যুদ্ধঘাতৰ পাত্ৰ: এপ্ৰিলত আপোনাৰ প্ৰকৃততে যুদ্ধৰ भावে পৰিণাম

আপোনাৰ প্ৰকৃতিৰ যুদ্ধ

যদিও এনিমে কেতিয়াও এটা বিশেষ যুদ্ধৰ বিষয়ে স্পষ্টকৈ উল্লেখ নকৰে, তথাপিও ই মানসিক প্ৰতিবন্ধকসমূহৰ সৈতে সংবিধান কৰে যে কি জটিল দুৰ্যোগ আৰু পৰ্যবেক্ষণীয় দুৰ্যোগ। এই প্ৰবন্ধৰ প্ৰবন্ধে চিন্তিত হোৱাটো সদায়ে বিস্ফোৰণ আৰু বন্দুকৰৰ পৰা জন্ম হোৱা নহয়- এই সিংহাসনত এটা হাসপাতালে, এটা ৰোগ্ৰস্ত স্টুয়্য' বা পিয়ানোটাৰ বেঞ্চত জন্মোৱা হয়। এই ঘৰখনত যেতিয়া প্ৰেমৰ আক্ৰমণ হয় তেতিয়া যুদ্ধত উত্থাপন হয়।

কেচিৰ বাবে পিওনাই প্ৰথমবাৰ তেওঁৰ মাকৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিছিল। কিন্তু মৃত্যুৰ পিছত, সকলো চাবিই তেওঁৰ সমালোচনা, বেদনা আৰু মৃত্যুৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই চিৰকালৰ বাবে এক আবেগিক ব্যৱধান সৃষ্টি কৰে। ই ঘৰলৈ অহাৰ সময়ত সৈনিকসকলে কি অনুভৱ কৰিব লাগে তাৰ বিপৰীতে নহয়: এই স্থানটো ৰক্ষাৰ বাবে। এনিমেইৰ চৰ্জিৰ চৰ্ত্তা আৰু স্কুলৰ মাজত থকা অস্থিৰতা আৰু অস্থিৰতাৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়।

কেৰিক ডেভেলপমেন্টত যুদ্ধৰ প্ৰভাৱ

Kusse ৰ চৰিত্ৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ বিকাশৰ বিষয়ে বিৱৰিতভাৱে অধ্যয়ন কৰা হয়। তেওঁৰ মাকৰ মৃত্যুৰ পূৰ্বে, তেওঁ নিজৰ এক অনুযোগীতামূলক সূচকক “মানুহৰ মেনোমে" বুলি জনা যায়। তেওঁ নিজৰ স্তৰসমূহক কেতিয়াও নালাগে। মৃত্যুৰ পাছত, তেওঁ সকলোৱে নিজৰ পৰিচয় হেৰুৱাব নোৱাৰে আৰু কেৱল তেওঁৰ অভিব্যক্তিৰ অৰ্থত নালাগে। এই আয়নাবোৰ আবিষ্কাৰৰ বিষয়ৰ পৰা আঁতৰি যায়।[F:F1] ইন্সটিউট্‌চ ইনচটিউটিয়েল হ'ল, যাৰ সৈতে মানুহে কোনো কোনো বিপদৰ সম্মুখীন নহয়।

অন্য আখৰসমূহে বিভিন্ন ভাৱনাপূৰ্ণ পৰিণামৰ প্ৰতিও আওকাণ কৰে। তাৰ সৰু বন্ধুৰ সৈতে টুবাকি চাবে এক ভিন্ন ভাৰ বহন কৰে।

• ক্লেচিৰ সঙ্গীতৰ পৰা সম্পূৰ্ণকৈ আঁতৰি যোৱাৰ অৰ্থ হৈছে মানসিক ৰোগৰ সৈতে জড়িত থকা মৃত্যু ।
• ( হিতোপদেশ ২৭ :⁠ ১১) ইয়াৰ উপৰিও আমি আনৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম আৰু চিন্তাৰ প্ৰতি থকা ভয়ৰ বিষয়েও বিবেচনা কৰোঁ ।
• খেতিয়ক হত্যা কৰা খেতিয়ক মাকৰ পৰা আঁতৰি থকাত তাইক একা ৰখাৰ ভয়ত ভুগীবলগীয়া হৈছিল ।

ইন্ৰ টুমল আৰু সুস্থ কৰাৰ বাবে সংগীত

ইন্ৰেনার টুৰমোলৰ প্ৰতি এক প্ৰতিফলিত হোৱা সঙ্গীত

যেতিয়া কাছেই দুই বছৰৰ পিছত পিওনে চুপচাপৰ পাছত বসতি কৰিছিল, তেওঁ কণ্ঠৰ চক্ৰেৰে পৰিণত হয়। তেওঁৰ মায়েৰ অন্তৰালক, আৰু তেওঁৰ মনৰ পৰা খেতৰ পৰা খেত। এই এটা প্ৰাকৃতিক অসাধাৰণ প্ৰতিফলন। এই বিশ্বখনত একবাৰ স্নাতক সৃষ্টি কৰা, একো নকশাৰ সৃষ্টি কৰা, একোকেণ, একোক'ৰ জন্ম দিয়া হয়।

অন্তিম সময়ছোৱাত তেওঁ প্ৰতিযোগীতা কৰে, চপিনৰ বাল্লদেড ন'। জি তে ১ জন এটা পাঠতকৈ অধিক হয়। এটা উক্তিক প্ৰদৰ্শক ৰোগৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ, তেওঁ ভুল আৰু দুখ কিনিব পাৰে। অৰ্পণ কৰ্ম্মই এটা মুখলৈ উভটি পৰিব কাৰণ ই নিজৰ মাকৰ পৰা পতাকা উভতি লৈ যায়। এটা ক্লিনেম কি জানিব পাৰে যে, এই দুৰ্যোগৰ সৈতে আকৰ্ষণশীলতা আৰু যন্ত্রণাৰ পৰা এক শক্তি লাভ কৰিব পাৰি।

• Kussee ৰ নীরবতা এটা আত্মৰক্ষাশীল বাধা, যিক ধীৰভাৱে ক্ষুদ্ৰভাৱে ভাঙি যায়।
• এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব ।
• ইয়াৰ বাবে আমি আমাৰ হৃদয়, শৰীৰ আৰু স্মৃতিৰ ওপৰত আধাৰিত হোৱা উচিত ।

কাওৰি মিয়াজোনোৰ চিৰস্থায়ী ভূমিকা

কাওৰিই নিজৰ জীৱনত জৰ্জিতাক ধাৰণা কৰাৰ দৰে কৌতূহল কৰে। তেওঁ বেৰম স্বাধীনতাৰ সৈতে খেলিছে।

নিজৰ গোপন বিষয়- যে ই দুৰ্ঘটনাময়ভাৱে অসুস্থ--এতিয়া জটিলতাৰ ঢালত জীয়াই আছে। তেওঁও অতি শীঘ্ৰেই মৃত্যুৰ ছায়াত জ্বলি থকাৰ পৰিৱৰ্তে জ্বলি থাকিব বিচাৰিছে। কিছেইৰ ওপৰত প্ৰভাৱ এক সমৰ্পণীয় সহায়, এক অসহনীয় সম্পৰ্ক, যিয়ে মৃত্যুৰ সম্মুখীন হোৱা আন আনৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পাৰে। কাউৰাই তেহে ৱোঁ ৱ্য়িত নহয়, আৰু তেনে কৰিবলৈও সাহসী হয়।

• কাওৰি আৰ্হিসমূহে প্ৰমাণ কৰিছে যে তাই নিজৰ সময় আৰু চেনেলসমূহে সকলো টোকাৰ বিষয়ে সচেতনতা অনুভৱ কৰে ।
• মিছা কথা-- যে ৱাটাৰিক পছন্দ কৰে, আন এটা হেৰুৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।
• কাওৰিৰ দ্বাৰা প্ৰবন্ধ কৰা এই বিষয়ে বিতংকৈ কয় যে প্ৰেম কেৱল নিৰুৎসাহী নহয় কিন্তু সাহসী হ’ব পাৰে ।

মৃত্যু, দুখ আৰু গ্ৰহণ কৰাৰ বিভিন্ন পথ

এপ্ৰিলত আপোনাৰ লীলাৰ দৰে শোক হেৰুৱাই শোকক সহন কৰে। এই দৰ্শনত “অন্থিত" শব্দটো একেবাৰে শোকৰ বিষয়ে বিৰোদ্ধে কৰে। কেইউৰীৰ বিদ্বেষী জীৱন, স্থিৰতা আৰু তিপুকিৰ নিষ্ঠুৰতাৰ সৈতে ক্ষুদ্ৰিত হোৱা শোকককক প্ৰতিফলিত কৰে।

বিপৰ্যয়শীল আখৰৰ প্ৰতিক্ৰিয়া

ক্লেচি প্ৰথমতে বিদ্যালয়ত উপস্থিত হয়, খাই খেতে, খেতে, স্নেহ কৰে, শোক কৰে, কিন্তু তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ অভাৱৰ পৰা মুক্ত। তেওঁৰ পথত কয়ৰিৰ ভোজনৰ পৰা হয়। পাছলৈ কৌৰিৰ উপস্থিতিৰ বাবে, আৰু শেষত তেওঁৰ মায়েকক স্মৰণ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মুহূৰ্তে তেওঁ মৃত হোৱা পত্নীক কৃপা কৰে আৰু প্ৰেমক দূষিত কৰে। এইটোৱে এক বিকশিত প্ৰবণতাক।

টবাকিৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিক্ৰিয়াৰ পৰা সম্পূৰ্ণকৈ ভিন্ন। তেওঁ কোনো এজনক শাৰীৰিকভাৱে হেৰুৱাই নিবিচাৰে, কিন্তু কি'ছেইৰ সৈতে থকা নিজৰ সম্বন্ধ সলনি হোৱাটো দুখিত কৰে।

হিৰোকো ছেটো (কে'চে ৰ' পিয়ানো শিক্ষক)ৰ দৰে, নিজৰ বেদনা আৰু দোষাৱধান অধিক জোৰ কৰা হয় যেতিয়া Kusse ৰ মাতা জীয়াই থাকে। এই প্ৰবন্ধে স্পষ্ট কৰি দেখুৱাইছে যে ভূমিকম্পৰ সম্মুখীন হোৱাত কোনো কম সময় হয়; আৰু তাৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বাবেও তেজৰ প্ৰবন্ধ হয়। স্কুল, শোক ৰাষ্ট্ৰ, হাসপাতাল, শোক শোষণৰ বাবে বিভিন্ন প্ৰকাৰে।

• ক্লেচিৰ চুপচাপত কাওৰিৰ জীৱিত, বেমাৰী, বেদনাদায়ক জীৱনৰ বৈষম্যত বৈষম্য।
• ( খ) আমি কেনেকৈ যিহোৱাক অনুকৰণ কৰিব পাৰোঁ?
• হিৰোকোৰ স্থায়ী সমৰ্থনে সমাজৰ আৰু পৰিয়ালৰ সকলো সদস্যৰ স্বাস্থ্যৰ বাবে এক ভূমিকা আদায় কৰে ।

ট্ৰুমা আৰু সংযোগৰ যুদ্ধৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক

যুদ্ধ আৰু অশ্লীল সম্পৰ্কসমূহ অবিহনে অশুদ্ধ হয়। আপোনাৰ বিশ্বাসে বিপদজনক যেন অনুভৱ কৰে। এপ্ৰিলত আপোনাৰ বিশ্বাসে সম্পূৰ্ণকৈ সংযোগ কৰিব পৰা ক্ষমতাক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াক পুনৰায় স্থাপন কৰে। পিচে আখৰসমূহে কম কমেইই কয় যে, "আমি আপোনাক প্ৰেম কৰোঁ", কিন্তু তাৰ কৰ্ম্ম, অপদৃষ্টিৰ সময়, অপৰাধৰ সময়, গোপনে অশ্লীলৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰে-- আপুনি সকলোৱে আশা কৰে যে আপুনি অস্বাভাবিকভাৱে অশ্ৰদ্ধা কৰিব পাৰে।

ভাগ কৰা অভিজ্ঞতাৰ দ্বাৰা সংযোগ সৃষ্টি কৰা

Kusse আৰু কাওৰিৰ বাবে কোনো সম্প্ৰদায়ৰ বাবে নহয়, ই কেৱল সংগীত সহযোগিতা; তেওঁলোকে কথোপকথন কৰা। কাউৰি প্ৰথমবাৰৰ বাবে ক'ৰোয়েই ক'ৰাই ক'ৰোমিক সময় ভাঙি নিজৰ ভায়োলাৰ কথা শুনিছিল। পাছত তেওঁ পাছলৈ গৈ, ফলাফল অসাধাৰণ আৰু সুন্দৰ, আৰু অলৌকিক, আৰু চমু মুহূৰীয়া। এই নাট্ৰটোক পুনৰ শুনিব লগা। এই নাট্ৰটক কি ভাবে কট্ৰেট্ৰটক চক্ৰৰৰ পৰা সংযোগ ভাঙিব পাৰি।

ৱতাৰিৰ বন্ধুত্বসমূহও একেইদৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ। যদিও বহুবাৰ অন্ধ হয়, তথাপিও কমিক শান্তি আৰু স্থিৰতা প্ৰদান কৰে।

মৃত্যুৰ পিছতই কাওৰিৰ পত্ৰখনৰ সম্পূৰ্ণ সত্য শিকিবলৈ পালে। এই প'ষ্ট্ৰম যোগাযোগে তেওঁক শোক আৰু শক্তিৰ উৎস হিচাপে নহয়, কিন্তু আন এটা উৎস হিচাপে আগবঢ়াবলৈ অনুমতি দিয়ে। এনিমেইমৰ শেষ দৃশ্যে তেওঁক শোক আৰু কৃতজ্ঞতা উভয়ে সহ্য কৰাত এক অংশৰ অংশ বুলি উল্লেখ কৰিছে।[FT:F][F][F][F][F][F][F][F][F][F][F][SI]] কৌৰিইই নিজৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে শোক ক্ষয়তাককক নতুন যুগত পৰিৱৰ্তিত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

• কিন্তু মৃত্যুৰ পিছত তাইৰ অসুস্থতাত কোনো সন্দেহ নাই ।
• চিঠি দৰ্শনত “শুভ চেয়াৰ" প্ৰযুক্তিৰ বাহিৰৰ সংস্কৰণ হিচাপে কাৰ্য কৰে, কাৰ্চিক নিজৰ নিয়মত বিদায় দিবলৈ অনুমতি দিয়ে।
• ৰিট্‌চল্‌-আৰ্জনৰ শ্ৰেষ্ঠ গীতবোৰ খেলি, ক্ষুদ্ৰৰৰ পিছত বন্ধন বজাই ৰখাৰ বাবে এক অঙ্গুল্য হ'ব।

এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব ।

আপোনাৰ মিথ্যাৰ বাবে এপ্ৰিলত এটা গল্পৰ উপহাৰ হৈছে, যিটো ভাল কাৰ্য্য কৰে: ই অদৃশ্য কৰে। ই অদৃশ্যভাৱে দৃষ্টি কৰে। ইয়াক প্ৰায়ে আপোনাৰ মাথাত “তোমালোকে" বুলি অপ্ৰতিরোধী প্ৰভাৱৰ সম্মুখীন হয়। আৰু এইবোৰ শব্দ, ৰঙ আৰু অৰ্থপূৰ্ণ অৰ্থৰে প্ৰকাশ কৰে যে শ্ৰেষ্ঠসকলৰ বাবে এটা ৰাজহুৱা সঁজুলি হিচাপে অনুভৱ কৰিব পাৰি। এনিমেইমৰ প্ৰশাসনকসকলে এই ক্লেশৰ বিষয়ে সাক্ষী দিয়া আৰু আনক পৃথক কৰাৰ উপায়।

সম্প্ৰদায়ৰ সুস্থিৰতাৰ বাবে শিল্পক মাদ্বিতীয় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়

এই ক্ৰমান্বয়ে সদায়ে অনুষ্ঠান আৰু শ্ৰেষ্ঠসকলৰ মাজত থকা শাৰীক ঢাকাই। যেতিয়া কেউচে মঞ্চত উভটি যায়, তেতিয়া উপস্থিত সকলে তেওঁৰ সৈতে কাঁইটি নামাই, তেওঁলোকৰ শোভা পৰে। তেওঁলোকৰ জয় কেৱল প্ৰাকৃতিক দক্ষতাৰ বাবে নহয়, কিন্তু আবেগিকভাৱে সাধ্যতাবাদৰ বাবে। এই প্ৰতিক্ৰিয়াই এক প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰতিক্ৰিয়া, কিদৰে সম্প্ৰদায়িক শিল্প, দৃশ্যত পৰিৱেশ্ৰম, দৃশ্যবাদী, প্ৰতিবেশী, দৃশ্যৰ প্ৰতি থকা সম্প্ৰদায় সৃষ্টি কৰে। বিশ্বৰ সংঘাতত এই জগতে হস্তক্ষেপ কৰা হয়, যিয়ে কেতিয়াও তেনে ধৰণৰ সহানুভূতি সৃষ্টি নকৰে। এই ধৰণে এই কৃতি কেতিয়াও কৰা নহয়; এই ধৰণে এটা দৰ্শকককক নিজৰ অনুভূতি আৰু অনুভূতিৰে সম্পূৰ্ণ কৰা হয়।

• এই জীৱিতিৰ বাবে ৰোগৰ সম্মুখীন হোৱাত শোক আৰু শোক কৰাত এক সামৰ্থিক নিয়ম আছে ।
• যেতিয়া কাওৰি খেলে তেতিয়া দৃশ্যত ৰংৰ ক্ষুদ্ৰ বন্যা বিশ্বৰ ওপৰত আহিছে।
• এই শোৰ জনপ্ৰিয়তাই শোকৰ বিষয়ে দৰ্শকসকলৰ মাজত আলোচনা কৰি তুলেছে। এই ঘটনাই দেখা যায় যে কিদৰে কল্পনাৰ কাহিনী বিশ্বৰ প্ৰকৃত মানসিক প্ৰযুক্তি প্ৰক্ৰিয়ৰ বাবে অধিক লাভজনক হ’ব পাৰে।

অনিচ্ছুক দুখ আৰু পথ আগৰ

এপ্ৰিলত আপোনাৰ মিথ্যাৰ বাবে কোনো সুস্থিৰ অৱস্থা নহয়, কিন্তু শোক বোধ হোৱা শান্তিৰ সৈতে। নুবুকি এখনো শোক কৰিব পাৰে। কেইছকিয়ে নিজৰ পৰিচয়ক কিছেইৰ বাবে প্ৰিয়তাত অপ্ৰিয়তা বিচাৰিব পাৰে। এই জগতে নিজৰ ক্ষতিৰ প্ৰতিফল লোৱাৰ বাবে নহয়, কিন্তু এই প্ৰবন্ধটো সঠিকভাৱে পালন কৰিব পাৰি। এই সিদ্ধান্তত কেৱল একো শোধৰ কাৰ্য্য নহয়, কেৱল শোষণ কৰা হয়।

এই দৰ্শনৰ আৱেগিক ফলাফলসমূহ পস্ট-ট্ৰুমেটিক জীৱনৰ বাবে ক্ষুদ্ৰতা নষ্ট কৰা হয়। ই দাবী কৰে যে, নিৰাপেক্ষতা কোনো দুৰ্ব্বলতা নহয়, সৃষ্টিয়ে এক বৈধ পদ্ধতি নহয়, কিন্তু পুনৰ সৃষ্টি কৰা পদ্ধতি। শ্ৰোতাসকলে এই ভাৱনাক অবিবেচক, অভাৱ, অসুবিবেচনা, ৰোগ, অহয় ভাৱ বা হঠাৎভাৱে হাতত পৰিল।

বিস্তৃত ভাৱনাৰ পাছত এই ব্যক্তিগত সংঘাতক প্ৰতিযোগিতা কৰি, "জেনিয়াচ"ৰ আশা, যিয়ে শিশুবিলাকে কাঁইটকা নালাৰ অনুৰোধ কৰে। এই নিয়মে কেৱল ব্যক্তিগতভাৱে নহয়, কিন্তু সমাজৰ প্ৰতি থকা ব্যৱধানৰ বাবেহে হয়। কেইজন বন্ধু যে কেইজনৰ প্ৰতি থকা সহযোগী, আৰু বন্ধুৰ প্ৰতিযোগী, তেওঁ সঙ্গীতৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতাক প্ৰতিফলিত কৰে।

পিয়াওৱে এটা মাধ্যম হৈ পৰিছে, পিয়াওৱে মনত ৰখাৰ বাবে। প্ৰতিটা টোকাৰ এটা স্মৃতি আছে। কিন্তু এতিয়া সেই স্মৃতিক কেৱল ক্ষুদ্ৰকৈ নহয়, কিন্তু এতিয়া কৈচৰৰ নাম, আপোনাৰ ৱেলৰ ত্ৰিক্ৰিকৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়। কিন্তু গভীৰভাৱে মিছাৰ কথা কৌৰিৰ ত্ৰিক ত্ৰিণৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়। কিন্তু ই ক''লাইককক কেতিয়াও নালাগিব, কেতিয়াও প্ৰেম কৰিব পাৰে। এই মিছাকটমাংকৈ সত্যৰ সলনি হয়। এই দুয়োটাও বেয়া নহয়।