যুদ্ধৰ ভিতৰত: অভ্যন্তৰীক সংঘাত যি আখৰসমূহ 'মৃতি টোকা' ত প্ৰতিষ্ঠা কৰে

মৃত্যুৰ পতনৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা সাইকেললজিকেল গোলকণ

মৃত্যুৰ বুদ্ধিজীৱী যুদ্ধৰ চকুৰ উত্তেজনাক ধৰিছে। [FLT]][FLT][FTT] মৃত্যুৰ বৃত্তান্ত আৰু টোকিচা অবাটাচাৰ আদৰ্য এক ভূতৈৰিক গোটৰতকৈ অধিক। কৌশলগতভাৱে বুদ্ধিগতভাৱে এক ব্যৱহাৰী ব্যৱহাৰী যুদ্ধৰ বাবে এক ব্যৱধানী বিকশিত কৰা হয়। এই যুদ্ধ কেৱল স্বাৰ্থৰ বাবে নহয়; ই ইংৰাজীৰ বাবেহে হয়। এই সকলোৱেই প্ৰাকৃতিক নৈতিকতাবাদৰ সন্মানৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন, এই প্ৰশ্নৰ সন্মানিত কৰা হয়। এই দৰ্শনৰ বাবে আন আন্তৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি থকা বুদ্ধিক প্ৰভাৱিত কৰে।[FT][FT]

পাতল ইয়াকামী: ফ্ৰেগমেন্টড ভগ্নশব্দ

জ্বলি ইয়াগমিৰ বংশধৰ এটা প্ৰমুখ শ্ৰেণী। আৰম্ভণিতে এজন উচ্চ শিক্ষাবিদে অপৰাধৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে, তেওঁ এক শক্তিত পৰে যি নিজৰ গভীৰ দুৰ্ব্বলতাক স্বীকাৰ কৰে। মৃত্যুৰ বাবে তেওঁ নিজৰ অন্ধকাৰক সৃষ্টি নকৰে। তেওঁৰ অন্ধকাৰক কোনোৱেই হত্যা কৰা নহয়।

কেন্দ্ৰত, আলাইণ্ড হ'ল নিজৰ আত্মিক প্ৰাণী আৰু সত্যৰ মাজত যুদ্ধ, তেওঁ এজন গণহত্যাশীল হৈ পৰিছে। তেওঁ নিজৰ আত্মহত্যাৰ প্ৰতি এক প্ৰশংসনীয় দৃষ্টিৰে সৃষ্টি কৰে। তেওঁ নিজৰ আত্মহত্যাৰ প্ৰতি এক বিকশিত দৰ্শক সৃষ্টি কৰে, কিন্তু নতুন জগতৰ বাবে নিহত কৰে। এই যুক্তিসঙ্গততা হৈছে এক ক্ষুদ্ৰ ব্ৰিজ। এই বুদ্ধিমাত্ৰ হৈছে এক প্ৰাথমিক প্ৰাথমিক মূহুৰ্তিৰ ওপৰত। এই সংঘর্ষবোৰ তেওঁৰ ব্যক্তিগত হস্তক্ষেপত ক্ষত ক্ষতৰত পৰিল। তেওঁ নিজৰ ঈশ্বৰক ভয়ানক ভয়ানক হ'লে। তেওঁ এক সময়তেই এই দুইজন হত্যাকাণ্ডিত আৰু ইতিহাসত কোনো সংযন্ত্ৰীকৰণ কৰিব নোৱাৰে।

এটা গভীৰ স্তৰ হৈছে সাধাৰণভাৱে কৰা। এই নোটবুকেতৰ পূৰ্বেই আলো নিষ্কাশিত আছিল; তাৰ পিছত, তেওঁ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা হয়। তেওঁৰ জীৱনৰ সকলো অংশৰ বাবে তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালৰ সৈতে এক স্নেহশীলতা হ'ল। তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সৈতে তেওঁৰ অভিনয়ীয় প্ৰেম মিসাৰ সৈতেও সকলো সঁজুলি। ই একেবাৰে মানুহৰ প্ৰকৃত সংযোগৰ পৰা পৃথক কৰে। ই মানুহৰ বাবে এক মূৰ্ত্তিৰ বিষয়। একবাৰ দীপ্তিৰ যুদ্ধ যি মানুহৰ ভগ্নতা আৰু কিৰ ঈশ্বৰক প্ৰেম কৰে, তেওঁ যি কোনোৱে প্ৰত্যাহ্বান কৰিব পাৰে।[F][F][F][F][F][F] এই গ্ৰন্থবোৰে ধাৰক, এই দৃশ্যত নিজৰ চকুৱে দেখাৰ ক্ষয়তা আৰু ঢালাকৈ দেখা যায়।

এল: সত্যৰ নিষ্ঠাৱানতা

যদি পোহৰৰ সংঘাত এটা স্থিৰ আৰু দ্ৰাক্ষাৰস হয়, তেন্তে বিশ্বৰ সকলোতকৈ মহান গোয়েন্দাৱে ঈশ্বৰক প্ৰেম কৰেনে?

L'ৰ প্ৰকৃত যুদ্ধত কোনো এজনৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ হ'ব নোৱাৰে- আৰু যি জ্ঞান আছে, সেইজনৰ সৈতে কোনো এজনৰও হয়। তেওঁ কাৰ্য্য শক্তিৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰে, যদি তেওঁ ৰক্ষা কৰে, আলোৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰে। তেওঁ বন্ধুত্বৰ সম্ভাবনাক কেৱল পৰীক্ষাৰ বাবে সলনি কৰে। বিখ্যাত ফুট ধৰাই এটা দৃশ্যক বুজাই নিবিড়ভাৱে নহয়; ইয়াক একবাৰে বন্ধনৰ বাবেও ব্যভিচাৰ কৰে। তেওঁৰ সংঘর্ষত কোনোৱে বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰে।

ইথায়তিকভাৱে, এল কোন সাধু নহয়। তেওঁ ৰোগীসকলৰ ৰোগৰ সৈতে একান্ততা ভঙ্গ কৰে, আৰু ক'লে যে তেওঁ নিজৰ অভ্যন্তৰীয় সংঘটিত নৰৱেইকত ভঙ্গ কৰে। ই জানে যে তেওঁৰ ভাৱনাসমূহ ভয়ৰ বিষয়, কিন্তু কিৰাৰ বাবে এক প্ৰকাৰে অনিচ্ছাবাদৰ অনুমতি দিয়ে। তেওঁ কেৱল নিজৰ সুৰক্ষাৰ বাবে নহয়, কিন্তু উচ্চ নৈতিক মাটিক গ্ৰহণ কৰে। এই যুদ্ধৰ বাবেহে তেখেতলে যে তেওঁ নৰকত গমন কৰিব লাগে। এই সংঘর্ষৰ বাবেই মানুহৰ প্ৰতি বিশ্বাস হেৰুৱাব পাৰে। তেওঁ মানুহৰ মানসিকতা আৰু মানসিকতাৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসৰ বাবে এক গভীৰতাক বুজাইছিল।

মিচা আমনে: স্বাৰ্থপৰতাক প্ৰেম কৰক

মিছা আমনে প্ৰায়ে এটা অস্থিৰতাক অচল কৰি তুলিছে, কিন্তু ই অভ্যন্তৰিকতাত এক অতি ক্ষুদ্ৰ দৃশ্য। তেওঁৰ সমস্যা ভাল আৰু বেয়াৰ মাজত নহয়--ৰৈক্ষিকতাই চিৰকালৰ বাবে বন্ধ কৰে।

কিৰাৰ হত্যাৰ পিছত কিৰাৰ ন্যায়ে ৰক্ষা পাইছে, মিছাৱে নিজৰ সকলো প্ৰেমত পৰিণত নহয়, নিজৰ সকলো ইচ্ছাক লয়। দ্বিতীয় মৃত্যুৰ কথাত তেওঁ নিজৰ জীৱনত দুবাৰ পৰিশ্ৰম কৰে। দ্বিতীয়ত, নিজৰ আত্মঘাতীতাক এক প্লট নহয়, কিন্তু নিজৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰতি এক আত্মঘাত্মতা। যেতিয়াই পোহৰে অস্বীকাৰ কৰে, তেতিয়াহে হৰুৱা হয়, ই নিজৰ মানসিক অভাৱক সহন কৰে, আৰু ইয়ে নিজৰ কাৰ্য্যক প্ৰভাবিত কৰে।

দুৰ্ঘটনা হৈছে যে মিছা ৰোগী, যিক সিনিগামিৰ প্ৰকৃতভাৱে চিনিগামিৰ প্ৰতি আৱেগীক হয়, কিন্তু তেওঁ কোনো ভ্ৰান্ত প্ৰেমৰ পৰা অন্ধ। তেওঁ স্নেহশীলতা, বিশ্বাসৰ সৈতে সঙ্গতি কৰে। নিজৰ অভিপ্ৰায়ক ত্যাগ কৰা, নিজৰ অভিপ্ৰায়ক ত্যাগ কৰা নহয়। ই প্ৰেমৰ কোনো কাৰণ নহয়। তাৰ পাছত, তেওঁ নিজৰ মৃত্যুৰ পাছত আত্মহত্যা কৰা স্বাৰ্থপৰতাৰ বিষয়ে নিশ্চিত নহয়।

ৰিয়ুক: বোৰডমৰ এচিথিক

ৰাইকৰ অভ্যন্তৰীণ সংঘাত হৈছে কাৰ্নে এই কাহিনীৰ দাৰ্শনিক কেন্দ্ৰক বুজিবলৈ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় । সিনিগামিৰ দৰে তেওঁ গ্ৰেপ্কোণ ৰোগী অঞ্চলত উপস্থিত হয়, যেখানে সকলো বিষয় স্থায়ী নহয়। মৃত্যুৰ কথা মনত ৰখাটো এই দুৰ্ব্বলতাৰ এক কাৰ্য্য।

নৈতিক বিনিয়োগৰ বিপৰীতে ৰাইক নৈতিকভাৱে অযোগ্য বুলি দৃষ্টি কৰে। তেওঁ কাৰ্লৰ ৰূপক খেতে নালালে। তেওঁ খেতেই খেয়াল কৰে যে, চৰাই চৰাইবোৰে অকপট নহয়; তাৰ অভাৱৰ সময়ত দীপ্তি, অন্ধকাৰৰ সময়ছন্দৰ বাবে চক্ৰাম, আৰু সকলোৱে বিভ্ৰান্তিকৰ সম্মুখীন হয়। ই এটা অভ্যন্তৰিক্ৰিকৰ সৃষ্টি কৰে। ৰিউক সম্পূৰ্ণকৈ অশুদ্ধভাৱে অনিচ্ছুক কৰিব নোৱাৰে।

সিনিগামি সমাজৰ মূল কাৰণ হৈছে এইয়া তেখেত যে ৰাইক নিজৰ জীৱন বিপদত পৰিছে- যদি ৰাইক মৃত্যু হয়, তেন্তে ৰাইক কোনো লাভ নাপালে আৰু কোনো ফলাফল নাপালে। তেওঁ নিজৰ প্ৰাণক অশ্লীল বুলি ভাবি। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি এক সঠিক, আনন্দৰ, কিন্তু ফলৰ প্ৰতি আগ্ৰহী, তেওঁ সদায়ে “অতি আনন্দিত, ” হ'ব। তেওঁৰ শেষ পথত, যিয়ে এক ভাল সময় পৰিৱেশত হ'ল, কিন্তু তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থপৰতাক হেৰুৱাই দিলে।

ৰিম: স্বাৰ্থপৰ বলিদানৰ যুক্তিসঙ্গত

ৰেমক প্ৰায়ে ৰাইকে প্ৰভাৱিত কৰে, কিন্তু ইৰ অভ্যন্তৰিক সংঘৰ্ষক অতি আৱেগিকভাৱে ভাৱনাপূৰ্ণ। এক চিনিগামি, যি মানুহৰ সৈতে প্ৰেমত আৱেগিকভাৱে নহয়, কিন্তু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে: অনিচ্ছুকভাৱে: তাইৰ অস্তিত্বই জীৱনৰ অন্তৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ কোনো কাৰ্য্য কৰিব।

ৰীতিলৰ যুদ্ধৰ মাজত চিনিগামি আইনৰ প্ৰতি থকা নিৰুৎসাহীতা আৰু অপ্ৰিয়তা আছে। ৰেম বুজি পায় যে দীপ্তি মিসা ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে, যাতে এই সংকল্প মিসাৰ দুখ আৰু মৃত্যুৰ সন্মূখীন হ'ব পাৰে। কিন্তু যেতিয়াই তাই দীপ্তিৰ নিষ্ঠুৰতা, অভ্যন্তৰ্ৰণ শক্তিৰ ওপৰত দৃষ্টি কৰে। ই এজন প্ৰেমৰ সৃষ্টি যি জগতত বাস কৰে, সেই সকলোৱেই কেৱল নাম লিখাৰ উদ্দেশ্যৰ বাহিৰে।

ৰেমৰ সংঘাতৰ শেষত, তেওঁ নিজৰ মৃত্যুৰ কাৰণক জানিছিল। ই প্ৰথাগত অৰ্থত এক নায়ক বলিদান নহয়। ই এক বেদনাদায়ক বলিদান নহয়। তেওঁ নিজৰ প্ৰাণ নিঃশেষ কৰে, আন এটা মানুহৰ সৈতে, যি তেওঁক প্ৰেম নকৰে। ৰিমৰ প্ৰেমে সম্পূৰ্ণকৈ জীৱনত উপনীত হ'ব। এই প্ৰেমে নিজৰ অনুভূতিক সম্পূৰ্ণকৈ আঁতৰ কৰিব পাৰে। ৰখ্ৰাইকক নিৰুৎসাহিত কৰি, মৃত্যুৰ পৰা আঁতৰি যায়।

চীহিৰো ইয়াগামি: ভগ্ন নৈতিকতাৰ পিললাৰ

নৈতিকৰূপে নৈতিকৰূপে ভাঙি যোৱাৰ বাবে নৈতিকৰূপে ধীৰ হোৱা নৈতিক কাপড় হৈছে ।

চীহিৰোৰ সকলো পৰিচয় দায়িত্ব আৰু ন্যায়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। তেওঁ নিজৰ জীৱন, কৰ্ম্ম আৰু পৰিয়ালৰ জীৱন বিপদপন্ন কৰে। এই সংঘাত কিৰীৰাক ধাৰা লৈ। প্ৰমাণসমূহ অনিচ্ছুকভাৱে গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে নহয়, কিন্তু তেওঁ গ্ৰহণ কৰিলে। তেওঁ দুয়োজন ব্যক্তিৰ জীৱনৰ আৰম্ভৰ আৰম্ভণিত: সত্যৰ অনুগামী আৰু অপৰাধী পিতৃৰ জীৱনৰ বাবে। তেওঁ নিজৰ জীৱনত ক্ষুদ্ৰতাক পৰিশ্ৰমিত কৰি তুলিছে।

মেল্লোৰ লুকাই থকাৰ ওপৰত ঘোৰত চক্ৰৰ চক্ৰ, চক্ৰৰৰ ওপৰত আঙুলেৰে ঢাকাই আছে। তেওঁ তেওঁৰ পুতেকক ৰোগৰ ওপৰত ৰোগ দিব নোৱাৰে। তেওঁ মৃত্যুত তেওঁৰ মৃত্যুত অসাৰ সংঘৰ্ষৰ পৰা মুক্তি পোৱা যায়। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে তেওঁৰ পুতেক কিৰাৰ নহয়। তেওঁ সত্যৰ মূল্যত উপনীত হয়। সোহিৰোৰ যুদ্ধ এটা প্ৰত্যাহ্বানজনক কয়। যৌত্ৰেই নৈতিক সংগ্ৰামৰ সম্মুখীন হয়। তেওঁ মানুহৰ বাবে কোনো ক্ষতি নষ্ট কৰিব নোৱাৰে। তেওঁ মানুহৰ জীৱনৰ ক্ষতিক বুজাই নিলে।

কাষৰ আৰু মেললো: হিমিয়েল হেয়াৰ

এলৰ উত্তৰাধিকাৰীক প্ৰায়ে এক এন্ট্ৰিৰ দুয়োটা দুয়োৰ হিচাপে বিশ্লেষণ কৰা হয় আৰু তেওঁলোকৰ অভ্যন্তৰিক সংঘাতক এই দুয়োটা দুয়োটাৰ ৰূপ লৈছে।

মাৰাত্মক সংঘাতৰ সন্মূখীন হয়। ই পিচেৰ দৰে মানৱ সংযোগৰ অভাৱ আছে। তেওঁ পিচেও ৰোগী আৰু খেলৰ পাছত লুকাই থকা মানৱ সংযোগত সক্ষম হয়। তেওঁৰ অভ্যন্তৰীয় সংঘাত হৈছে, যিয়ে তেওঁৰ শান্তিজনক অঞ্চলৰ পৰা কেতিয়াও আঁতৰি থাকিব নোৱাৰে। এটা শুদ্ধ পৰ্যবেক্ষক হোৱাটো প্ৰলোভন শক্তিশালী, কিন্তু কিৰ্জাৰ দাবী কৰা উচিত। তাৰ স্বত্বৰ প্ৰতি থকা স্বত্বৰ প্ৰতি সন্মান হোৱা উচিত। ই পোণপটীয়াভাৱে পোণপটীয়াভাৱে যুদ্ধ কৰিব লাগে। কাৰণ তেওঁ মানুহৰ পৰিৱৰ্তিত মূল্যৰ বাবেহে লাভ কৰিলে।

মেললো, নিজৰ স্বৰ সৈতে কথোপকথন কৰা, তাৰ যুদ্ধৰ অৰ্থ অযোগ্যতাৰে জ্বলি আছে। দ্বিতীয় স্থানৰ পৰাই নহয়, ই কেৱল এটা ক্ষুদ্ৰতা। প্ৰতিটা ক্ষুদ্ৰৰৰ বাবেহেহে কাৰ্লৰ সৈতে কৰা হয়। তেওঁ সকলো প্ৰয়াসৰ ক্ষুদ্ৰৰৰতকৈ অধিক ক্ষুদ্ৰ। তেওঁ মাফিয়াৰ সৈতে বন্ধুত্ব কৰা, আৰু নিষ্ঠুৰতাক বুজাইছে, কাৰণ তেওঁ কোনো মূল্যহীনভাৱে কাম কৰিব নোৱাৰে। তেওঁ নিজৰ অভ্যন্তৰিক যুদ্ধত ব্যস্ত। তাৰ শেষতহেহে কেৱল মৃত্যুৰ কাৰণ হ'ব পাৰে।

অদৃশ্য যুদ্ধফিল্ড

মৃত্যুৰ জিন্বিত ন'হ'ব যে বাহ্যিক মনৰ খেলে কেৱল এই অভ্যন্তৰীণৰ ছায়া দিয়ে। আলোৰ ঈশ্বৰ, L's' seocks's seplesive, Ryuks's ense, Rym's enseks, Rymsgucks, sperkerrking, আৰু বিবেক। এই সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰতিক অপ্ৰেক্ষৰতা, প্ৰতিদ্ব্ৰতা আৰু মৃত্যুৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা। প্ৰতিজনৰ প্ৰতিটা ভাৱিক নকৰ্বৰ নহয়, কিন্তু আমাৰ বাবে এক ব্যক্তিগতভাৱে হোৱা যুদ্ধৰ প্ৰতিশ্ৰুতাক বোধ কৰা হয়।

সাধাৰণ বীৰ বা বিদ্ৰোহীসকলৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰি মৃত্যুৰ পৰা মৃত্যুৰ দ্বাৰা এক অসুবিধাজনক পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হয়। এই টোকাই কেৱল এটা সঁজুলি; প্ৰকৃত অস্ত্ৰৰ হস্তক্ষেপ, যি কেতিয়াও কেতিয়াও অন্বেষণ কৰা নহয়।[FT:F] চৰিত্ৰৰ ধাৰণা ন্যায়ৰ বিষয়ে অধিক জ্ঞান প্ৰদান কৰে।[FT:F][5][5][5]