Table of Contents

যেতিয়া টুগুমি ওবাটাই সৃষ্টি কৰিলে মৃত্যুৰ তুলনাত, তেওঁলোকে এক অদ্ভুত আনন্দৰ বাবে অধিক কিছু সৃষ্টি কৰিলে। তেওঁলোকে এক ঘটনাৰ সৃষ্টি কৰিলে যে ব্যক্তিগত বিশ্বাস আৰু শোভাযাত্ৰিক নিয়মৰ মাজত থকা মৌলিক উত্তেজনাৰ সম্মুখীন হ'ব। দীপ্তিবাদী ইয়াগামিৰ কাহিনী, যি বিদ্যাৰ্থী আৰু গোটৰ মাজত কোনো ব্যভিচাৰ কৰা হয়, সেই শিক্ষাই এক প্ৰাৰ্থী আৰু বুদ্ধিজীৱিত খেলৰ মাজত ব্যভিচাৰ কৰিব পৰা নাছিল। এইটোৱে এক প্ৰত্যাহ্বান ভাৱিক ভাৱনাক সমূহে পৰিশোধ কৰে। এইটোৱে এক নৈতিক নৈতিকতাক নৈতিকতাবাদৰ পৰা পৃথক কৰে।

এক নতুন জগতৰ ঈশ্বৰ আৰু মনোৰঞ্জন

আল্ লাহে ইগামিক আৰম্ভণিত কোনো মৌখিক প্ৰবঞ্চনা নহয়। তেওঁ এখন বহুবছৰীয়া কিশোৰ যি জগতক পৃথকভাৱে দৃষ্টি কৰে, তথাকথিত দৃষ্টিৰে দৃষ্টি কৰে। মৃত্যুৰ গৰ্ভৱ, ৰিয়ুক নামৰ এক বিশেষ নিয়মৰ দ্বাৰা মানৱলৈ গঢ়ি তুলিছে। তেওঁ বিশ্বখনক একেবাৰে জ্বলি ধৰা আৰু ভয়ানকভাৱে জ্বলি ধৰা যায়। তেওঁ সকলোৱেই এই বিশ্বৰ সকলোতকৈ দূষিত, যুদ্ধৰ মালিক, আৰু সেইবোৰে "কেই'ৰ" বুলি গণ্য কৰে। তেওঁ ৱহাৰকাৰী, আৰু সেই ৱ্ৰাইমবাদীসকলৰ অভিপ্ৰায়ক "প্ৰতি" বুলি দাবী কৰে। তেওঁ কেৱল এক ধাৰ্ম্মিক সমাজৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি নহয়, কিন্তু তেওঁ নিজৰ জগতৰ প্ৰতি থকা ভয় ৰখাৰ বাবেও নহয়।

ন্যায়পৰায়ণতাৰ মিৰৰত ভগ্নাংশ ভগ্নাংশ

মৃত্যুৰ প্ৰতিটা মুখ্য আখৰ মৃত্যুৰ বাবে নিজৰক ন্যায়ৰ দাস হিচাপে দৃষ্টি কৰে, কিন্তু তাৰ সংজ্ঞাবোৰ একেবাৰে ভিন্ন। সংঘাত ভাল আৰু বেয়াৰ মাজত নহয়, কিন্তু সমাজৰ মাজত সংঘাতৰ দুই সংঘাতৰ বিন্যাসৰ মাজত। এই ক্ৰমান্বিতিক প্ৰবণতাই পোহৰ আৰু L ৰ মাজত এক তীব্ৰ বিবাদ সৃষ্টি কৰে। কিন্তু সেই নীতিৰ ভুল প্ৰতিবন্ধক প্ৰতিবন্ধক ধাৰিত কৰে।

লাইটৰ উলিটাৰিয়ান কেলকুলচ

আলোকপাত এক নিষ্ঠুৰভাৱে কাৰ্য্য কৰে। তেওঁ অনৈতিকতা বা গৌৰৱৰ মূল্যবোধ নকৰে। তেওঁৰ মানসিক আধাৰিত আধাৰিত দৃষ্টিভঙ্গীই এক অপৰাধৰ জগতক কৃত্ৰিম বুলি গণ্য কৰে, যেখানে অপৰাধৰ পৰা মুক্ত হোৱা বিশ্বৰ আনন্দক এক কমীয়া অপৰাধী আৰু আইনৰ বিৰোধীসকলৰ দ্বাৰা। তেওঁ নিয়মিতৰূপে উল্লেখ কৰে যে তেওঁৰ কৰ্ম্মসমূহে “উত্তৰ ” কৰে। তেওঁ নৈতিকতাক বুজাই, তেওঁ কোনো পাপী অভিনয়ক নিৰাশ নহয়, কিন্তু নিষ্ঠুৰ কাৰ্য্যক প্ৰতিৰোধ কৰে। ই নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান কৰে। এই বিদ্বেষী ৱ্বানতাই নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা সকলো ধৰণৰ নিষ্ঠা ৰূপীতাৰ প্ৰতিফল কৰে।

লে ডিনোটলজিকেল সুন্দৰ

ষ্ট্ৰেষ্টন ষ্টেইন্ট্ৰী, কাৰ্ছৰ এক সংখ্যক দৰ্শক। তেওঁৰ এই পদ্ধতিৰে একো প্ৰত্যাহ্বান কৰা হয়। তেওঁ অধিক গণহত্যাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ অস্বীকাৰ নকৰে, কাৰণ তেওঁ অপমানমূলকভাৱে কাৰ্চাক সহানুভূতি কৰে। কিন্তু আইনগত নীতিসমূহে বিদ্ৰোহীতাক বুজাইছে। এই আইনৰ স্তৰসমূহ কেৱল নিজৰ স্তৰৰ দ্বাৰা নহয়, আৰু অধিকাৰৰ দ্বাৰাহে। কাৰ্য়ৰাই কোনো প্ৰকাৰে কাৰক ৰোগৰ সম্মুখীন হ'ব নোৱাৰে। তেওঁ কোনো প্ৰকাৰৰ প্ৰতিকাৰ নকৰে। তেওঁ কাৰ্য়িকবাদক দৰ্শক আৰু দৰ্শকক ত্যাগ কৰিলে। তেওঁ নিজৰ ব্যক্তিগত ব্যক্তিগতভাৱে যুদ্ধৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতিবাদ কৰে।

ছেন্ট্ৰাল এথিক্যাল ডাইলমাচ পকেটেডিং

মৃত্যুৰ প্ৰকৃত টকেন সাধাৰণ বিবাদৰ পৰা অপ্ৰতিষ্ঠিত নৈতিকতাক প্ৰতিৰোধ কৰা এক প্ৰকাৰৰ পৰা আহিছে। এইবোৰ অদ্ভুত বিতৰ্ক নহয়; তেওঁলোকে হৃদয় বন্ধ কৰি জীমবিট আৰু বেদনাদায়ক মৃত্যুৰ সম্মুখীন হ'ব।

প্ৰবঞ্চনাক এক প্ৰবঞ্চনা

সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হৈছে দীপ্তিৰ কাৰ্য্যবোৰ নৈতিকতা। ই বিশ্বব্যাপী দুৰ্ব্বলতা। এই বুদ্ধিয়ে জগতক দুৰ্ব্বল, অতি কম, দুৰ্বল, বা অন্ধ। যেতিয়া কিৰা জগতক কাৰ্য়াক হত্যা কৰে, এই সংবাদত এক ধাৰাবাদী অপহৰাধ বা এক অপৰাধীতাক হত্যা কৰে, বিশ্বৰ এই ঘটনাৰ ওপৰত আধাৰিত। এই সৰ্ত্তৰ প্ৰত্যাহ্বানে হয় যে, এক গণতান্ত্ৰিক বা প্ৰভাৱশালী ব্যৱস্থাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যদি একো বিদ্ৰোহী বিদ্ৰোহীৱে ধাৰী হয়, তেন্তে তাৰ প্ৰতি একো নজনাবাদৰ ভাৱে বিকশিত হয়।

প্ৰকৃত শক্তিৰ প্ৰাকৃতিক ৰূপ

“Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely.” The observation by Lord Acton is rarely dramatized with the surgical precision of Death Note. Light’s descent is not a sudden snap but a gradual normalization of atrocity. The Death Note’s power is nearly total; it kills anyone whose name and face are known, and it can even script the circumstances of death. This omnipotence rewires Light’s psyche. Early episodes show a young man horrified by his first kills; fast-forward a few months, and he is casually writing the names of FBI agents and his own girlfriend while thinking about his college entrance exams. The god complex becomes a psychological necessity because to accept himself as a fallible human wielding such a tool would be psychologically devastating. He must believe in his own divinity to silence the screaming cognitive dissonance. This dilemma extends to the audience: if a viewer found the Death Note, would they truly be immune to the slide Light experienced, or is the poison of power an inescapable chemical reaction with human nature?

নৈতিক ন্যায় - বিচাৰৰ বিষয়

আলোৰ যুদ্ধত তেওঁ এক উদ্দেশ্যপূৰ্ণ সত্যৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰে। কিন্তু কিছু লোকে একেবাৰে একেবাৰে নিৰুৎসাহিত হয়। তেওঁ তেওঁৰ অনুগামীসকলক হত্যা কৰে। তেওঁ মূৰ্ত্তিপূজাক হত্যা কৰে, আৰু তেওঁ কোনো কাৰণৰ বাবে সমাজক হত্যা কৰে। ই ন্যায় নহয়, ই হৈছে দৰ্শনৰ নৈতিক স্তৰৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত। নৈতিক ন্যায়, নৈতিকতা, নৈতিকতা, নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি থকা নৈতিকতা, নৈতিকতা, নৈতিকতাক প্ৰতিবাদ, নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী, এই দুৰ্বলতা। মনুষ্যৰ সৈতে কৰা এক ভাৱনাক বিকশ্ৰম আৰু একোপৰাচিত ভাৱৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে।

ক্ৰোধ আৰু সম্পৰ্কৰ সৈতে জড়িত হোৱা পৰিণাম

মৃত্যুত দৰ্শনত হোৱা দৰ্শনত দেখা যায় মৃত্যুত কোনো তত্ত্ব নাই। ই আখৰসমূহৰ ওপৰত এক নিষ্ঠুৰতা ধাৰণ কৰে, যিবোৰে শাৰীৰিক আৰু মানসিকভাৱে ভুগী থকাসকলক শারীরিকভাৱে ধ্বংস কৰিব পাৰে।

লাইট ইয়াগামিৰ বিকৃতিত্ব

নৈতিক নৈতিকতাত নৈতিকভাৱে ক্ষুদ্ৰতা হোৱাত আলো এটা পৰমদেশৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা হৈছে। এই কাহিনীৰ আৰম্ভণিত তেওঁ প্ৰেম আৰু ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে দাবী কৰে। শেষত, তেওঁ তেওঁৰ পিতৃৰ মৃত্যুত বিশ্বাস কৰা বহুতো লোকক হত্যা কৰিলে। তেওঁ যুদ্ধৰ অন্ত কৰিব বিচৰা অচিনায়িক সংখ্যক লোকক হত্যা কৰিলে। তেওঁৰ বেদনাদায়ক আৰ্কক নহয় যে তেওঁ লোৱা হ'ল। কিন্তু শেষত তেওঁ দ্ৰাক্ষাৰসৰ আগতে উভ্যতা পৰিল। পোহৰৰ সকলো প্ৰকাৰে জীৱৱন আৰু হ'ল।

ল’ আৰু প্ৰব্ৰষ্টাৰৰ ভগ্নাংশ

L,ও, ৱ্বতী যুদ্ধৰ বাবেও। তেওঁৰ মনোভাৱক এক গভীৰ নিঃস্বাৰ্থতা হিচাপে মুখ কৰে। কিৰাৰ অনুসৰণৰ বাবেই মৃত্যুৰ আধাৰিত দৃশ্যত নিজৰ জীৱন হেৰুৱা যায়। মৃত্যুৰ বাবে তেওঁ মৃত্যুৰ সন্মূখীন হোৱাৰ বাবে নিজৰ জীৱন হেৰুৱায়। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী, মেললো আৰু মেললোৰ মৃত্যুৰ পাছত এক অপৰাধী পদ্ধতিক ব্যৱহাৰ কৰে। ইল্লোৰ পৰিৱেশৰ পৰা অহা কাৰ্ছৰৰ সৈতে ধাৰিত আৰু দীপ্তৰিক শাসনৰ বাবে। তেখেতৰ মূৰৰৰৰ ক্ষয়ত ক্ষয়তাক, তেখেতৰৰৰৰ ক্ষয়ী ক্ষুদ্ৰত, মূৰৰৰৰৰ ক্ষয়ীণ। তেওঁ ক্ষয়ী আৰু মূৰৰৰ্তিৰ প্ৰতি থকা এক অশুদ্ধতাক।

শাৰীলেষ্টীয় ক্ষতি আৰু ছোচিয়েল পেৰানোয়া

নৈতিকতাবাদে মৃত্যুৰ পাছত বিশ্বৰ সকলোৱে ভয়ৰ জগত সৃষ্টি কৰে। লোকে নৈতিক বিশ্বাসৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ বাবে নৈতিক বিশ্বাসৰ পৰাও ভয় পোৱাৰ চেষ্টা কৰে। মানুহে এনে এক জগতত নৈতিকতাক ৰোগী বা ভুলৰ বাবে পতন কৰিব। এই বিশ্বৰ এক জগত, যি কোনো এক অদ্ভুত জগতৰ দৃশ্য প্ৰদান কৰে। এই বিশ্বৰ এক বিশেষাধিকাৰৰ, যি এক অপৰাধৰ বাবে এক অদ্ভুত বিকশিত, আৰু এক অপৰমনামূলক ভাৱৰ বিষয়ে দৰ্শাইছে। এই জগতৰ এক বৃহৎ দৃশ্যত এক অপৰ প্ৰতিষ্ঠিত হ'ব। যেতিয়া তেওঁ মৃত্যুৰ প্ৰতি থকা এক ক্ষয়তাক বিকশিত কৰে, তেওঁ ৰোগৰ পৰা পৰ্ব্ব্বজৰ ধাৰক পৰ্বজজনিৰ দেখা যায়।

ব্ৰডল ফ'টোছিকিক ইকো আৰু প্ৰকৃত-ওৰ্ড ৰেচনেন্স

মৃত্যু ন'হ'ল এক কল্পনাৰ নিমিত্তে নাই। ই নৈতিক দৰ্শন আৰু প্ৰাকৃতিকভাৱে প্ৰবঞ্চনাৰ বিষয়ে আধুনিক বিতর্ক, সংস্কৃতি বা সংস্কৃতিক বাতিল কৰে আৰু ডিজিটেল চ্যানিষ্টাবাদৰ বিষয়ে পূৰ্বৰ কথা কয়।

নিটছেচ আৰু হুব্ৰেমেনচ পৰভেটেড

আল্ফাৰ স্ব-সংৰক্ষণৰ এটা অঙ্গীকাৰক ফ্ৰেড্ৰিখ নিটেচচেৰ শ্বেতৰ নৈতিকতা আৰু নিজৰ মূল্যবোধক উচ্ছন্ন কৰে। পোহৰে স্পষ্টভাৱে শ্বেতক হত্যা কৰাটো ভুল বুলি মানিছে। ই দুৰ্বলৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত কৰা হয়। এই বাক্যৰ দাৰ্শনিকৰ ওপৰত ([F:0]][FE] বিজ্ঞানৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ ([FE]]][FSETHS][FS][FES][FH] নৈতিক দৰ্শনৰ প্ৰতি থকা নৈতিকতাবাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা প্ৰকাশ কৰে।[F1] এই নৈতিক নৈতিক ভাৱবাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা আৰু নৈতিক নৈতিক নৈতিক নৈতিকতাবাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

ডিজিট্যাল যুগ আৰু বেনামী বিচাৰ

এক সময়ত যেতিয়া অনলাইনে অসম্পূৰ্ণ তথ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি জীৱন ধ্বংস কৰিব পাৰে, মৃত্যুৰ বাবে একোৱেই নাথাকে, মৃত্যুৰ কথা কয়। কিৰায়া হৈছে অসাধাৰণ পৰ্যন্তৰ পৰা ৰক্ষা কৰা, তেওঁৰ মৃত্যুৰ জগতত কোনো বিপদৰ সম্মুখীন নহ’ব। এই নাটকটকটোত দেখা যায় যে কোনৱে এটা জাদুক অনাৱশ্যকীয় শক্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰে। বিদ্বেষীভাৱে, এই জগতৰ প্ৰতি থকা নৈতিক প্ৰভাৱক প্ৰতিফলিত কৰে।

দুষ্টতাৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখা

হেনাই কাৰ্লৰ সৈতে “অৰ্থকতা ” বুলি কয়, এই ক্ষেত্ৰত ভাৱনাহীন আৰু দুৰ্যোগৰ সৈতে অন্ধকাৰৰ সৈতে একো জড়িত। দীপ্তিময় জগতক অস্বাভাৱিকতা আৰু অস্বীকাৰ কৰা হয়। তাৰ বেয়াতাই একো বন্ধন নহয়। মৃত্যুই এক বুদ্ধিশীল আৰু গণনা কৰে। মৃত্যুৰ বাবে এক নিৰুৎসাহী ৰোগৰ সৃষ্টি হয়। এবাৰ তেওঁ লিখা এটা কণ্ঠৰ নামক লিখাৰ বাবেও কমে। ই ক্ষয়ী সাক্ষীয়েহে শোধৰাই নিয়। ইয়েক ভাৱনাক বিকশিত কৰে আৰু তাৰ বাবেহে জীৱ্ৰতাত থকা ভাৱনাক সলনি কৰে।[F] এই নৈতিক নৈতিকতাবাদৰ বাবেহে নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।

কিয় ইলীচাক ঢাকিব

মৃত্যুৰ ক্ষুদ্ৰ শক্তি এইটো এইটো যে ই এটা সাজস্কৃতিক প্ৰস্থান কৰাৰ পৰা অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। আপুনি আলোকপাতৰ পদ্ধতিসমূহক সম্পূৰ্ণকৈ অমান্য কৰিব পাৰে, কিন্তু আপুনি কি কৰিব পাৰে যদি আপুনি এটা শিশুক কিবা এটা ভাৱনাৰে ৰক্ষা কৰাত সক্ষম হয়। আপুনি হয়তো এবাৰে ভাৱনাদায়কতাক বিকশিত কৰি এটা ল'টকৰ্ষণ কৰিব পাৰে, কিন্তু তাৰ বাবে আপুনি তেওঁৰ নৈতিকতা আৰু ঠাণ্ডাতাৰ সৈতে ভাৱনা দিব পাৰে। আপুনি কোনো মানুহক অধিক মূল্যৱান বুলি বিশ্বাস কৰিব পাৰে নে? যদি আপুনি নিশ্চিত নহয় যে, আপুনি নিশ্চিত হ'ব?

মৃত্যুত [FLT] নকয় যে ন্যায়ক এক ব্যভিচাৰ; ই যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে ন্যায়ৰ কাৰ্য্য হয়, যিটো একেবাৰে একেবাৰে এক অপৰাধজনক, আৰু কোনো মানুহ বা সংস্থাই সম্পূৰ্ণকৈ সিদ্ধ, শেষ সংস্কৰণ লাভ কৰিবলৈ দাবী কৰা উচিত। পোহৰৰ দুৰ্ঘটনা ই অস্বীকাৰ নহয় যে তেওঁ নিজৰ বিশ্বৰ সকলোৱে নিৰ্ম্মাণ কৰিবলৈ বিফল। ই বিশ্বক এক পৃথকভাৱে সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম হ'ল। এই কাৰণে আমি এক উপলক্ষ্যবাদৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, যি এক সঠিক ন্যায়ৰ ব্যৱহাৰ কৰি, যি বিশ্বৰ সকলোৱেই আমাৰ হাতত শান্তিৰ ওপৰত নষ্ট হ'ব।