"মাৰ্চ শ্বেইনৰ দৰে হয়" এটা কিশোৰী চৰাইৰ বাবে নহয়; এটা প্ৰিয় মনোবিজ্ঞানীৰ এক দৃশ্য, যিত প্ৰদৰ্শকসকলে মনোবিজ্ঞানৰ এক অতি স্থায়ী প্ৰশ্নৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছে: আমাৰ জিনছত কি কিদৰে লিখা হৈছে, আৰু আমাৰ চাৰিওফালে কিদৰে বিশ্বৰ সকলোৱে প্ৰভাৱিত হয়। চুৰাম, ৰী কিৰিয়াৰ বেদনাদায়ক যাতনা আৰু প্ৰবণতাকক প্ৰত্যাহ্বান কৰে। ই দেখা যায় যে প্ৰবণতা আৰু পৰিৱেষ্ণশীলতাক এক প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ সৈতে যুদ্ধৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়।

বিজ্ঞানৰ বিজ্ঞানৰ নৰ্চার ডিবেট

বহু সময়ৰ বাবে মনোবিজ্ঞানীসকলে উত্তৰাধিকাৰী, বুদ্ধিমত্তা আৰু মানসিক স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি আপেক্ষিকভাৱে আপেক্ষিকভাৱে বৃত্তি প্ৰদান কৰে। প্ৰাৰম্ভিক ৰাষ্ট্ৰসমূহে প্ৰায় দুইটা বিৰোদ্ধ শক্তিৰ দৰে পৰিবহন কৰে, কিন্তু আধুনিক গবেষণা অধিক প্ৰবলভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছে।[FTL:0][FT:1][FT:1] জীৱবিজ্ঞানী সংসদত কোনোবা এটামাত্ৰ বা একোৱেই জীৱবিজ্ঞানৰ উৎপাদন নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই দুয়োটা প্ৰভাৱকাৰীৰ প্ৰভাৱৰ সৃষ্টি হ'ল। এই ঘটনাৰ বাবে আমি জীৱবিজ্ঞানৰ সৈতে একোকৈ ভিন্নতা হোৱাটো হ'ব পাৰিলোঁ।

এক শক্তিশালী আক্ষৰিক স্থানৰ পৰিৱেশ সমূহে ৱেনক পুনৰ সলনি কৰিব পাৰে।[FT:0] নৈৰাশ্যিক জিনক কেনেকৈ সলনি কৰিব পাৰে তাৰ বিষয়ে গবেষণা'ৰ পৰা বুজোৱা গৱেষণা[FT:1]'ৰ পৰা বুজায় যে জীৱনৰ অভিজ্ঞতা, বিশেষকৈ আৰম্ভিক সম্পৰ্ক আৰু চাপ, মনুষ্য আৰু মানসিক স্বাস্থ্যক সলনি কৰিব পাৰে। বিশ্বত এই জগতৰ “চয় শ্বেয়াৰ দৰে" ৰিক্ৰিক বিজ্ঞানৰ প্ৰাকৃতিকতাসমূহ অনিচ্ছুক নহয়; আনে আনৰ পৰা পৰিৱৰ্তৰিকতা লাভ কৰিব পৰা যায়।

ৰে কিৰিয়ামা: ইনটেটেটেট টালেন্ট আৰু টেম্পেৰেচন

ৰিইৰ চৰিত্ৰৰ পৰা দৃশ্যত প্ৰাকৃতিকতা দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেওঁ এটা অসাধাৰণ গুণৰ গুণসমূহ বহন কৰে: এক আদৰ, এক আদৰ, গভীৰ মনৰ। এই উপহাৰসমূহে এক জীৱিতিক ভিত্তিৰ পৰা উৎপন্ন হয়, যিটোত সেই খেলৰ প্ৰতি এক প্ৰেক্ষিত ধাৰণা প্ৰকাশ কৰে। তেওঁৰ জীৱিকাৰ মতে এই বৃত্তিৰ প্ৰতি অধিক গতিশীলতা প্ৰকাশ কৰে।

যদিও প্ৰাকৃতিকতাই তেওঁৰ মানসিক দৃশ্যৰ ৰঙসমূহক ৰঙা কৰে। ৰেইৰ সমাজৰ চিন্তা, মানসিক উদ্বেগ আৰু দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত পৰ্যবেক্ষণৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গীৰে দেখা যায়। প্ৰাকৃতিক জেনিকানৰ অনুমানে বহু সময়ৰ পৰা প্ৰাকৃতিক ৰূপক ৰূপক ৰূপ ধাৰণা প্ৰকাশ কৰিছে। ৰাইজৰ নৈৰাজ্যৰ ভাৱনা, চুপি নুইট্ৰেই, চুপি চুপি যোৱা আৰু জীৱিকাৰ সৈতে সংযোজিত হোৱা অনুভূতিয়ে ৰোগ্ৰ সৈতে সংযত থাকে। এই সঙ্কাৰে তেওঁ নিজৰ পাৰৰৰ পৰা উৎপন্ন কৰে।

এই মুহূৰ্তে এই শোকাগ্ৰস্ত ভাৱনাক দীপ্তিময় কৰি তুলে: প্ৰকৃতিৰ অভিশাপ বা আশীৰ্ব্বাদ নহয়, কিন্তু ৰোগত বস্তু হিচাপে দৃষ্টি কৰে।

নৃশংখলাৰ শক্তি: পৰিৱেশ আৰু সম্পৰ্কসমূহ

যদি প্ৰকৃততাই মাটি প্ৰদান কৰে, তেন্তে ইয়াক কণ্ঠ আৰু মানসিকভাৱে ক্ষুদ্ৰতাত পৰিণত কৰে। ৰীৰ প্ৰথম পৰিৱেশক ক্ষুদ্ৰতা আৰু ক্ষয়ত্মতাৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰা হয়। তেওঁৰ পিতৃ আৰু ভনী মৃত্যুৰ পাছত কৌডাৰ পৰিয়ালে তেওঁক জীৱিত কৰি লৈ যায়। ৰেই এজন পেশাবিদ, শোকবাদী, শাগি, নিজৰ সকলো আশাক বাছনি কৰে।

ৰেইই পৰিয়ালক ত্যাগ কৰি একমাত্ৰে বাস কৰে, কিন্তু ই পৰিয়ালৰ শেষ অংশক স্বাৰ্থপৰভাৱে ৰক্ষা কৰে। এপার্টমেন্টত বাস কৰা, সুৰাপানৰ বাবে বাস কৰা, আৰু কেৱল উচ্চ স্তৰৰ ভোজনৰ বাবেহে, তেওঁৰ পৰিৱেশৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিটা প্ৰাকৃতিক বিশ্বাসে তেওঁক প্ৰশিক্ষিত কৰে: তেওঁ এটা ভাৰৰ যোগ্য নহয়, আনকি তেওঁ নিজৰ শোককৰ বাবেহে লাভ কৰিব লাগিব।

সলনিৰ বাবে কাটালিস্ট হিচাপে কাৱামোটো ভনীয়ে

ৰিই যেতিয়া কাৱামোটো ঘৰত ভুল কৰে। আকৰি, হিনটা আৰু মমোও এক অতি ভিন্ন ধৰণে সমৃদ্ধ হয়। একো নামানিক দয়া বা নিৰন্তৰে নহয়, খেতৰ সৈতে ভাগ লোৱা, আৰু এজন ব্যক্তি হিচাপে ৰীকৰ প্ৰতি প্ৰকৃত কৌতূহলতা, এক নতুন মানসিক অভিজ্ঞতা, মনোবিজ্ঞানীজনৰ বাবে এক শব্দৰ ব্যৱহাৰ হয়, যিয়ে প্ৰথমে জগতৰ বাবে কৰা আন্তৰিক সম্বন্ধক পুনৰ স্থিৰ কৰিবলৈ সহায় কৰে।

ভৰাৰা ৰাই বৃত্তান্তৰ দ্বাৰা ৰিকে খেতে বা ঠিক কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। অকাৰে আকাৰে মিনটাৰ প্ৰিয়তা, মিনটাৰ নিষ্ফল প্ৰেমক ধীৰভাৱে ভাঙি ধৰা হ'ল। প্ৰতিটা সৰু হ'ল। প্ৰতিটা এবাৰে তেওঁক দ্ৰাক্ষাৰসৰত মাতি পৰে।

নৃচাৰৰ অন্ধকাৰ: Rei ৰ আবুচেভ ফেষ্টাৰ পৰিয়াল

ৰেইৰ বৃদ্ধিৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণকৈ মূল্যাঙ্কন কৰা উচিত। এই ৰিকো কোউদাৰ প্ৰতি থকা ঘৃণাক অস্বীকাৰ কৰা নহয়। এইটো ক'ৰ্টুনিক নহয়; ইয়ে তেওঁৰ নিজৰ অপৰিচিততা আৰু প্ৰতিৰক্ষাৰ সৃষ্টি। ৰীকৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমে শাৰি আৰু মানসিকভাৱে ক্ষতি সাধন কৰাৰ চেষ্টা কৰে। কৌউউডৰ পৰিয়ালে দেখুৱাই যে, প্ৰাকৃতিকভাৱে ৰোগী আৰু ৰোগী উভয়ে কেনেকৈ প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

ৰিইৰ এই বাৰ্তাৰ অভ্যন্তৰীককৰণে কিউইকোৰ প্ৰিয়তাবাদৰ বাবে "আপনি মোৰ পিতৃৰ প্ৰেম চুৰি কৰিলে", "আপনি এনে একো নহয় যে, "তুমিও শাঘি", যি তেওঁক ত্যাগ কৰাৰ পিছতই খেয়াল কৰে। এই অভ্যন্তৰিক ক্ষুদ্ৰ হৈছে এক মানসিক ৰোগী; শিশুসকলে মানসিকভাৱে উত্তেজনাশীল হোৱা শিশুসমূহে বেগী হয়, যি প্ৰায়ে ইংৰাজীৰ অভাৱিকভাৱে অমান্য হয়, যাৰ বাবে ইয়াক ব্যৱহাৰিকভাৱে অপ্ৰত্য্যাধিকাৰ কৰা হয়। ইয়াক বুজিব পৰা যায় যে কেন আৰু কেন কোয়াওমোটোৰ সহায় কৰা হয়।

ট্ৰামা, সংযুক্তি আৰু পুনৰ স্থিৰতালৈ পথ

ৰীৰ পৰিয়ালৰ আৰম্ভণিতে হোৱা হেৰুৱাই এক অগ্নি - সংযুক্ত তত্ত্ব আৰু সংযুক্ততাৰ ওপৰত এক গভীৰ বিভাজিততা। প্ৰথমতে জন ব'লবিৰ দ্বাৰা বিকাশিত কৰা হ'ল[FT:1][FT:1]---সহায়তাই মানসিক কৰ্মৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে। শিশুকালত এজন ব্যক্তিয়ে বিশ্বৰ পৰা অহা আৰু আবেগসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে। শিশুসকলে প্ৰায়ে চিন্তিত বা দুৰ্যোগৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

এই ক্ৰমান্বয়ে কোনো ক্ল্যানিকাল লেবেল ব্যৱহাৰ নকৰে, কিন্তু ই মানসিকভাৱে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। ৰিই বাৰে বাৰে কাৱামোটো পৰিয়ালৰ সৈতে সঙ্গতি আৰু সংবিধান কৰিব। তেওঁ খাদ্য গ্ৰহণ, সহায় গ্ৰহণ, আৰু বিচাৰৰ পথ বিচাৰি বিচাৰে। এই প্ৰবন্ধে এই কৃতিত্বক ক্ষুদ্ৰ আৰু অৰ্ভুত বৃদ্ধি বুলি গণ্য কৰে। এই প্ৰবন্ধৰ ফলাফলে প্ৰায়ে স্বাৰ্থৰ প্ৰতিফল হয়।

ইন্দ্ৰাৰ জীৱনৰ মিৰৰ হিচাপে শগীদ

চাকৰিৰ দৰে shogy খেলে; ই এটা মানসিক আয়না যি সকলো প্ৰকাৰে প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ প্ৰতি প্ৰভাৱ পেলায়। ৰেইৰ সামৰ্থিক কাৰিকৰ দ্বাৰাই বিশ্বত এটা ভয়ঙ্কৰ বিষয় হয়, কিন্তু তেওঁৰ সফলতা কেৱল জীৱিতিকতা নহয়। শগ্ৰপন্থীসকলে হাজাৰ ঘন্টাৰ অধ্যয়ন, শিক্ষা প্ৰদান আৰু মানসিক স্থিৰতাৰ দাবী কৰে। খেলত বাস কৰা সময়ছোৱাত টিকটৰ বাবে। বিশেষকৈ ক্ষয়ত ধোঁৱাছৰ সময়ছৰ সময়ত ৰখাৰ ক্ষমতা, বিশেষকৈ প্ৰাকৃতিক স্থিৰতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

শোগিৰে ৰিচিৰ দ্বাৰা কৰা ক্ষুদ্ৰৰ কাৰ্য্যক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা স্থান হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। এই বোৰত তেওঁ নিজৰ সন্তান হিচাপে অপৰাধ, হুমকিৰ পৰা ৰক্ষা আৰু এক বুদ্ধিৰ ভাৱ পুনৰায় স্থাপন কৰিব পাৰে। এই খেলৰ নিয়মৰ আধাৰিত ৰূপে তেওঁৰ জীৱনৰ দুৰ্ঘটনাৰ সৈতে এক গঠনমূলক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে। এই অৰ্থত, খেলটো নিজেই এক প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰে, যি তেওঁৰ প্ৰাকৃতিক শক্তি আৰু জগতক প্ৰতিষদ বোধ কৰে।

দৃঢ়তা: কেৱল পৰস্পৰে নহয় কিন্তু বৃদ্ধি হোৱা

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত প্ৰায়ে এক প্ৰকাৰৰ অস্থিৰতাক প্ৰতিফলিত কৰে, কিন্তু “ছোৱাত এজন सिंहৰ দৰে হয়," আৰু ই এক সঠিক মানসিক বুদ্ধি। দুৰ্যোগৰ অভাৱ নহয়; দুৰ্যোগৰ সম্মুখীন হোৱাৰ বাবে প্ৰতিফলতা হোৱাটো এক সামৰ্থ্য। গবেষণা অৱগতিক উন্নয়নৰ বাবে এক প্ৰবন্ধ, যেনে, উন্নয়নশীল মনোবিজ্ঞানী এন মাষ্টেনৰ কৰ্ম্ম। গৱেষণাৰ দশকত এক দুৰ্ঘটনামূলক শক্তি নহয়, কিন্তু “অতি কমেছৰ প্ৰতি থকা এক বিশেষ শক্তি নহয়, বিশেষকৈ প্ৰতিবন্ধক সমৰ্থন আৰু সামৰিকতা।[4][2][1][2][1][2][2][2][2][2][2]

ৰেইৰ বাবে ৰ্লাইৰ সলনি এটা বিজয়ী বিষয় নহয়, কিন্তু স্ব-স্বাৰ্থপৰতাৰ এক নিমিত্তে: যেতিয়া তেওঁ স্বাৰ্থপৰতাক অন্বেষণ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে, অথবা যেতিয়া তেওঁ গ্ৰহণযোগ্য নহয়, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ প্ৰাণৰ ওপৰত কাঁইটি দিবলৈ মান্তি হয়। এই মানসিক নিপুণতাই মনোবিজ্ঞানীসকলে নিজৰ জীৱনত প্ৰবণতাক প্ৰবলভাৱে প্ৰবলভাৱে প্ৰবল কৰে। তেওঁ পূৰ্বতে ইয়াক ভ্ৰষ্টা কৰিব নোৱাৰে; তেওঁ লক্ষ্য কৰে যে, আন আনৰ প্ৰতি সহানুভূতিই তেওঁক বেলেগ কৰিব পাৰে।

শিক্ষামূলক পাঠ আৰু মানসিক স্বাস্থ্য প্ৰশিক্ষণৰ বাবে শিক্ষা

এই ক্ৰমান্বয়ে এই প্ৰবণতাক কল্পনাবাদী হিচাপে দৃষ্টি কৰে, কিন্তু ইয়াৰ মানসিক বোধত শিশু, কিশোৰ বা ব্যক্তিজনৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰা কোনো ব্যক্তিক প্ৰভাৱ দিয়ে। প্ৰথমতে, ই দেখা যায় যে ভাৰতৰ ভাৰদ্ৰমিক দুৰ্যোগৰ সম্মুখীন হ’ব পাৰে। বহুবাৰ উচ্চ লাভৰ মাস্ক, আৰু ৰেইৰ প্ৰাথমিক মুখোপাত্ৰৰ সহায়ৰ প্ৰয়োজন হ'ব পাৰে।

দ্বিতীয়ত, এই অনুষ্ঠানত প্ৰতিদিনৰ সম্বন্ধৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মূল্য দাঙি ধৰিছে। কাৱামোতো ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰিপৰ্ট নাই, তেওঁলোকে প্ৰিয়তা, উপস্থিতি আৰু আন আনক প্ৰযুক্তি প্ৰদান কৰে। এই নিৰপেক্ষ সম্পৰ্কসমূহৰ প্ৰতি প্ৰকাশ কৰা প্ৰকাশন যে অপ্ৰিয়তা আৰু অনুপ্ৰেৰিততা কেৱল বাধাৰ পৰাহে অধিক সুস্থিৰ হ'ব পাৰে। শিক্ষাদানৰ বাবে, শিক্ষামূলক পাঠ: শিক্ষামূলক বা ক্লাউমছৰ বাবে, মানসিক সুৰক্ষাই শিক্ষাদানৰ বাবে একো গুৰুত্বপূৰ্ণ গুণ দিব পাৰে।

এই সন্দৰ্ভত এইদৰে কোৱা হৈছে: “এখনে যে, এই প্ৰকাৰে জগতখনে ৰোগৰ পৰা মুক্ত হৈ পৰিছে । ”

এই বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে: আমি কোনজনৰ সৈতে যুঁজিবলগীয়া হোৱাটো এক প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয় ।

"মাৰ্চ শ্বেইনৰ দৰে হয়" কোনো সহজ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নাই কাৰণ এনে এটা বিশ্লেষণ নাই। ৰেই কিৰিয়ামা একবাৰ বিশেষ উপহাৰ আৰু বিক্ৰেতা, ক্ষুদ্ৰতা, আৰু লোহিত সম্পৰ্কৰ দ্বাৰা মুকলি কৰা হয়।

মানুহৰ পীড়িত চক্ৰৰক সহজ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰি, সিৰিজৰ শোককক কঢ়িয়াই আনে যে আমাৰ বৃদ্ধি কেতিয়াও আমাৰ নিজ নিয়ন্ত্ৰণৰ ভিতৰত নহয়, বা ইয়াৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা নহয়। এই প্ৰাথমিক ऋतूসমূহে দেখুৱাইছে যে জীৱনৰ দুৰ্ব্বলতা হ'ব। ৰেইৰ পাছত এই উষ্ণতাক মনত ৰাখিব পাৰে যে আমি সদায়ে হাত আৰু পৰিৱেশৰ সৈতে একেবাৰে আহাৰ কৰা উচিত।

সিৰিলিক অনুসৰণ কৰা সকলৰ বাবে এই কাউন্টিমেইম পৰিবৰ্তনৰ বাবে [Crunchroll আৰু মূল মন্গা মানসিক আৰু মানৱ সংযোগৰ ওপৰত গভীৰ ধ্যান দিবলৈ প্ৰস্তুত কৰে।