটা" এক প্ৰাকৃতিক অৰ্থত এক দৃশ্য সৃষ্টি কৰে। এই চহৰখনত কোনো এক শান্তিপূৰ্ণ কৰ্ম্মণতা হোৱা নাই। এই চহৰৰ পৰা অহাৰ বাবে আমি নিজৰ সন্তানক ৰক্ষা কৰাত ৰক্ষা কৰা হয়।

শিক্ষা আৰু ফিল্ফিকিক অভিযান: যিৰিহোক শিক্ষা দিয়া

শিক্ষাবিদসকলৰ বাবে যিৰাই এজন পাঠ্য কিতাপৰ বিষয়, যিৰাই ইতিহাস, ধৰ্ম্ম, নীতি আৰু মনোবিজ্ঞানৰ মাজত আলোচনা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। শিক্ষাৰ্থীসকলে পূৰ্ব্বেই বিশ্বাসত অবিবেচকভাৱে বিশ্বাস কৰিব পাৰি। এই ঘটনাটো হৈছে এক ইতিহাস আৰু ইতিহাসৰ মাজত থকা সম্পৰ্কৰ বিষয়ে। কি একো ইতিহাসে একো ঘটনাক বিশ্বাস কৰাত অবিহনে প্ৰমাণ দিব পাৰে? এই দেয়ালত কিহে প্ৰমাণসমূহ ব্যাখ্যা কৰিব পাৰে?

ফ'লোছয়ত, এই কাহিনীটোৱে পবিত্ৰ যুদ্ধৰ নৈতিকতা আৰু “নিজৰ ” মানুহৰ ভূমিৰ বিষয়ে ধাৰণা প্ৰদান কৰে। এই অঞ্চলৰ সকলো জীৱন ধ্বংস---এখন বৰ্তমান পাঠক এক দুখজনক বিষয় যে প্ৰতিজ্ঞাত দেশৰ বৰ্তমান সময়ৰ সংঘৰ্ষক সম্মুখীন হ'ব। এই দুৰ্যোগে এই ঘটনাক সাধাৰণভাৱে নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পৰা যায়। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই ঘটনাটো এক স্থানৰ কথাৰ পৰা আঁতৰি যায় যে কেনেকৈ একো প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক বিপজ্জনক ঘটনা হ'ব পাৰে। এই সকলো শিক্ষাৰ্থীয়ে অধিক শক্তিশালী সংখ্যক শক্তিশালী বৃত্তিৰ উত্তৰ শিকিলে, কিন্তু মানুহৰ অভিপ্ৰায় আৰু ঈশ্বৰৰ অভিপ্ৰায়ৰ্ষক প্ৰবণতা প্ৰদান কৰে।

আচলতে আদৰ্শৱস্থা: বৰ্তমান সময়ত আমি কেনে ঢালবোৰত বাস কৰিছোঁ?

যিৰিহোৰ ৱাল কেৱল এক পূৰ্বৰ প্ৰাকৃতিক বৰ্ণমালা নহয়, কিন্তু ২১ শতিকাৰ বাবেহে। আমি এখনও জীৱিত স্থানৰ দৰে ঢাল সৃষ্টি কৰিছোঁ। আমি এখনও জাতি, মানসিক দীপ্তি, আৰু প্ৰশাসনীয় বাহিনীৰ মাজত এক শক্তিশালী দুৱাৰ সৃষ্টি কৰিছোঁ, যিয়ে অসম্ভাৱক সহন কৰে। যিৰিৱে পৰামৰ্শ দিয়ে যে এই ধৰণৰ দুৱাৰে অসুবিধাক অস্বীকাৰ নকৰে। কিন্তু ইজৰাইলখনে এটা নতুন প্ৰত্যাহ্বান নহয়।

আধুনিক এক্টিভিস্টসকলে যিৰিহোকক অহিংস প্ৰতিবন্ধকতাক প্ৰেৰিত কৰাত, নিজৰ আন্দোলনক নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰালৈকে, আন্তৰিকভাৱে নৈতিকভাৱে ঢাকি থকা নৈতিকতাৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰি। ব্যক্তিগত বিকাশত মানুহে “যিনি ঢালবোৰ” বুলি কোৱা হয়। এই চিত্তাক্ৰান্ত আগ্ৰহকতাক একেবাৰে নুবু আৰু ধ্বনিৰ সৈতে মিলিত হয়।[FL:F] আমাৰ আলোচনাত এই দৰ্শনত একমাত্ৰিক ঘটনাৰ ওপৰত উল্লেখ কৰা হয়, কিয়নো এই ঘটনাত একথাও নাথাকিব।

ক্ষুদ্ৰ ঢাল যি চৰাইৰ পৰা ওলাই যায়

অৱশেষত যিৰীহোৰ ৱাল ঢালত পৰিল, কিন্তু এই কাঁইট এক অৰ্থহীনভাৱে অমান্য কৰে। ই একবাৰ এক প্ৰত্যাহ্বান, এক বিজ্ঞানী ধাঁধা, এটা সাংস্কৃতিক ট্ৰপ, আৰু এক ব্যক্তিগত বিষয় । এই নামটো এক প্ৰমুখ আশা নহয়, কিন্তু এক প্ৰমুখ স্থান নহয়। যিৰিবেইৰ দেয়ালসমূহ একমাত্ৰ মহৎ মহৎ মহৎতাত পৰিল, আৰু যিৰ মনত আকৰ্ষণ হয়, আৰু যিসকল মনৰ মনত আকৰ্ষণিত হয়, তেওঁলোকে এই নতুন পৃথিৱীলৈ আহিব।

আমাৰ নিজ দেশবোৰত যাতনা পৰিশ্ৰম কৰি এই কাহিনীই কেৱল কি ফালৰ পৰা পৰিৱৰ্ত্তন কৰিব লাগে, কিন্তু তাৰ পাছত কি ভূমিৰ ওপৰত কি প্ৰকাৰৰ বিষয়। এই প্ৰতিজ্ঞা কেতিয়াও স্থায়ী উপহাৰ নহয়, ইয়াৰ বাবে সকলো প্ৰজন্মৰ সৈতে নতুনকৈ নতুন হোৱা উচিত নহয়। ইয়াৰ বাবে যিৰিহোৰ ৱাল এটা এটা অন্ত নহয়। ই এটা আৰম্ভণি নহয়। মানৱ অৱস্থাৰ এটা আৰম্ভণি, পূৰ্ব্বেই, আৰু কল্পনাৰ পৰা অহাৰ বাবে, এলেকায়ে আমাক চিৰকাললৈকে উভুতালৈ পৰিচালিত কৰিব।