যেতিয়া লোশৰ মুখ্য অংশ: ফ্ৰীষ্টিক যুদ্ধ, যিবোৰ ক'ড গেচত বিশ্বৰ বিস্তৃত কৰে

ক'ড গেছ এক প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰশ্ন কৰে: এটা উত্তম অন্তে কোনো একোৰ আৱশ্যকতা আছে নে? তাৰ পঞ্চাশ এপিছৰ পাছত, ধাৰাসমূহে সহজ উত্তৰ দিয়ে, তেজৰ বক্তব্যক আন আন্ধাৰিতভাৱে--এবং তাৰ শ্ৰেষ্ঠাকক ৰোধৰ গণিতৰ সম্মুখীন হ'ব। দুয়ো বন্ধু, নিজৰ সৰুকালৰ বাবে এই বিশ্বক পৰিবৰ্তন কৰিবলৈ প্ৰশাসনিত হ'ল। তেওঁলোকৰ এই সংঘৰ বাবে এক ব্যক্তিগত দুৰ্ঘটনা নহয়; ই এক ব্যক্তিগতভাৱে এক নিষ্ঠা, ন্যায়, আৰু নৈতিক সীমাৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে।

ইয়াৰ পৰিণাম: লেল্লুচৰ উলিটাৰিয়ান কেলচুলচ

ক'ড জিছৰ প্ৰাথমিক যুদ্ধক বুজিবলৈ, এজনে প্ৰথমতে মেচিন ললিচ ভি ব্ৰিটানিয়া নিৰ্মাণ কৰিব লাগে। ই পবিত্ৰ ব্ৰিটেনিয়ান সাম্ৰাজ্যৰ বিৰুদ্ধে ভ্ৰষ্টাণ কৰা হয়। যদিও ই একেবাৰে নিপুণভাৱে ঠাণ্ডা, ঠাণ্ডা-ৰ্ষীয়ভাৱে এক বিশেষ ফলাফলৰ বাবে। তেওঁৰ ভনীয়ে হ'ল। তেওঁ সকলোৱেই এক নিষ্ঠুৰতাবদ্ধতাবদ্ধ আৰু তথ্যৰ ধাৰা কৰে। এই ব্যৱহাৰিক নৈতিকতাবাদৰ দৰে বেন্‌হাম্‌ছ্‌ছ্‌ৰিক দৰ্শনৰ সৈতে জড়িত।

লেলচাচক সম্পূৰ্ণ আদেশৰ শক্তি প্ৰদান কৰে আৰু এই কাৰ্য্যকৰ বাবে একেলগে এক সঁজুলি হিচাপে দৃষ্টি কৰে। জাপানী লিব্ৰেচন ফ্ৰন্ট্ৰন্টেচন তেৱ্য়ৱহাৰৰৰ মতে সাতামা গেট্‌টৰ সৈতে গণহত্যা, ব্লেক নাইটৰ ন্যায়ৰ প্ৰতিষ্ঠা, আৰু দ্বিতীয়বাৰৰ পাছত তেওঁৰ ভনীৰ বিশ্বাসৰ গুৰুত্ব দিয়া হয়। ই এক প্ৰসংগৰ্শক নহয়। বিশ্বৰ কিছুমানৰ বাবেও এক সমীকৰণ, আৰু বেছিভাগ লোকৰ বাবেও প্ৰেম হয়।

তথাপিও, এই ক্ৰমান্বয়ে এই পৰিষ্কাৰ যুক্তিক প্ৰতিবাৰে অসুবিধা দিয়ে। ই ইটিলিটাৰিয়াবাদৰ বিখ্যাত চিন্তাৰ পৰীক্ষা, যিটো লেলিচাৰ দ্বাৰা এক বহুত শৃংখলাৰ ৰূপত দেখা যায়: যদি আপুনি ট্ৰোল্চিক ত্যাগ কৰিবলৈ কোনো এজন ব্যক্তিক কেতিয়াও অস্বীকাৰ কৰিব নালাগে, তেন্তে কি কৰিব?

বিদ্বেষবাদীৰ শারীরিক পৰমদেশ: সুজাকুৰ ডিনটেলজিলজিকেল জেল

বিৰোদ্ধে থকা স্বাক্ষ্যক চুজাকু কুৰুৰজি হৈছে এক সাধাৰণ ধৰ্ম্ম, যি সকলোবোৰ কাৰ্য্য কৰিব পাৰি। ই এক অতি দুখজনক, প্ৰকাৰৰ বিশ্বাস নহয়। তেওঁৰ পিতৃ জিনবু কুৰুজিক হত্যা কৰাৰ পাছত জাপানৰ বিৰোদ্ধে এক "প্ৰথম-অতিপল্ক"ৰ ভয় দেখা যায়। অপৰাধৰ বাবে তেওঁ কেতিয়াও অপ্ৰতিহত নহল।

এই অঞ্চলত ইমানুৱেল কান্টৰ ঐতিহ্যৰ মাজত সুজাকু যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে এজনক কেৱল নিজৰ মতে কাৰ্য্য কৰা উচিত, কেৱল একমাত্ৰ অৰ্থহীনভাৱে নহয়। ব্ৰিটানিয়ান সামরিক বাহিনীক এটা অনাৱশ্যকীয়, সুজাক্‌ক্ৰাই এটা দুৰ্নীতিক সলনি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি, যি কোনো বেয়াৰ বাবে মৃত্যুৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। বিৰোধী নেতাসকলে শূন্য (লুকুক)ক হত্যাৰ বাবেও অনুমতি দিয়া হয়। একো হত্যাৰ বাবে একোৱেই নহয়।

এই ঘটনাৰ পাছত সুজাকুৰ এই পুৰুষৰ মাৰাত্মক ভুলৰ প্ৰতি আওকাণ কৰে। সুজাকুয়েই নিজৰ আইন ভঙ্গ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে। তেওঁৰ কৰ্মসমূহে পোনপটীয়াকৈ জীৱিত আৰু জাপানীসকলৰ হত্যাৰ বাবে এক প্ৰকাৰে স্থাপিত কৰে। ক'ড গেছ ৱেচ ৱেইছ্‌ৰ নৈতিকতাক এক প্ৰকাৰে বিকশিত কৰে, এটা প্ৰতিশ্ৰমিত ৰোগৰ বাবে এজন ব্যক্তিক অধিককৈ তেজৰ তেজৰ দৰে ৰোগৰ দৰে ত্যাগ কৰিব পাৰে। সিৰ ক্ৰমৰ শেষত, তেজৰ হাতৰ তেজৰ পৰা পলোৱা হয়। এই কথাই তেওঁৰ প্ৰতি এক নিবিড়িত হ'ল।

আচল আৰু হিপ্‌ট: নিটছে, শক্তি আৰু সাৰ্ব্বভৌমত্বী হব

এই সঙ্কটৰ পৰা বাহিৰে ক'ড গেছচই নিজৰ শক্তিৰ প্ৰকৃততাৰ বিষয়ে এক গভীৰ অগ্নিময় অগ্নিৰে যাতনা প্ৰদান কৰে। এই ক্ৰমৰ ক্ৰমত এক কাৰ্য় আৰু ভয়ঙ্কৰ পৰিবহন থাকে।[FT:1] এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ আছে যে ৰাজনীতিৰ পৰা আঁতৰি যোৱা আৰু শুদ্ধ ইচ্ছাৰ অঞ্চলত প্ৰৱেশ কৰা হয়। এই সংগ্ৰামৰ দুয়ো ভাগৰ সংখ্যা হৈছে, চাৰ্লজ ব্ৰিটান, ষ্ট্ৰিণিয়ান, যি ঈশ্বৰক হত্যা কৰে আৰু লেচ্লেচ, যি এবাৰ বিদ্রো হ'ব।

চাৰ্লচৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনত ফ্ৰেডৰিখ নিটছেচেৰ “শক্তিৰ ” অন্ধকাৰত প্ৰবঞ্চনা কৰে। তেওঁ ৰাজনৈতিক শাসনৰ সৈতে এক শাসক নহয়; তেওঁ এক জগতক জগতত ভ্ৰান্তিত্বৰ বিষয়ে দৃষ্টি কৰে। তেওঁ ৰঙ্গ্নাৰক সংযোগৰ দ্বাৰা একোৱেই ধাৰণা ধ্বংস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। চাৰ্লচৰ বাবে সকলো মানৱ শক্তিৰ ক্ষমতাক প্ৰকৃততে একোৱে স্থিৰতাক বিকশিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, যিটো কোনোৱে নিজৰ ওপৰত মিছাকৈ, মাস্ক বা প্ৰলোভন কৰিব নোৱাৰে। এই দৃষ্টিত, এই দৃষ্টিত, মানৱতাক হিংস, আৰু তেওঁৰ সকলো ধৰণৰ যুদ্ধৰ সন্মানৰ সৈতে জড়িত।

লেলচাচ এই একেটা নিট্‌ছচেচনৰ পথত পৰে, কিন্তু শেষত এটা ভিন্ন ফৰ্ক লৈ যায়।[FT:0][FT:1]ৰ পাছত লেচ সম্পূৰ্ণকৈ ], লেচাই সম্পূৰ্ণকৈ [FT:2][FT]] ভৰ্ত্তিৰ ওপৰত ধাৰণ কৰে। তেওঁ জানে যে পুৰণি নৈতিকতাবাদৰ সকলো ব্যৱস্থাক সৃষ্টি কৰা হয়। ই জানে যে ই ইলীএনৰ প্ৰতিবাদৰ বিৰোদ্ধে নহয়। তেওঁ নিজৰ জগতৰ প্ৰতি ঘৃণাৰ মুখোখ সৃষ্টি কৰে। তেওঁ এক অহঙ্কাৰীতা সৃষ্টি কৰে, কিন্তু ই বিশ্বৰ সকলোৱেই এক জগতৰ নৈতিকতাক জগতৰ পৰা পৃথক কৰে।

মাচিয়াভেল ছায়াসমূহ: মাস্ক আৰু প্ৰিঞ্চাৰ

লেলেচৰ এই পদ্ধতি মচিভেল ষ্ট্ৰেস্ট্ৰেচনৰ এটা বিশেষ পদ্ধতি, ম'লিউছৰ শ্বেত এক মস্তক আৰু মাধ্যমক পৰিবৰ্তন কৰা। নিকোল মাকিলিভলিৰ [FT:0] প্ৰখ্যাত ৰাজনৈতিক কৰ্মৰ পৰা বিখ্যাত ৰাজনৈতিক কৰ্মকাণ্ড, ৰাষ্ট্ৰৰ স্থিৰতা বজায় ৰখাৰ বাবে ক্ষমতাক নিষ্ঠুৰ, বিশ্বাসৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা উচিত। এই ৰাজধানীক প্ৰয়োজনীয় সময়ত ব্যতিক্ৰমী, ভয়ী আৰু প্ৰেমী হোৱা উচিত।

জিৰো ব্যক্তিত্ব হৈছে এক গণ্য ৰাজনৈতিক গঠন, যিটো মানৱীয়ভাৱে শুদ্ধ। যদিও জিৰোৱে মুকুট, মুকুতা, লেলুচৰ পাছত মানুহক ক্লেশ, ক্লেশ, আৰু নিজৰ বন্ধুসকলৰ প্ৰতি আগ্ৰহী কৰে। এই দুয়োটা বিষয় হৈছে: জনপ্ৰিয়তাই এক সৎকৰ্ম্মী নেতাৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰা উচিত, কিন্তু প্ৰকৃত সাৰ্বভৌমত্বই বিশ্বক তেনে কৰিব লাগিব। অচিনাকীতে যেতিয়া শূন্যৰ ভ্ৰষ্টাটো হয়, তেতিয়া ই এক শাৰৰৰৰ ৰূপক ভ্ৰান্ত কৰিব পৰা যায়।

জিৰো ৰেকুইমৰ শেষ মঞ্চ লেলৱেচিয়ানৰ শেষ মঞ্চক বুজাইছে। তেওঁ বিশ্বৰ সকলো মানুহক অহঙ্কাৰ কৰি একমাত্ৰ, একমাত্ৰ মন্দ সৃষ্টি কৰে। চুজাকুৰ হাতত নিজৰ হত্যাক চিৰকালৰ বাবে লোৱাৰ দ্বাৰা।

হেগেলিয়ান ৰেকুইম: দ্যা স্নেচিচিচিচ্‌

ক'ড জিছছত দাৰ্শনিক স্থাপত্যৰ এটা স্থাপত্য। গেৰ্গেল উইলহেলম ফ্ৰেডৰিখ হেগেলৰ মুখ্য ভাষী পৰামৰ্শ দিয়ে যে ইতিহাসে এক প্ৰকাৰে আগ্নেয়ন কৰে।

প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ কাৰ্ছ ট্ৰান্সিয়া: ডাৰ্ৱিক শক্তি, ঈশ্বৰীয় অধিকাৰ আৰু বিশ্বৰ ওপৰত বিজয়ৰ কাৰ্ছ কাৰ্য়তা। লেনচ বিৰোদ্ধে প্ৰথমতেই লোলুচৰ বিদ্রোহৰ বাবে প্ৰকাশ কৰা হয়।

লেলেচৰ প্ৰকৃত প্ৰাকৃতিকতা, এই ৰিৱৰ্ষকক প্ৰতিফলিত কৰা হয়। তেওঁ নিজৰ কাষত শ্ৰোহী ৰেকুইমক শেষ নহয়, কিন্তু এক ভাৱনা সৃষ্টি কৰে। তেওঁ (প্ৰকৃত, ভয়, শূন্যৰ চিহ্ন) আৰু মৃত্যুৰ দ্বাৰা দুয়োটাকে (বিবেচিত, শূন্যৰ চিহ্ন) লৈ। নতুন বিশ্বত এক ভূতৰ ভয় হৈছে, যি শূন্যৰ দৰে শান্তি বজাই ৰাখিবলৈ সহায় কৰে। এই কৃত্ৰিম শান্তি চিৰস্থায়ী।

সাধাৰণ থ্ৰেড: ব্যভিচাৰিক যুদ্ধফিল্ড হিচাপে ব্যক্তিগত বান্ধনী

ক'ড গেছয়ে নিশ্চিত কৰে যে এই অদ্বিতীয় দৰ্শন প্ৰণালীসমূহে কেতিয়াও অপ্ৰিয় বুদ্ধিমত্তাবাদৰ অঞ্চলত থাকিব নোৱাৰে। বিশেষকৈ লইলুচ আৰু সুজাকুৰ মাজত থকা সম্বন্ধৰ অভাৱৰ সৈতে একেবাৰে একেবাৰে পৰীক্ষা কৰা হয়। তেওঁলোকৰ বন্ধুত্ব হৈছে বিশ্ব-আগৰ্ভৰিক-আৰুৱেগ্ৰিক। এই দুৰ্যোগ কেৱল তেনে নহয় যে তেওঁলোকে যুদ্ধ কৰে; ইয়ে সম্পূৰ্ণকৈ বুজি পায় আৰু আন আনৰ প্ৰবণতাক অন্বেষণ কৰে।

লেলচাচক চুজাকিক দেখা পাইছে। যেতিয়া সুজাকু ৱেই চৰ্ম্মকাৰীসকলৰ প্ৰতি থকা ভয়ঙ্কৰভাৱে ঢাকি দিয়ে, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ বন্ধুবিলাকৰ লাশৰ ওপৰত এক ভাল ভৱিষ্যত দেখা যায়। কামিন দ্বীপত উপস্থিত হ'ল, আৰু একে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগা হয়। শেষ মুহূৰ্তে, চুজাকৰ দুয়োৱে নিজৰ তৰোৱালৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। এই দুয়োৱেই কৌতুকৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

এক আৱশ্যকীয় চমুৰ্খতা বজাই ৰাখা

ক'ড গেচৰ দাৰ্শনিক বিজয় নৈতিকভাৱে শুদ্ধ নহয় কিন্তু ইয়াক এক অসাধাৰণ পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি নৈতিক প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয়। এই ক্ৰমৰ ক্ৰমখনত এক গভীৰ [FT:0] শাসন আৰু কাৰ্য্যৰ ওপৰত ধাৰণা কৰিছিল।[FT:1] এই প্ৰবন্ধে মোৰ মেৰাগোত পৰিকল্পনাৰ বাবে এক কাৰ্য্যকাৰী সঁজুলি হিচাপে ঢাকাইছিল। ই লোচৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ব্যৱহাৰৰ পৰা আঁতৰি যায়।

শেষবাৰত, কেলিন নিজৰ পৰিয়ালৰ সৈতে শান্তিময় জগতত বাস কৰি শান্তিময় জগতত বাস কৰি আছে। এই প্ৰশ্নটো এখন নতুন প্ৰাৰ্থী। এই প্ৰশ্নটো এখন জগতত উন্মুক্ত। তেওঁ ৰিকুইমৰ সত্য জানিছে। তাইক এটা ঐতিহাসিক কাৰণ নহয়, কিন্তু এক ঐতিহাসিক কাৰণৰ বিষয়ে কয় যে, এই কথা এটা শান্তিৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হয়। এই কণ্ঠক এটা প্ৰকাৰৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হয়। তেখেতৰক এটা অসুবিধাৰ বিষয়। এই দৃশ্যক এক প্ৰকাৰৰ অৰ্থে এক ভয়ানক বিষয় বুলি কয়। এই কণ্ঠক এক প্ৰকাৰেহেহে হয় যে, ই এক বিশৃদ্ধ বিষয়ৰত। এই জগতৰ জগতৰ শান্তিৰ বাবেহে এক বিশৃঙ্খলা হ'ব পাৰে।