যেতিয়া আনিম ডেপিকট পুৰুষ আৰু বৰ্তমানৰ মাজত সংযোগ স্থাপন কৰে: স্মৃতি আৰু পৰিচয়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল

এনিমে বাৰে বাৰে সময়ৰ পৰা ৰিপৰ্টৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰে। এই কাল্পনিক কাহিনীবোৰে ঐতিহাসিক আৰু বৰ্তমান বিশ্বৰ সকলো প্ৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে এক অঙ্গ-বিবেচনা প্ৰকাশ কৰে।

এই মৌলৰ কাপড়ৰ সৈতে ৰূপক পৰিশ্ৰম কৰা হয়। আপুনি ইয়াক ভগ্ন ভূমিত দেখিছে যিবোৰ যুদ্ধ, ষ্ট্ৰমলৰ সৈতে বিৰক্ত হোৱা ৰূপ, পৰম্পৰাগতভাৱে পৰম্পৰাগতভাৱে ক্ষুদ্ৰৰৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা, আৰু শান্ত্বনাহীন হোৱা গ্ৰন্থৰ পৰা অহা গ্ৰেপ্তানিৰ পৰা অহা লোকৰ স্পৰ্শ কৰা হয়। জাপানী ইতিহাসে দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা আধুনিক এক বিকশিত আৰু বিঘনৰৰৰ পৰা অহা ধ্বংসৰ পৰা অধিককৈ অধিক এক শক্তিশালী সংঘৰ্ষণ প্ৰদান কৰে। এই প্ৰশ্নৰ ফল হৈছে: এই প্ৰশ্নৰ সৈতে এক মৌলিক প্ৰশ্ন: আপুনি কেনেকৈ জীয়াই পৰত নাই?

কি' লোৱা

• আনেই এই সংযোগক মানসিক অৱস্থাত সৃষ্টি কৰিছে, কেৱল এক ক্ৰমান্বয়ে নহয়, স্মৃতি আৰু কেন্দ্ৰীয় কাহিনীৰ সঁজুলি হিচাপে দৃষ্টি কৰে ।
• আখৰসমূহ সাধাৰণতে ঐতিহাসিক দায়িত্ব আৰু আধুনিক অভিলাষৰ মাজত হোৱা সংঘাতক ব্যঙ্গত হয়, যাৰ ফলত সমাজত হোৱা সমস্যাসমূহ আৰু পৰীক্ষা আৰু সামাজিক সংঘাত দেখা যায়।
• দৰ্শন আৰু সাংকেতিক ভাষা--ৰং সাংস্কৃতিক বস্তুবোৰলৈ ধ্বংস---আয়ব্ব্বতী আৰু শাৰিক গঠনৰ ওপৰত স্থায়ী প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে।

দ্যা ফিলছ্‌ফিকিক আৰু বিদ্বেষিক স্থিৰতাবাদ

এনিমে এই জগতত উপস্থিত হৈ পৰিছে এই দুৰ্ঘটনাটো খুব কম সহজ নহয়; ইয়াক এটা নিৰ্ম্মাণ দাৰ্শনিক স্থান। ই স্মৃতি, ফালতুবাদ আৰু সাংস্কৃতিক ধাৰাসমূহৰ মতসমূহক এক যুদ্ধভূমিলৈ লৈ যায়, যাৰ ক্ষেত্ৰত আখৰসমূহে তেওঁলোকৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিব লাগে।

• স্মৰণীয় পৰ্ব্বৰ প্ৰতি থকা আমাৰ কেনে মনোবৃত্তিক বিবেচনা কৰা উচিত?

[FLT] ৰ ধাৰণা, বৰ্তমান সময়ত হোৱা জখৰ ডৰ্ৰিডাৰ দ্বাৰা নিৰ্ম্মাণ কৰা এক ৰাজ্যৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰে, যি বৰ্তমান সময়ত কেতিয়াও হোৱা নাই আৰু অতীতৰ ভবিষ্যতৰ দ্বাৰা হোৱা ভৱিষ্যতে হস্তক্ষেপ কৰা হয়। ই এটা অদ্ভুত প্ৰশংসনীয় নহয়, কিন্তু কি হ'ব পাৰে তাৰ এটা অদ্ভুত উপস্থিতি নহয়। ই এটা ব্যক্তিগত বা ব্যক্তিগত ভাৱনা। আপুনি দেখা যায় যে, এই জগতৰ জীৱনৰ অভাৱক অমান্য কৰা নহয়। আপুনি নিজৰ জীৱনত কোনো পূৰ্বাভাসৰ অভাৱ নষ্ট কৰিব নোৱাৰে, কিন্তু নিজৰ জীৱনৰ পৰা আতঙ্কিত নহয়।

এই আয়মেৰ কাহিনীই কেনেকৈ এইবোৰ বন্ধ কৰিব পৰা যায়, যুদ্ধৰ ভূত, ত্যাগ কৰা ঐতিহাসিকতা আৰু ত্যাগ কৰা পিচে ত্যাগ কৰে। এটা চৰিত্ৰে সুস্থিৰ সংযুক্তিবোৰ পোষা কৰিব নোৱাৰে। এই অদ্ভুত উত্তৰাধিকাৰীৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ এটা চৰিত্ৰৰ শব্দ বা বোমাঘাতৰ শব্দ এটা পাঠৰ দৰে। ইয়াত দাৰ্শনিক পৰিচয়ৰ অৰ্থ হৈছে এটা নতুন পৃষ্ঠাৰ দ্বাৰা প্ৰাথমিক তেজৰ পৰা লোপ কৰা। প্ৰথমটো হৈছে মৃতসকলৰ কথা।

নষ্টাল্জিয়া, আধুনিকতা আৰু উন্নতিৰ সঙ্কল্প

আন্টিমৰ ব্যৱহাৰ সাধাৰণতকৈ অধিক জটিল। ই অতীতৰ সুৰক্ষা আৰু সামাজিক পৰিবৰ্তনৰ বিৰোদ্ধে বিস্তৃত। ই এক প্ৰচলিত বিৰোদ্ধে বিৰোদ্ধে কৰা এক দৃশ্য নহয়, কিন্তু এটা পৰিৱেশৰ পৰিবৰ্তক নহয়। আপুনি এই দুৰ্ব্বলতা দেখিছে, যেখানে এটা ভূমিক প্ৰদেশীয় সমাজক আক্ৰমণ কৰা হয়, বা তাৰ এটা ভৌতিক ছবিৰ অভিযানক দমন কৰা হয়।

বৰ্তমান স্বাধীনতা আৰু সুবিধাৰ প্ৰতিজ্ঞাত হোৱা সময়ত এই সংঘাত দেখা যায়। এই যুদ্ধে বৰ্তমান সময়ত কোনো একোৱেই নিৰন্তৰে অন্ধ আৰু কোনো বিকশিত ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা পৃথক হৈ থকা লোকৰ মাজত অন্ধ হয়। পুৰণি পৰিৱেশ, পৰিয়ালৰ উত্তৰাধিকাৰী, স্থানীয় উৎসৱ, এই ঠাইবোৰে প্ৰবল হোৱা অগ্নিৰনৰ বিৰোদ্ধে হ'ল। আনিমে সাধাৰণতে অনুমান কৰে যে, এই উচ্চ-আবাদৰ সমাজৰ ক্ষয়ৰ সৈতে সৌন্দৰ কাৰ্য্য কৰা হয়। এই যুদ্ধৰ বাবে পূৰ্বতেই এক শান্তি সৃষ্টি হয়।

সাঙ্কেতিক ভাষা আৰু ভিছুৱেল মেটাফৰ

এই যুগৰ মাজত হস্তক্ষেপ কমে কমকৈ বক্তব্য কৰা হয়; ইয়াক প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। পৰিচালক আৰু এনিমেটৰসকলে ইতিহাসৰ অদৃশ্য উৰ্দ্ধিক ভিতৰৰ প্ৰতি এক এক অঙ্গীকাৰক শব্দৰে কাৰ্য্য কৰে। ধ্বংস কৰা এটা প্ৰধান উদাহৰণ নহয়, আৰু এই কাপড়ত কোনো হেৰুৱা কিনোৰ্ছৰ সৈতে সংঘটিত হোৱা প্ৰভাৱ পৰিছে। প্ৰথাৰ পাত্ৰ, যেনে এটা কাৰ্পোৰ্টুৰুমে কেইমনৰ বাবে টিক'ক জামাক কৰা নহয়, কিন্তু এটা চলি থকা সাংস্কৃতিক নিয়োগৰক ঘোষণা কৰা হয়। সাধাৰণতে, পুৰণি ছবিসমূহে, যিৰ্বৈৰী, বৰ্তমান সময়ত দেখা যায়।

কাৰ্নাৱিক যন্ত্রসমূহ এই ধৰণে শক্তিশালী কৰে। এই ধৰণে, সময়ৰেখাণ্ডসমূহ বিভক্ত কৰক, য’ত এক কাহিনী ঐতিহাসিক প্ৰত্যাহ্বান আৰু সমৰ্পণীয় যুগৰ মাজত থকা সাদৃশ্যতাক বিকাশিত কৰা হয়। স্বপ্ন আৰু ফ্লেশব্ৰেক ক্ৰমে কোনো কাৰ্য্যকলাপ কৰা নহয়, কিন্তু পুৰণিৰ হৃদয়ে প্ৰকাশ কৰে যে কেনেকৈ পূৰ্বাভাসই এটা আখৰৰ ভিতৰত এনক'ক ডিক'ট কৰিছে। প্ৰায়ে: বৰষুণে এক ঐতিহাসিক গণহত্যা হ'ব পাৰে, আৰু হঠাতে এটা বিশেষকৈ এটা বিশেষকৈ ধাৰা ধাৰা বিকশিত কৰিব পাৰে। এই পদ্ধতিয়ে জগতৰ পৰা অধিক স্পষ্টকৈ দেখা যায়।

আখৰসমূহৰ বাবে syologic আৰু সমাজ ৰাষ্ট্ৰ

এই দুৰ্ব্বলতা কোনো এক ব্যতিক্ৰমী ভাৱনা নহয়; ই এনিমেৰ চৰিত্ৰৰ শৰীৰ আৰু হাড় হৈ পৰিল আৰু তেওঁলোকৰ অন্তৰাল আৰু সামাজিক বন্ধনৰ মাজত অঙ্গীকাৰ হ’ল ।

এজন ব্যক্তিক একাকিত্ব আৰু পৰিচয়

পাছলৈ উত্তৰাধিকাৰীৰ মাজত কোনো অশান্তি নথকা আখৰবোৰ পৰে, প্ৰথমটো প্ৰাথমিকতা হৈছে আত্মবিশ্বাসৰ এক সহকৰ্ম্মীতা। আপুনি বিশ্বাস কৰে যে, তেওঁলোকৰ প্ৰকৃততাই পুৰণি দায়িত্ব বা আধুনিক ব্যক্তিত্বৰ সৈতে জড়িত আছে নে। এই অংশটো এক গভীৰ নিস্বাৰ্থতা। এই অংশৰ বাবে শতিকাৰ কোনোৱেও বুজিব নোৱাৰে।

এই নিৰীক্ষণমূলক যাত্ৰা প্ৰায়ে এক নিৰন্তৰে মানসিক স্বাস্থ্যৰ বাবে চিন্তা কৰে। এই ক্ষেত্ৰতে বেদনা আৰু নিৰুৎসাহীতা কেৱল জীৱিকাগত নহয়, কিন্তু এই জগতত মূলত হয়। তেওঁলোকে ৰাষ্ট্ৰ বা পুৰুষৰ কবলে ধাৰ্ম্মিকতাৰ পৰা নহয়, কিন্তু ভ্ৰান্তিকভাৱে ভ্ৰান্তিক্ৰতা ভ্ৰষ্ট হোৱাত সহায় কৰে। এই এমেইম এমেইইই এটা দুৰ্বলতা নহয়, কিন্তু ইতিহাসৰ বাবে এটা স্বাভাৱিক প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে। স্বাৰ্থপৰভাৱে অনুপ্ৰেৰিত হ'ল। এই স্বাৰ্থভাৱে অনুমান কৰা গোপন তথ্যসমূহক শোধ কৰা হয় যে বৰ্তমান সময়ৰ বাবে কোনো প্ৰকাৰৰ বাবে নহয়।

আন্তৰিকতাবাদ বান্ধনীৰ ৰূপক

পুৰণি আৰু নতুন মূল্যৱানসকলৰ মাজত হোৱা সংঘাত কেৱল এজনক পৃথক নকৰে; ইয়ে এক সক্ৰিয় সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰে। বন্ধুত্বৰ বাবে পৰীক্ষাত পৰিক্ষা কৰা হয়, যেখানে এজন ব্যক্তিয়ে বৰ্তমান সময়ৰ ঐতিহাসিকতাক বিশ্বাস কৰা যেন অনুভৱ কৰে।

এনিমেই এই দুৰ্বল স্থানসমূহৰ পৰা আহিছে, কিন্তু ই বহুত চেষ্টাৰ প্ৰয়োজন। আখৰসমূহে জানিব লাগে যে আন এজন ব্যক্তিয়ে কাঠীয়াৰ আবেগশীলতাক কাঠামো বা অগ্নিগ্নিময় সময়ৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰি । এই দুৰ্যোগৰ বাবে এক সাধাৰণ নাটক হিচাপে সৃষ্টি কৰা হয় । আনেই এই দুৰ্যোগৰ বাবে এক সম্পৰ্কৰ প্ৰয়োজন হয়, যাৰ বাবে পুৰুষে নিজৰ প্ৰতি থকা শোক গ্ৰহণ কৰে । ই এনে নহয়, কিন্তু আন্তৰিকতাই বিকৃত কৰা হয়।

প'ষ্ট-যুদ্ধ গুজৰ আৰু সুস্থ কৰাৰ পথ

জাপানৰ আধুনিক পৰিচয়ক দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত চিৰকালৰ বাবে চিহ্নিত কৰা হৈছে। আৰু এই যুদ্ধৰ প্ৰতি থকা অপমান আৰু শান্তিৰ বাবে অনিশ্চিততাক পুনৰায় অনুসন্ধান কৰা হয়। এই জাতি আৰু ব্যক্তিগত অভিশাপৰ দ্বাৰা।

স্বাস্থ্যৰ বাবে এক বেদনাদায়ক, অ-ব্যক্তিগত প্ৰক্ৰিয়া বুলি দেখুৱা হয়, যিটো ব্যক্তিগত চিকিৎসাৰ বিষয়ে অধিককৈ। ই যুদ্ধ, পূৰ্বৰ পৰম্পৰা, আৰু ক্ষয়নশীল অভিযানত সৃষ্টি কৰা হয়। শান্তিৰ পথত প্ৰায়ে এটা স্মৰণীয় স্তৰৰ সৈতে যুক্ত হয়।

কেচ ষ্টেডিট: টেম্পাৰেল প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে এনিমে কেনভাচ

এই লেখবোৰত উল্লেখ কৰা বিষয়বোৰে অতীতৰ অশুদ্ধ উপস্থিতিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা বস্তুবোৰৰ বিষয়ে বুজি পোৱাটো অতি উপলক্ষ্যজনক ।

নিয়ন আদিপুস্তকৰ শুভবাৰ্ত্তা:

ন'নিয়ন আদিপুস্তক এগ্নিছন হয়তো স্মৃতি আৰু একান্ততাত পৰিণত কৰা হয়। এই ক্ৰমান্বয়ে এক ঐতিহাসিক জগত সৃষ্টি কৰে, য’ত “আনন্দ্ৰিক অভিযান” থাকে। প্ৰবঞ্চক ৰাষ্ট্ৰীয় সংঘাত কেৱল এটা অনিয়ুত্বিক যুদ্ধ নহয়। সিনজি আইকাৰি, তেওঁ পতালৰ পৰা পলাই যোৱা নহয়; তেওঁ নিজৰ পিতৃৰ মৃত্যুৰ বাবে বিকৃত আৰু মৃত্যুৰ বাবে বিকৃত।

এড্ৰিজনাই কেৱল বিদেশী হুমকিৰ সৈতে বিভ্ৰান্তিক্ৰান্তিক্ৰন নহয়, কিন্তু মানৱীয় প্ৰাকৃতিকতা প্ৰোজেক্টৰ পৰা উৎপন্ন হয়। শাঞ্জিৰ যুদ্ধ হৈছে বৰ্তমান সময়ত হোৱা সকলো ইতিহাসৰ সীমাবদ্ধতাক পৃথক কৰি লোৱা। শ্বিনজিৰ যুদ্ধ, এক ঐক্যবদ্ধ ধ্বংস আৰু এক বিশৃঙ্খল সমাজৰ বাবে অন্ধকাৰৰ বাবে। এমেইৰ বিখ্যাত ক্ষয়ৱ্ৰতী অৱলতা আৰু স্মৃতিশক্তিৰ বাবে আপুনি প্ৰতিহত হোৱা সকলো মানুহক একো ক্ষত্ম ক্ষয়তা আৰু স্পৰ্শ কৰিব পৰা নাই।

আকাইৰা: কলেম্বিং টাইমলাইন আৰু সংস্কৃতিক আমনেচিয়া

কাটচুহিৰো এটা dystopian cra] এটা dystopian cative, যি পূৰ্বৰ ইতিহাসৰ ধ্বংসৰ বাবে কল্পনা কৰে। নোতো-টোকিয়ো, এক সমাজ যি পুৰণি চহৰৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰি ধ্বংসৰ পৰা বিস্তৃত কৰি তুলাৰ ওপৰতে। এই চলচ্চিত্ৰখন জাপানৰ পৰমাণু আৰু আনুষ্ঠানিক বিমানৰ সৈতে পৰিণত হোৱা ঘটনাবোৰৰ সৈতে এক প্ৰত্যক্ষভাৱে বহল আৰু বিমানৰ পৰা পৰিণত হয়।

প্ৰাথমিক সংঘবাহক এজন শিক্ষক হিচাপে গ্ৰহণ নকৰাকৈ। আকাৰ দৰে শিশুবিলাকৰ ক্ষুদ্ৰ চৰকাৰে আক্ৰমণ কৰা এক আক্ষৰীৰ শক্তিক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ বাবে এক আক্ষৰৰ শক্তি আৰু অস্ত্ৰৰ পৰা লোৱা হয়। যেতিয়া চুৰি কৰা শক্তিই ইয়াৰ এক নতুন পৃথিৱী সৃষ্টি কৰে, তেতিয়া ই সেই ধ্বংসৰ বাবে নতুন পৃথিৱী সৃষ্টি কৰে। ৱিজৰ্কাৰ ৰূপ, তেৱ্ৰাইট'ৰ পৰিৱৰ্ত্তিক নহয়, কিন্তু ইতিহাসৰ দ্বাৰা পৰিঘটনা কৰা হ'ব নালাগিব।[AF][F][A][U] সমাজৰ মৃত্যুৰ বাবে অস্ত্ৰ-আতুল্যক শোধৰ বাবে নহয় আৰু তাৰ শোধৰ বাবে তাৰ পিছৰ সময়হে উভ্যতা হয়।

ঐতিহাসিক ট্ৰুমা ৰূপক কাৰ্নাৱিক বেকড্ৰপ হিচাপে

ইজ্ৰায়েল আৰু আকৰাৰ বাহিৰে বহুতো এনিমে ঐতিহাসিক ঘটনাক অধিক ঘৃণ্য ৰূপে গণ্য কৰে, বিশেষকৈ যিবোৰে আনমাণবিক বোমা আৰু হ'ব্বুকাচু (সুৰভিচাৰ)ৰ ফলাফলৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখে।[FT:1] বাৰ্ষিফ্ৰাই ডন[FT:1][FT:2][FT:2][FT:][FT:] আৰু[FT :3] যুদ্ধৰ সম্মুখীন হ'ব লগতে ব্যক্তিগতভাৱে ব্যক্তিগত স্মৃতিশক্তিৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে। এইবোৰে পূৰ্বৰ পৰা কোনোৱেই নহয়।

হাইব্বাচাৰ অভিজ্ঞতা কেৱল শাৰীৰিকভাৱে নহয়, কিন্তু সামাজিক বৈষম্য আৰু জীৱনত এক চিত্তাক্ৰান্তভাৱে বিয়পিৰ প্ৰভাৱৰ বাবেহেহেলাইছে। এই ঘটনাই এই দৰ্শনৰ বাবে এক পূৰ্ব্বেই এক সমাজক সন্মান কৰা হয়। ইয়ে এই কথা প্ৰকাশ কৰে যে, এই ঘটনাটো সাধাৰণতেই গোপনভাৱে মৌখিকৰ বিষয়ে কথা কোৱা হয়। আন্তেইম, যাৰ কোনো সাধাৰণ মানুহৰ বাবে কোনো প্ৰকাৰে কোনো প্ৰকাৰে ৰোগৰ পৰিমাণে সুস্থি কৰা নহয়। এই গ্ৰন্থসমূহে পূৰ্বৰ জগতৰ পৰা কোনো প্ৰকাৰৰ ক্ষয়তাকতাক নহয়। এই গ্ৰন্থসমূহে পূৰ্বৰ মাৰাত্মক বা ঐতিহাসিক ক্ষয়িক ক্ষয়তাককক ত্যাগ কৰি, এই কথাৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে পূৰ্বৰ পৰা পৰীক্ষিত হয়। এই ঘটনাই পূৰ্বৰ কথা শুনিব পৰা পাহ্য।

আদৰ্শ পদ্ধতি আৰু সংস্কৃতিক প্ৰতিধ্বনি

অতীত আৰু বৰ্তমানৰ মাজত সংযোগ কেৱল এটা কাল্পনিক উপাদান নহয়; ইয়াক দৃশ্যতামূলক বৰ্ণৰ পৰা উৎসৰ সৈতে সম্পৰ্ক আৰু ৰাজনৈতিক জলবায়ুৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়।

দৃশ্যমান বিষুবলম্ব আৰু ষ্টেইলিচ দ্বৈততা

এনিমেৰ পৰিচালকসকলে সাধাৰণতে এটা দৰ্শনৰ সৈতে সংঘঠিত হয়। এটা দৰ্শনত হাইপেক্টেড, পেটাৰিকভাৱে, পেছনেলীয়ভাৱে, পেছনেলীয়ভাৱে, নিজৰ ফোনত এনিমেটে কৰা আখৰসমূহ কেটে ছিন্ন কৰা হয়। এই ঘটনাটোৱে আপোনাৰ চৰিত্ৰ আৰু পেলেটৰ মাজত একেটা ৰূপক ৰিচাৰৰ সৈতে মিল খাইছে।

জীৱন্ত গুণই নিজেই এক প্ৰাকৃতিক অঙ্গীকাৰৰ হাততালি হ'ব পাৰে। ফ্লেশব্বেক প্ৰায়ে এটা নৃশংস ৰেখা, আৰু এটা পৃথক ধাৰাৰেৰেৰে অনুবাদ কৰা হয়। এই কথাৰ অৰ্থ হৈছে বৰ্তমানৰতকৈও ভিন্ন ভৌতিক নিয়মসমূহ। যেতিয়া এটা পেছনৰ এটা ফল ধৰা, ভৱন আৰু কাঠৰ ওপৰতে বিভাজিত শব্দৰ সৃষ্টি কৰা হয়, তেতিয়া শ্বাসৰিক শব্দৰ বিভ্ৰান্তিকৰীতা আৰু ক্ষয়নৰ সৈতে এক জীৱৱিত উপস্থিতি প্ৰদান কৰে। এই ভাষাই নিশ্চিত কৰে যে, পূৰ্বতে এই ভাষাৰ পূৰ্বতে কোৱা হয় যে, পূৰ্বৰ কথাও এই কথাও কোৱা হয় যে, এই কথাই এক ভিন্ন।

মেমৰিৰ মাধ্যম অভিযোজন আৰু অভিযোজন

যেতিয়া এটা Mangaক এটা এনিমে পৰিকল্পনাত পৰিকল্পনা হয়, তেতিয়া এই প্ৰক্ৰিয়াই নিজেই "পেস্ট" শব্দটোক বুজায়। মূল মংগা" শব্দক পূৰ্ব মুহূৰ্তে এটা সৃষ্টিকৰ্তাৰ আৰম্ভণি দৰ্শনৰ এটা দস্তাবেজ হিচাপে চিহ্নিত কৰে। "স্বাৰ্থক" হিচাপে, এই দৰ্শনক এটা নতুন যুগৰ বাবে অনুবাদ কৰা উচিত। কেৰ্ষ্টৰ পৰিকল্পনা, পিকিং, বা সম্পূৰ্ণ কাল্পনিকৰ সলনি কেৱল মূল্য-সময় বা সংৰক্ষণৰ সৈতে কৰা নহয়; ই মুখ্য বিষয়ৰ সৈতে অনিশ্চিততা আৰু অচেনাতা।

আপুনি প্ৰায়ে এটা ৰিপৰ্টৰ ৰাজনৈতিক অংশক নমনা বা ঢাকনা দেখিব পাৰে। ১৯৭০ৰ পৰাই জাপানী চৰকাৰে প্ৰকাশ কৰা ৰাজনৈতিক মন্তব্যক আধুনিক নৈতিক বা কমিটিৰ প্ৰভাৱিত কৰাত প্ৰভাৱিত কৰা হয়। এই প্ৰোভাই সমাজৰ এই প্ৰকৰ্মানীয়ে একেবাৰে নিজৰ ইতিহাসক সক্ৰিয়ভাৱে পুনৰ নিৰ্মিত কৰে। এই প্ৰক্ৰান্তই এক যুদ্ধৰ মুখ্য স্থান হৈ পৰিছে, য'ত আদি আৰু সম্প্ৰদায়ৰ বিশ্বৰ আৱশ্যকতাসমূহ জড়িত হয়। এই সামগ্ৰীৰ সৈতে কোনো নতুন এক নতুন উপহাৰ সৃষ্টি কৰা হয়।

ৰাজনৈতিক আৰু সমাজবাদৰ মিৰৰৰ দৰে আনীম

এনিমে এটা শূন্যস্থানত নাই; ই উভয়েই জাপানৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক বিভেদৰ প্ৰতিফল আৰু প্ৰভাৱিত কৰে। পূৰ্বৰ মান আৰু প্ৰগ্ৰস্ত দলসমূহে বিভ্ৰান্তিকৰ বাবে পূৰ্বৰ পৰা এক ৰিপৰ্টত্নীতা আৰু প্ৰগতিশীল দলবোৰক পুনৰায় ধাৰাবাহিকতা প্ৰদান কৰে। আপুনি উন্মুক্ত গণতান্ত্ৰিক দলৰ ৰাজনৈতিক সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতি থকা শ্ৰদ্ধাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰিব পাৰে, বা জাপানৰ ৰাজনৈতিক নেতাৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভঙ্গীৰে শোধ কৰিব পাৰে।

একেইদৰে জাপানী কমিউনিস্ট পাৰ্টি বা সামাজিক গণতান্ত্ৰিক দলৰ উদ্বেগে ৰাষ্ট্ৰৰ ৯টা সংবিধানৰ পুনৰ্বিৱৰণৰ প্ৰতিধ্বনি কৰিছে, যিত রাষ্ট্রৰ পৰা অহা সামরিক পৰীক্ষা আৰু নতুন যুদ্ধৰ ভয় দেখা যায়। এই ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত এই ৰাজনৈতিক সমূহে এক সাম্প্ৰদায়িক স্থাপক সমূহে এক সাংস্কৃতিক স্থাপক আৰু অৱশ্যকৰ্তা প্ৰদান কৰে। এই পদ্ধতিয়ে ঐতিহাসিকভাৱে এক মাৰ্জিত স্থিৰ স্থাপক আৰু অৱশ্যতাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে। এই কথাৰ দ্বাৰাই বৰ্তমান সময়ত কি কৰা হয়, এই বিষয়ে দৃশ্যত এক প্ৰত্যাহ্বানজনক দৰ্শক।

মেমৰি আৰু ফ'ডিং আগবঢ়োৱা

এই এনিমেই সেইবোৰ হৈছে যিবোৰে সময়ক সাধাৰণ, আগৰ তীৰ হিচাপে দৃষ্টি নকৰে। তেওঁলোকে অতীতক এটা ক্ষুদ্ৰ, ধাৰাৰে নিৰ্ম্মাণ কৰে, যাৰ ওপৰত বৰ্তমান কোনো সঠিক পৰিচয় দিয়া হয়, আৰু তেওঁলোকে যুক্তি দেখুৱাইছে যে সেই স্তৰৰ পৰা কোনো প্ৰকৃত পৰিচয়ক গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়। শান্তি বিচাৰি পোৱা ব্যক্তি হৈছে যে তেওঁ ভুলে, কিন্তু যি ব্যক্তি নিজৰ ইতিহাসৰ বিপৰীতে আন এটা ঐতিহাসিকতালৈ পৰিৱৰ্তিত কৰে।

এনে ধৰণৰ দৰ্শন আৰু কাৰ্য্যৰ বাবে অভ্যন্তৰীণ সংঘাতৰ সৈতে অভ্যন্তৰীণতা, বুদ্ধিম্যৰ এক আৰ্হি প্ৰদান কৰে। ই বুজায় যে আমি ভাবি যে আমাৰ পৰিয়াল, সংস্কৃতি, বা স্বজনৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হ'ব। এটা ব্যৰ্থতাৰ এটা চিহ্ন নহয়, কিন্তু এটা আৱশ্যকতাৰ কথা। পূৰ্বৰ আৰু বৰ্তমানৰ মাজত থকা সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন হৈছে। এই প্ৰশ্নৰ মাজত থকা সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন আছে। এই প্ৰশ্নত কণ্ঠ, মিছা মিছাবাদ, মিছাবাদ, আৰু স্মৃতিৰ মাজত পৰিৱৰ্তিত হোৱা, এই কথাৰ সৈতে মিলিত হোৱা আৰু স্মৃতিশক্তিৰ মাজত থকা বাধাসমূহ আমাৰ ভৱিষ্যতে নহয়।