'মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো' তবিয়াৰ চিহ্ন: প্ৰাকৃতিক আৰু পৰিয়ালৰ সৃষ্টিৰ দৰে প্ৰাকৃতিক কাঠামো

পুনৰ নতুনকৈ বন

হেইও মিয়াজাকিৰ মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো দ্ৰাক্ষাৰস ৱ্ৰৱিষ্ণুতা বা কেৰিকৰ সৈতে নহয়, কিন্তু জাপানী অঞ্চলৰ এটা দৃশ্যত প্ৰাকৃতিক স্থানৰ ওপৰত দৃষ্টিৰে দেখা যায়। এই কাহিনীই তেখেতক আৰু মিচুকাকৰ সৈতে নিজৰ ঘৰত বাস কৰা হয়। এই কাহিনীক প্ৰথম ৰূপৰ পৰা দেখা যায় যে, ভূত, পাতল আৰু চৰাইৰ সৈতে জীৱনিৰ সৈতে জীৱিত কৰা হয়। এই জীৱিকাৰ বাবে জীৱিকাৰ জীৱিত নহয়।

এই বনৰ ফলসমূহ এটা লিমিনাল স্থান হিচাপে, যৌৱনত সাধাৰণ আৰু অসাধাৰণভাৱে একো মিলিত হয়। বৰ্তমান এনিমেশনত প্ৰায়ে বেসৰীয় অঞ্চলৰ বিপৰীতে টোটৰো [FT:0] ভূমিত দেখা যায়।[FT][FT]ৰ] অদ্ভুত জীৱনৰ সৈতে মিলে। আৰম্ভণিতে মহিলাসকলে দেখা যায় যে ক্ষুদ্ৰীয়া ঘৰটো ঢাকি পৰিল আৰু চৰাই ঢাকোৱাকৈ পৰে। এই জীৱিকাৰ দৰে পোষক জীৱিকা ঢেউৰ নিচিনাকৈ পৰে। এই জীৱিকাবোৰে জীৱিকাৰ ঢালাকৈ ঢিলে। এই জীৱ - জীৱিকাৰ জীৱ - বিকশৰতী ঢিলাৰ পৰা পৰে। এই জীৱিত জীৱ - জীৱ - সমূহেৱিত জীৱিত হৈ পৰিশ্ৰত হয়, কিন্তু প্ৰামানিক শক্তিক অপ্ৰকৃতিক ক্ষয়ৰ সৈতে পৰিৱৰ্তি।

কেম্পোৰ ট্ৰিক এটা অক্ষ মুন্দী হিচাপে

হয়তো এই চলচ্চিত্ৰখনত সকলোতকৈ শক্তিশালী প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক চিহ্ন হৈছে জঙ্গলৰ কেন্দ্ৰত অৱস্থিত। ইয়াৰ বিশাল টুকৰাসমূহে শামানাৱৰ ভৱনত ঢালত ঢালৰ দাঁতক নিৰ্ম্মাণ কৰি। এই সৌন্দৰ্ভতততৰ স্থান, য’ত বিশেষ কাঁইট, পাথৰ, বা জলৰ্বৰ্বৰ্বিত বস্তুবোৰ ঘাঁটিৰত থাকে।[F:1][F:1][F:1][F:1][F][F][F]][F1]]

মিয়াজাকিৰ এটা কেম্পাৰৰ ৰূপক পৰিৱেশ আৰু সাংস্কৃতিক পুনৰণ্ঠনত পৰিছে। কেম্পোৰ গাছবোৰ চিৰকালৰ বাবে পৰিচিত, জাপানৰ বহুতো প্ৰাকৃতিক স্মৃতিৰ বাবে পূৰ্ব্বেষণ কৰা হয়। এইবোৰৰ চৰিত্ৰৰ ওপৰত আধাৰিত এই ঘটনাৰ দৃশ্যক দৃশ্যত চিহ্নিত কৰা হয়। এই ট্ৰিটি শ্বাসৰ ওপৰত দৃষ্টি কৰি, আকাশৰ ওপৰত থকা চৰ্তবোৰৰ ওপৰত দৃষ্টি দিয়ে। তাৰ দৃশ্যত, এই দৃশ্যত জীৱিকাৰ বিকশিত কৰা হয়। পাছত, এই দৰ্শনৰ জীৱিকাৰ পৰা জীৱিত জীৱিত ভূমিৰ পৰা পুনৰ সৃষ্টি কৰা হয়। এই দৰ্শনৰ বাবে পাছত, পাছত, জীৱিকাৰ জীৱিকাৰ ৰূপক পুনৰ সৃষ্টি কৰা হয়।

আত্মা আৰু চেনটো-এনিমিস্ট ৱৰ্ল্ডভিউ

এই বিশ্বত বাস কৰা জীৱিকাসকল-তোটোৰোৰ সৈতে থকা মিডিয়াবছ আৰু ষ্ট্ৰিসকলক কেৱল এক প্ৰমুখ প্ৰবণতামূলক দৰ্শনৰ সৈতে তুলনা কৰা নহয়, কিন্তু ই মিয়াজাকিৰ দৰ্শনৰ মুখ্য অংশ হিচাপেহেহে বুজাইছে। ১৯৯৮ত এক সাক্ষাততত এবাৰ [[FT:][F:][FT][F][FL][F]]] তেও'টৰোৱে ব্যাখ্যা কৰিছিল যে, "এটাওওৱে বনত থকা ঈশ্বৰ নহয়, কিন্তু তেওঁ বহু সময়ৰ পূৰ্বেই নিজৰ মনৰ প্ৰতি থকা প্ৰাকৃতিকতা প্ৰকাশ কৰিছিল। এই প্ৰাকৃতিক আৰু প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতাত থকা শিশুবিলাকৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখাৰ বাবে।

টোটোৰো এজন মহান সৃষ্টিকৰ্ত্তা, এটা পৰমীয়া, পৰমদেশীয় পৰিকল্পনা, যি পৰমদেশৰ দৰে চক্ৰৰ দৰে চক্ৰৰ ৰূপ, অন্ধকাৰৰ ৰূপ আৰু চক্ৰৰ দৰে শান্ত জ্ঞান আৰু বৰষুণৰ ধাৰা। তেওঁ মানুহৰ ভাষাত কথা না কয়। তেওঁ প্ৰথমবাৰ তেওঁৰ অভিপ্ৰায়ক অস্পষ্ট কৰে। যেতিয়া মই মৌখিক দেখা পাই, তেতিয়া তেওঁ কেৱল য়ু, য়ু আৰু তেঁক আকৌ নুশুদ্ধ কৰে। এই কাৰ্য্যই এক শক্তিশালী ভাৱ প্ৰকাশ কৰে। পিচে, পিচেৰৰৰৰ চৰি আৰু চৰাই জীৱনিৰ দৰে।

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ প্ৰতি কাক্ৰান্তিক বিশ্লেষণ, যেনে, ব্ৰিটিশ ফিল্ম ইনচাইট'ত পোৱা গ'ল[FLT][FT][FT][FT:1]] পশ্চিমা কাহিনীৰ জগতত প্ৰবল প্ৰবলতাবাদৰ ওপৰত প্ৰলোভন ঘটিয়েছে।[FT:2] ট'টোত এণ্ডটোত মানুহৰ সৃষ্টিৰ বাবে অস্তিত্ব নাই; কিন্তু ই এজন প্ৰকৃত মানৱীয় জগতৰ প্ৰতি দৃষ্টিশীল।

ব্যভিচাৰী বান্ধনী আৰু মানসিক বিবেক

যদি বনে নতুনকৈ নতুনকৈ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে, তেন্তে কুচাকাবে পৰিয়ালে মানসিকভাৱে অসহনীয়তা প্ৰদান কৰে।

ইয়াত উপস্থিত হ'লে, পৰিয়ালৰ সকলো সদস্যই এক পবিত্ৰ স্থান আৰু এক গম্ভীৰ উৎস। এই দুয়োজনৰ পিতৃ, যি ঘৰৰ পৰা কাৰ্য্য কৰে, আৰু অন্ধকাৰৰ প্ৰফেচাৰক, তেওঁ উভটাইলৈ দৃষ্টি কৰে। তেওঁ উঁচুকৈ পৰ্যবেক্ষণ কৰে, আৰু মেচিৰ জীৱিকাক অৰ্ভৱতী নহয় বুলি কয়। তেওঁ নিজৰ কন্যাসকলৰ সৈতে জীৱিতভাৱে জীৱিত হোৱাটো পাহৰি যায়। এই পত্নতাৱতা প্ৰায়ে ই অস্বীকাৰ কৰিব লগীয়া হয়। এই পত্নতাই মাকৰ তেখেত বা দ্ৰাঘ বছৰৰত, এবাৰে মাকৰ বাবে কোনো দুৱাৰে ভাঙি যোৱাৰ বাবে নহয়। যেতিয়া তেওঁ ঘৰত লগ খাই, তেতিয়া আন আন্তৰিক ভাৱৰ সৈতে কোনো ভাৱনা প্ৰকাশ কৰে।

যুৱক - যুৱতীসকলে চক্ৰৰ সৈতে সমান্তৰালভাৱে যাবলৈ গৈছিল

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ গঠনে প্ৰকৃত জগতৰ চৌলক পূজা কৰে। এই ঘটনাৰ পাছত গছৰ পৰা সাজ-পৰাজৰ পৰা এক সন্তাপৰ সময়লৈ গৈ যায়। গ্ৰীষ্মকালত পৰিয়ালৰ নিজৰ চৰ্তকালত হোৱা এটা সঙ্কট আৰু সংশোধৰ সময়। গ্ৰীষ্মকালত মীটোৰোক ৰোগৰ সময় হয়। মাৰ্জিকত ভৱিষ্যৎৰ সময় হয়। মাৰ্জিত ভৱিষ্যৎকাৰীয়ে তেওঁক লগ ধৰিছিল। ভৰ্তিৰ ৰক্ত ৰৌপণৰ বাবে ভৰা ৰক্তাণ্তিৰ সৈতে মিলিত হয়। এই ঘটনাসমূহে বহুতো পাতিত হয়। এই ঘটনাই শিশুকালৰ বাবে জীৱিত হয়। যেতিয়া শিশুৰ বাবে জীৱন আৰু ক্ষয়তা হ্ৰাস হয়, তেতিয়াই মাৰে জীৱিত হয়।

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ পঢ়িছে, যিয়ে শিশুবিলাকৰ প্ৰকৃত-পৰাৱলৰ বাবে চাকৰিৰ আৱশ্যকতাক প্ৰতিফলিত কৰে। এই ব্যাখ্যাক গ্ৰহণ কৰাটো অনিচ্ছুক নহয়। যদি না হয়, তেন্তে ভনীৰ আবেগগত ৰখীয়াক দেখা যায়। তেখেতৰ ছাঁৰৰ ওপৰত থকা, টোৰোৰ কাষত থকা, তেঁকোৰ কাষত থকা, তেখেতে, তেখেতে, তেখেতে, খুঁতৰ পাতৰ ওপৰত ঢালত, তেঁকা আৰু ঢাকিলাৰ বাবে আনন্দৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰে।

বৃদ্ধি আৰু ৰূপান্তৰণৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক

দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰাও কোনো এটা অদ্ভুত বিষয় নহয়, যেনেকৈ দুয়োৰো বীজ বপন কৰা হয়। এই নিয়মত পুৰণি চাঁদৰ সৈতে কৰা হয়। এই ৰীতি -ৰ বাবে সন্তানৰ সৈতে এক নিমিত্তে এক নিষ্ঠাশীলভাৱে কৰা হয়। ৰুগীয়া ভূমিক ঢাকাই, মাটিৰ পৰা ঢেউ, আৰু ভূমিক উঁচুৰ পৰা উৰাই গছৰ গছৰ গছৰ ওপৰত উৰাই দিয়ে। তাৰ পাছত ভ্ৰষাসমূহে পৰ্যন্তৰ পৰা উৰত হয়। এই দৰ্শনৰ জীৱিকাবোৰ পুনৰ বিকশিত কৰা হয়।

প্ৰাকৃতিকভাৱে সাৱধানে অন্ধকাৰৰ পৰা অহা এটা দৃশ্যত, সেই বৃক্ষখনৰ পৰা উৰণি গছৰ পৰা উৰ্ব্বত হয়, আৰু একো প্ৰকাৰৰ ধাৰা দেখা যায় যে অলৌকিক আৰু আক্ষৰিকতাৰ মাজত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পৰ্ক। এই পৰিচালকে কেতিয়াও জাৰ্মিকতাক আধাৰিত নহয়, কিন্তু তেওঁ কেতিয়াও আদৰিকৰ দৃষ্টান্তৰ দৰে দৃষ্টিৰে দৃষ্টিভঙ্গীৰে দৃষ্টিভঙ্গীৰে দৃষ্টিৰে পৰিশ্ৰম কৰা নহয়।

বৃষ্টি, আনন্দ আৰু বিটবেকে

বৰষুণৰ দৃশ্যটোৰ বিষয়ে ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা হৈছে। জাপানী আস্তাত্মাণ্ডত বৰষুণ প্ৰায়ে শুদ্ধতা আৰু আবেগিক বিষ্ফোৰণৰ সৈতে বুজাইছে। চৰাই আৰু মিনি নিজৰ পিতৃৰ বশতৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থাকে। বৰষুণে তেওঁলোকক শ্বাসৰ পৰা পৃথক কৰে। ট'ৰো এই ঠাইত আহিছে। এই দুয়োৰ্ব্বল ভূমিত পৰিল। এই দুয়োৰ্ব্বলতাই নিজৰ হাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। এই চৰাইৰ দৰে, চৰাইৰৰ পৰা ঢালাই ধৰে। এই মুহৰ্ৰাই ঢালৰৰৰ দৰে, চৰাই ঢালৰ পৰা ঢেউই ঢালাই, আৰু তাৰ পৰা পৰ্ব্বৰৰ জীৱীয় জীৱত জীৱত্ৱতী ধাৰিত হয়।

কাতবুচৰ ভিতৰত, ৱেঁৰ ৱেইৰ ৱেই, ৱেঁৰ ঢালেৰে, বাহিৰে আৰু বাহিৰে থকা , সিঁচৰিত, ময়লাৰ মাজত থকা মৰাস্থানৰ সীমা। ভূমিকম্পৰ সময়ত, চৰ্ত্তকিক উদ্ধাৰৰ সময়ত, জীৱিকাৰ গতি আৰু অদ্ভুত শক্তিৰ অনুসৰণ কৰাৰ বাবে সহায় কৰা হয়। এই জীৱিকাৰ গতি আৰু আন আন্তৰিকভাৱে ভৌতিক শক্তিৰ অনুসৰণ কৰা হয়। পৰম্য আৰু সেই ভূমিক লগত লগোৱা হয়। প্ৰথমটো ভূমিৰ পৰা লগতে, মিনিচ, মিন, আৰু মাতা, আৰু মাতাল, এপাছ্লিৰ বাহিৰে, আৰু মাক কণ্ঠেৰে ক'লে, নিজৰ মানসিকভাৱে শোনে।

প্ৰাকৃতিক আৰু পৰিয়ালৰ আন্তৰিক সম্বন্ধ

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ শেষ পদক্ষেপৰ বাবে প্ৰাকৃতিক চিহ্ন আৰু বিকশিতীয় ভিতৰ একমাত্ৰ প্ৰাকৃতিক দাৰ্শনিক বিবৃতিত একমাত্ৰ দৰ্শক। মিইৰে একমাত্ৰ হাসপাতাললৈ গৈছিল, বিশ্বাস কৰাত, নিজৰ মাকক ৰোগৰ পৰা উৎপন্ন কৰা প্ৰেমৰ এক নিৰুৎসাহিত কাৰ্য্য। ষ্টেচিক দৰ্শনত প্ৰতিষ্ঠিত হোৱা সকলো প্ৰাকৃতিক দৃশ্যক অন্বেষণ কৰা হৈছিল।

এই ক্ৰম পুনৰায় সৃষ্টি কৰা একান্ত পৰিবৰ্তন আৰু সম্পৰ্কৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ ধাৰণা পুনৰায় প্ৰকাশ কৰে। চন্থ আৰু মিনি নতুন লোক হোৱাৰ বাবে পুনৰ জন্ম পোৱা নাযায়। ইয়াৰ বিপৰীতে, তেওঁলোকৰ সম্বন্ধ পূৰ্বৰ দিনৰ দুৰ্ঘটনায় পুনৰুত্থিত হয়। আৰু তেওঁলোকৰ মায়ে নিজৰ ঘৰলৈ পুনৰুত্থিত হয়। এই কাণটোই পৰিয়ালৰ পুনৰ স্থাপনৰ কথা কয়। এই কাণটোক এখন চৰাইৰ সৈতে লৈ যায়, যিটো এখন জীৱিত জগতৰ মাজত থকা ক্ষয়তা আৰু বিশ্বৰ মাজত থকা ক্ষুদ্ৰতা।

অনৈতিকতাৰ প্ৰতিজ্ঞা হোৱাত শেষ হোৱা

[FLT]] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো গাড়ীত আন শিশুবিলাকৰ সৈতে খেলা কৰি থকা ৰাষ্ট্ৰৰ সৈতে খেলি অহা সকলো জীৱিকাকক, টোটোৰোৰ ঘৰ আৰু ক্ষুদ্ৰ ঢালৰ সৈতে ঢাকিলাৰ সৈতে খেলিবলৈ দেখুৱাইছে। শেষ শটৰ ঢালতৰ কাঠৰৰ ঢালত থকাৰ পূৰ্বেই ঢালৰ ছাই থোৱা গছৰৰ ওপৰত আক্ৰমণ হয়। এই উপকথা কেতিয়াও লুকুৱাকৈ নহয়, কিন্তু বৰ্তমান সময়ত দেখা যায়। এই উপসংযোগৰ প্ৰতিশ্ৰতাই পূৰ্বৰ পশ্চিমৰ প্ৰাকৃতিকতাক নহয়।

ফ্ৰীষ্টিক অৱন্থন আৰু মিয়াজাকিৰ দৰ্শন

[FLT]] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো[FLT] ৰ সৃষ্টিৰ বাবে ইয়াক মিয়াজাকিৰ কৰ্মৰ বৃদ্ধিত আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰসঙ্গৰ ভিতৰত একেবাৰে একেবাৰে শুচি কৰা আৱশ্যক। এই পৰিচালকে জাপানৰ আধুনিক সংগ্ৰাম আৰু পাৰ্থী সম্পৰ্কৰ প্ৰতি চিন্তিত।[FT:2][79][79][5][7][5][5][5][59][3][5]][5][5]][5]][5]][5]][5][5][5]] এই গৱেষণাৱহাৰৰৰৰ উৎস আৰু জগতৰ প্ৰতি থকা ভয় প্ৰকাশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, এই জগতৰ প্ৰতি থকা ভাৱক আমি ভাৱৰ পৰা পলাই বোধ কৰিছিলোঁ।

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ দাৰ্শনিক দৃষ্টিকোণক গভীৰ বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা পঢ়িব পাৰি, যিত সকলো প্ৰাণে মানুহৰ বাবে একোকৈ ব্যৱহাৰিকতাৰ পৰা অমূল্য মূল্য প্ৰদান কৰে। টটোৰো, কেটবছ, আৰু এনে ধৰণৰ ভাৱনা থকা ৰোগৰ পৰাও। শিশুসকলে এই বিষয়ক গ্ৰহণ কৰে। শিশুসকলে কেতিয়াও অমানুষিক জগতৰ সৈতে এক নিবিড় সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰে।

ফিল্মখনৰ তত্ত্বৰ প্ৰতি আগ্রহী লোকে[FLT][FTILIO][FTlli][FT:2][FT:2][FT:2] আৰু মোৰ চুবুৰীয়া ট'টো'ৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি থকা ভাৱধাৰাৰ বিষয়ে বিশ্লেষণ কৰে।[FT:[FT:][FT:[5] তত্ত্বাৱহাৰী ষ্ট্ৰিক ষ্ট্লিছ'ড' ষ্ট্লি'ট'ছ'ক "STIII] আৰু "SIII] ষ্ট্ৰিক'ৰ ষ্টুলি'ৰ ৰূপক ৰূপ ধাৰণা কৰে।[7:[7][7][7][7][7][7] ষ্ট্ৰী ৰূপক এটা ৰূপক ৰূপক ৰূপ ধাৰণ কৰে।

এক চিৰকালৰ জীৱনৰ প্ৰতীক

মুক্তি পোৱাৰ ৩০ বছৰৰ অধিক সময় পাছত মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো পুনৰায় শোষণ কৰি আছে, কাৰণ ই কেৱল পৰিয়ালৰ বাবে মানৱ আৱেগীকভাৱে সংযোগ কৰে, আৰু নিজৰ জীৱনৰ ধাৰা লৈ। পুনৰ জন্মৰ প্ৰতীকসমূহ বিশ্বৰ পৰা অহাৰ বাবে লুকাই থকা নহয়, কিন্তু বিশ্বৰ পৰা অহা প্ৰবন্ধৰ বাবে। শিবিৰ, বৰষ্ণা, বীজ, বীজ আৰু ট'ৰ ভূমিক প্ৰবাহিত হোৱা সকলোৱে একমাত্ৰ ভাৱনাশীল বোধ কৰে।

বিশ্বৰ পৰিৱেশৰ সঙ্কট আৰু সামাজিক ভাঙি থকা সমাজৰ দৃশ্যত, ছবিখনৰ দাৰ্শনিক নিৰ্মাণে কেৱল শান্তিজনক নহয়, এটা তালিকা প্ৰদান কৰে।