মনৰ মেচিফায়াৰ: কেৰিক ৰখত চিকিৎসক চিহ্নবাদ

ষ্ট্ৰিলিউটিংয়ে মানুহৰ মনৰ অভাৱৰ কাৰ্য্যবোৰ প্ৰবাহিত কৰিবলৈ সকলোতকৈ শক্তিশালী সঁজুলি। এটা ভাল অভিনয় কাৰ্ছৰে এটা প্ৰস্তুৰ পৰা অধিককৈ প্ৰবাহিত কৰে; ই অদৃশ্য, আবেগিক, ৰূপক আৰু প্ৰবণতাকক দৃষ্টিত প্ৰবণ, পছন্দ আৰু পৰিবৰ্তন কৰে। এই মনোভাৱক প্ৰবঞ্চকসকলে এক মহান নাটক সৃষ্টি কৰা, শ্ৰদ্ধাশীলৰ নিজৰ আন্তৰিক চেঁচাক গ্ৰহণ কৰাৰ অনুমতি দিয়ে। এই দৃষ্টান্তৰ দ্বাৰা কিদৰে কৌতুকৰ্পৰ্ষক আৰু আন্তৰিক বৃত্তিৰ বাবে একো প্ৰভাৱ পেলাই যায়, এই বিষয়ে পৰীক্ষা কৰি পৰীক্ষা কৰা হৈছে যে, মানুহৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰসমূহে কিদৰে প্ৰভাৱিত আৰু মনৰ চৰিত্ৰৰ প্ৰভাৱ, মনৰ বিকাশ, কিদৰে প্ৰভাৱ আৰু প্ৰভাৱশালী কৰা হয়।

আখৰৰ আক্ষৰিক ৰক্ষিতাংশ

এটা আখৰৰ আৰ্ক হৈছে আবেগগত, মানসিক বা নৈতিকভাৱে পৰিৱেশ। ই এটা সাধাৰণ পদক্ষেপ নহয়, কিন্তু এই চৰিত্ৰে নিজৰ আৰু বিশ্বক কি ভাবে দৃষ্টি কৰে তাৰ এটা মৌলিক ভূমিকা। এই অভ্যন্তৰীয় আন্দোলনে এক দৃশ্য বা সন্মানীয় আধাৰিত আধাৰিত আধাৰক, বা অভাৱিক আধাৰিত আধাৰিত আৰ্হিৰ অনুসৰণ কৰিব পাৰে: এটা আৰম্ভণি প্ৰাথমিক অৱস্থা, এটা অভ্যন্তৰিক বাধা, আন্তৰিক দুৰ্যোগ, আনুষ্ঠানিক সমস্যাৰ সৈতে সংঘৰত প্ৰত্যাহ্বান, আৰু এই সিদ্ধান্তৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে।

আখৰৰ আৰ্ক সাধাৰণতে তিনিটা প্ৰাথমিক প্ৰাথমিক উপাদানত শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়:

• [FLT] আখৰ বৃদ্ধি হয়[ অৰ্দ্ধা ভৌতিক বিশ্বাস বা সীমাতা বৃদ্ধি কৰে, আৰু নিজৰ নিজৰ অধিক সমতুল্য বা সৌন্দৰ্য্য সংস্কৰণ হিচাপে পোৱা যায়। এই এয়াই প্ৰায়ে হেয়ৰুৱাৰ পথত এম্বুড্লিউড্লিৱিত কৰে, যত স্ব-উন্নয়ৱতাই এটা নতুন পৰিচয়লৈ পৰিচালিত কৰে।
• নিগমিক বৃত্ত: আখৰ ভয়, ভৌতিকতা, বা নৈতিক সহযোগিতা শেষ হোৱা বা ধ্বংস হ'ল। এই বৃত্তান্তই প্ৰবণতাক প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ বা সন্মানত হ'বলৈ মূল্য প্ৰকাশ কৰে।
• ] ফলাট কাৰক: [ আখৰৰ কেন্দ্ৰীয় বিশ্বভিউ একেবাৰে স্থায়ী থাকে, কিন্তু আনৰ বা চৰমদেশৰ তত্ত্বাৱধানে কাৰ্তাক পৰিবৰ্তন কৰা হয়।

প্ৰত্যেক arch ধৰণ ধনী মানসিক চিহ্নসমূহৰ সৈতে পূৰ্ণ হ'ব পাৰে, অভ্যন্তৰিক ৰাজ্যসমূহ ছবি, বস্তুসমূহ আৰু সম্পৰ্কৰ সৈতে পৰিৱৰ্তিত ৰাষ্ট্ৰৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰি।

চমৰিয়াৰ বিপৰীতে সাংস্কৃতিক বিষয়বোৰ

মানৱ কোগ্নিশন হৈছে স্বভাৱৰ দ্বাৰা। আমি কৌতূহলীয় ধাৰণাসমূহ বুজিব পাৰিম। আমি এই জটিল ধাৰণাক বুজাই, আৰু এই ধাৰণাক অদ্ভুতভাৱে প্ৰভাৱিত কৰি। চৰিত্ৰৰ বৃত্তান্তত চক্ৰ আৰু অজ্ঞানতাৰ মাজত থকা অঙ্গুত্বক ক্ষুদ্ৰতাক আঁতৰ কৰে। যেতিয়া এটা মানৱ সৰ্বৰত এটা সমান্তৰালভাৱে গমন কৰে, তেতিয়া আমি একেবাৰে বুজিব পাৰিম যে ইন্দ্ৰিয়দিকভাৱে গমন কৰা মস্তিষ্কৰ অবিকল্পিত অৱস্থাক বুজাই, যিটো আমি ভাবি, আন আনে আনে আনে, সহানুভূতিশীল আৰু আত্মপ্ৰিয়তাশীল হ'ব।

অচেতন মনক বাজাও

অচেনাকৈ অন্ধকাৰৰ বহুতো মানসিক চিহ্নৰ সৈতে মিল খাইছে। এটা অজ্ঞান ভয়, স্বপ্ন, বা অনুপ্ৰেৰণিত আচৰণে দেখুৱাইছে। যেনে, প্ৰোটানবাদীৰ সৰুকালত এটা অনিশ্চিত স্মৃতিক খুঁতিয়ে উন্মোচন কৰিব পাৰে।

মেমৰি, পৰিচয়, আৰু ৰূপান্তৰ

পৰিচয় এটা কাহিনী সৃষ্টি কৰা হৈছে, যিটো আমি এটা কৈচৰৰ পৰা সৃষ্টি কৰা, যিটো আমি এটা কৈচৰ্ষী চৰিত্ৰৰ সৈতে কৰিব বা দূষিত কৰিব বিচাৰোঁ। এটা প্ৰবল আখৰৰ চৰিত্ৰে কিদৰে নিজৰ ব্যক্তিগত কাহিনীৰ পৰা পুনৰায় ধাৰা কৰা হয়। পিচে এটা আখৰৰ অঙ্গ-ৰকণিকা, এটা গধুৰ বস্তু, এটা গজৰীয়া বস্তু। এই প্ৰসেসই হৈছে নিজৰ পৰিচয়ক পুনৰায় লোপ কৰা। এই প্ৰক্ৰেই আমি প্ৰত্যেকবাৰ স্মৃতিশক্তিৰ ব্যতিক্ৰমৰ বাবে পুনৰ লিখা।

কেৰেক্টাৰ উন্নয়নত মনৰ সাধাৰণ মেট্ৰফিক

এই আচল চৰিত্ৰবোৰে মানুহৰ জীৱনৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰতে এক প্ৰভাৱশালী ৰূপ ধাৰণ কৰে ।

প্ৰবঞ্চনা

ভৌতিক যাত্রা-অৰ্ভত এটা দৃশ্যত, বা আক্ষৰিকভাৱে এক মৌখিক পৰিৱৰ্তনৰ বাবে। প্ৰত্যেকটো পদক্ষেপে নিজৰ পূৰ্বৰ চৰিত্ৰক ত্যাগ কৰাৰ দাবী কৰে। এই দুৰ্ঘটনায়ী মৰাভূমিৰ অভাৱকক বুজাইছে। এটা মৰাভূমিৰ গৰ্ভৱ, অন্ধ আৰু অন্ধকাৰৰ বাবে জাঁতৰ দাগৰ্ষণ কৰিব পাৰে।

মিৰৰ: প্ৰকৃত আত্মিক ব্যক্তিত্বক ঘিণ কৰা

মিৰৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ দ্বাৰাই এজন ব্যক্তিক নিজৰক দেখা যায়। ই হৈছে, বয়স, হিত, বা লুকুৱা সত্যৰ সৈতে এক প্ৰতিফলিত কৰা, যেনে, এমপিলজিগ্ৰেছ বা আন এক মিছা বিৰোধী। মন কৰিবলগীয়া বিষয় এই যে আয়নাটো নিজৰ সৈতে সংঘৰ্ষিত হয়। আয়ৰৰ সময়ই নিজৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠতাক ধ্বংস কৰিব পাৰে।

মাস্ক: ব্যক্তিত্ব আৰু ছায়া

বহুতো বৃত্তচাপৰ মাজত থকা উত্তেজনাই বিশ্বৰ সকলোৱে বিশ্বৰ ওপৰত দৃষ্টি কৰে। মুখোশ এটা ভৌতিক বস্তু, এটা মুখোপাত্ৰ, এটা মুখোশ, এটা মুখোপাত্ৰৰ ৰূপ, এটা নিষ্কলঙ্কতা, বা নিস্বাভাৱৰ কাৰ্য্যকৰ বাবে। এই মুখোশৰ আয়ৰৰ মুকলি হ'ল এটা ধনাত্মক আৰ্কৰ অভাৱ আৰু একন্বৈতা। আনুষ্ঠানিকভাৱে, এটা ঋণাত্মক আৰ্ক মাস্কক চিৰকালৰ বাবে কঠীয়া অৱস্থাত দেখা যাব। এই অৰ্থনীতিৰ প্ৰতিধ্বনিৰ প্ৰতিদ্বিত কৰা হৈছে, য'চয়িয়ান মনোবিজ্ঞান, যাৰ বাবে ইমানিক মানসিকতা ভাৱৰ সৈতে সৌন্দৰ সৈতে সঙ্গমতা হোৱা উচিত।

ক্ষুদ্ৰতা: ভয় আৰু লোভে ৰোগিত

এই পিচেই নিজৰ মানসিক জেলৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাস, শ্ৰদ্ধা বা সামাজিক ভূমিকাক সীমিত কৰে। স্বাধীনতাৰ প্ৰতি আগ্ৰহ কেৱল আত্মিক শক্তি, অপৰাধ বা বিৰ্তমানৰ পৰা ৰক্ষা কৰা নহয়। কিছুমান কেঁদেতৰ পৰা মুক্তি পোৱা হয়।

চেন্টৰ অনুমানৰ বাবে সাইকেলজ্যাল লেঞ্চ

বিশেষ মানসিক আক্ষৰিক ক্ষুদ্ৰবোৰ প্ৰয়োগ কৰি এজন কেৰিক ৰুপান্তৰ আৰু তাৰ কাষত থকা চিহ্নবোৰক গভীৰভাৱে উন্মোচন কৰিব পাৰি ।

ফ্ৰেডিয়ন আৰু চিকোডাইনামিক পৰিপ্ৰেক্ষিত্লিক

এটা ফ্ৰিউডিয়ান লেঞ্চে অচেতনভাৱে চালন, আৰু আইডিয়া, অহঙ্কাৰী আৰু সুপারগ'ৰ আন্তৰিক অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত মনোযোগ দিয়ে। এজন গ্ৰীক চাখৰ অৰ্থ হৈছে মাৰ্জিত বস্তুক শান্তিলৈ প্ৰবণত কৰা। এজন মাত্মা বা সৰুৰ মতে মানসিক বিনিয়োগৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ কৰা হয়। এই বিজ্ঞাপনত প্ৰায়ে এই প্ৰকাৰৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি বা আনুষ্ঠানিক অনুমানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে। যদিও সমসৰ সমগ্ৰ বিশ্লেষণেত সকলোৱে ৰোধৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে, তথাপিও কেনেকৈ জীৱনৰ চৌলৰ প্ৰভাৱিত কৰা উচিত।

Jungian Archect ধৰণসমূহ আৰু সংগ্ৰহত অনিশ্চিত

জংিয়ান মনোবিজ্ঞানে এটা ধনী শব্দৰ শব্দক ব্যৱহাৰ কৰে: ছায়া, এনিমা/আনিমাম, জ্ঞানী পুৰুষ আৰু স্ব স্বৰ।[FT:0][FT:0][FT:1][FT][FT:1][FT]] smplisics[FT][FT:1]] এই ৰূপক ভূমিক স্পষ্টকৈ প্ৰকাশ কৰে। এই ৰূপত ইতিবাচক আৰ্কত প্ৰায়ে এক ক্ষয়তা আৰু ব্যক্তিত্বৰ অভাৱৰ বিষয়ে একমত হয়। বিবাদবাদী আৰু বিবাদবাদীসকলে কেৱল ভাৱিক নকৰা হয়।

কঘন-বেহাভীয়ৰ বিন্যাস আৰু সলনি

এটা নিৰপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গীয়ে পৰীক্ষা কৰে যে এজন কেৰিকৰ দৃষ্টিভঙ্গীয়ে কেনেকৈ তেওঁলোকৰ আবেগ আৰু কাৰ্য্যৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। আৰ্কে কি ভাবে কণ্ঠৰৰ প্ৰভাৱ আৰু প্ৰযুক্তিজনক কেন্দ্ৰীয় বিশ্বাসৰ প্ৰক্ৰিয়া। যেনে, “আমি অযোগ্য" বা "মানু", আৰু "মানুৱে বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰে"। অভিনয়মূলক অভিযানসমূহে ইয়াক সলনি কৰিব নোৱাৰে। চৰিত্ৰৰ এক গড়ৰ পৰীক্ষা: সকলো ঠাইত থকা বিপদৰ ওপৰত পৰিক্ষা কৰা, আৰু উদ্ধাৰ কৰা প্ৰশ্নৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এইচ এচৰ্ছৰৰ চৰিত্ৰে কেনেকৈ ক্ষয়ক্ষয়তা আৰু আশা প্ৰদান কৰে।

কথিত:

কাৰ্নাটিক ঔষধৰ বিষয়বোৰ যে আমাৰ পৰিচয়ক আমি নিজেই প্ৰকৃত কৰি দিওঁ, আৰু সেই সলনি হ'লেও হয়। এটা আখৰ আক্ষৰিক ভাবে হয় যে আমি সেই ঘটনাবোৰ পুনৰ প্ৰণয়ন কৰি প্ৰক্ৰেষণ কৰা এটা প্ৰকট্ট প্ৰক্ৰিয়া। যেতিয়া এজন ব্যক্তিক এজেন্ৰেছৰ পৰা এটা সংবাদৰ ৰিপৰ্ট কৰা হয়, তেতিয়া আন এটা বৃত্তি এঞ্জি ৱ্য়ৱিক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক হিচাপে দেখা যায়।

ইন- ডিপথ কেচ গীৰ্জা

কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আমি সকলোৱে এই বিষয়ে জানিবলৈ আগ্ৰহী ।

মাইকেল কোৰ্লেয়ন : মাস্ক আৰু নৈতিক বিপ্লব

মীখায়েলৰ আৰ্ক্ছ এজন চৰ্ত্তীয় পৰিৱেশ। তেওঁ পৰিয়ালৰ বাহিৰৰ এজন বান্ধৱ হৈ পৰিল, নৈতিক আৰু শিক্ষিত লোকৰ মুখোশক আঁচনি লৈ। এই চলচ্চিত্ৰখনত তেওঁ ধীৰে ধৰাকৈ মুখোকাঢ় কৰে।

[Internit out: এটা ধনাত্মক বৃত্তি হিচাপে भावগত সংযোগ

পিক্সাৰৰ [FLT] মানুহে আবেগগতভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে, আৰু মন ভাৱনাক প্ৰভাৱিত কৰে। আনন্দৰ বৃত্তান্তে সাদ্ৰিকতাক এক উদ্দেশ্যলৈ দমন কৰে। এই দৃশ্যত চিৰকালৰ ভূমিকম্প, ষ্ট্ৰৰৰৰ্দ্ব্বিত দ্বীপ, ষ্ট্ৰৰৰৰ্শন, প্ৰাকৃতিক গঠনৰ আৰ্হি, ৰূপক বিকশিত কৰা আৰু পুনৰায়ুত্থান কৰা হয়। আনন্দৰ দ্বাৰা ৰিপূৰক অধিক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰি।

ৰেই তত হেইচাৰ : Adolescense

ষ্ট্ৰেট কাৰ্ছৰ পৰা পাঠক সলনি কৰে। তেওঁ শোক আৰু অকপটতাৰ ভিতৰৰ পৰা লৰোৱা খাঁচত থোৱা, যি ৰায়ে শিশুক পেলাই লৈছে। লাল ধৰা হ'ট, যি পিঠৰ পৰা পৰে, নিজৰ ব্যক্তিগত আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে। নকশাৰ পৰা, হেণ্ডেন ষ্টেইনক বিৰোধ কৰে। যদিও তেওঁ নিজৰ মৃত্যুৰ সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে অঙ্গীকাৰ কৰে। যদিও তেওঁ নিজৰ শেষ অধ্যায়ৰ সৈতে এক বৃত্তান্তৰ কথা নালাগে, এই কথাৰ পৰা জানিব নালা হয়।

ইনফ্‌চ চ্‌জিওলজিকেল চিহ্নবাদৰ বাবে লিখা লেখকসকলৰ বাবে টেকনিক্স

এই ঘটনাৰ উদ্দেশ্য হৈছে বৃত্তচাক এক গভীৰ স্তৰত সৃষ্টি কৰা, মানসিক চিহ্নৰ অভিপ্ৰায় ব্যৱহাৰ কৰা । ইয়াত প্ৰকৃত মনেৰ জীৱনৰ সৈতে জড়িত থকা আখৰসমূহৰ প্ৰতি আগ্ৰহী কৰা ব্যৱহাৰিক পদ্ধতি ।

অভ্যন্তৰীক লেণ্ডস্কেইপ মেপিং

ড্ৰেগডিংৰ কেন্দ্ৰীয় ক্ষত, ভঙ্গিত্ব আৰু আবেগিক আৱশ্যকতাৰ সংজ্ঞা দিয়ে। তাৰ পিছত প্ৰতিটাৰ ক্ষুদ্ৰৰ প্ৰতি ক্ষুদ্ৰৰ বা লক্ক টিকবেক বক্সৰ প্ৰতি সাঙ্কেতসমূহ দিয়া হয়; মিছা বিশ্বাসে দুঃস্বপ্ন বা ৰোগ্ৰ বা মাৰ্তাক আকৰ্ষণীয়ভাৱে পুনৰাবৃত্তি কৰিব পাৰে; এই সকলোৱে অনবেষণীয় বস্তুৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ কৰে। এই বস্তুবোৰৰ প্ৰতি সতৰ্কতাৰে আপুনি সকলোৱে আৰ্থিক বৃত্তিৰ পৰা এটা ক্ষুদ্ৰৰৰ স্ট্ৰাংকৰ প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰে।[F:F1][F][F]

মিৰৰ হিচাপে সংহতি কৰা হৈছে

ভৌতিক পৰিৱেশসমূহ নিৰপেক্ষ নহয়; ই আখৰৰ বক্তব্যৰ সম্প্ৰদায়। এটা পাৰস্পৰিক ভাৱনাক বুজাইছে; এটা অস্থিৰ স্থান। বতৰৰ বিন্যাস, স্থাপত্য, আৰু ৰঙা পেলেটসমূহে আন্তৰিক শব্দক বুজাব পাৰে। এক ই ইতিবাচক আৰ্কত, এপাৰ্টৰ পৰা বহুবাৰ সঙ্ক্ৰৰ পৰা সাগৰলৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়। যেতিয়া ৰাইজৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ পৰিবৰ্তনৰ বাবে ৰাইজৰ স্ট্ৰেঞ্চিং বিদ্যালয়ক প্ৰবঞ্চিত কৰা হয়, তেতিয়া বুদ্ধিমত নহয়।

কাটালিৰ দৰে সম্বন্ধৰ প্ৰতি শান্ত্বনা

এই কাউত্তৰৰ অন্য বক্তব্যবোৰে প্ৰায়ে নিজৰ স্বাৰ্থপৰ শব্দৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখে। এজন প্ৰশিক্ষকে হয়তো ছায়াৰ চক্ৰৰৰ ভাৱনাক বিকশিত কৰিব পাৰে; এজন প্ৰিয় বন্ধুৰ শ্ৰেষ্ঠ বা ধ্বংসাত্মক দিশৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে; প্ৰেমে হয়তো আয়মা বা আন্তৰিক সংঘাতৰ সৈতে জড়িত হ'ব পাৰে। এই সম্পৰ্কৰ মাজত সংঘাত অভ্যন্তৰীণ হয়। এই জগতৰ মাজত সংঘাত অভ্যন্তৰীণতাসমূহ অভ্যন্তৰিক্ৰিক্ৰনৰীণৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয়। যেতিয়া প্ৰোটগবাদীসকলে এই গুণসমূহক নুবাদ আৰু আন্তৰিকভাৱে বুজাব পাৰে, এই চিহ্নসমূহে আন আন্তৰিক বুদ্ধিগত বুদ্ধিমন্ত্ৰ সৈতে জড়িত হয়।

পাঠকসকলৰ মন: কিয় আমি চিনি পোৱা চকুবোৰৰ সৈতে জড়িত হোৱা উচিত?

ন'উৰবিজ্ঞান আৰু মনোবিজ্ঞানে নিশ্চিত কৰে যে প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিমাত্ৰৰ দৰ্শনে মানসিক, সংকল্প, senseerity আৰু আত্ম-প্ৰেম প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে জড়িত মগ্নিকাণ্ডৰ অঞ্চলক প্ৰভাৱিত কৰে। যেতিয়া আমি এটা চৰিত্ৰৰ সৈতে দেখা যায়, আমাৰ নিজৰ নৈৰুনৰ জ্বলি থকাৰ বাবে, আৰু নিজৰ স্ব-পৰিষ্কাৰৰ অসুবিধা অনুভৱ কৰিছোঁ। এই কাৰণে আমি কেৱল পৰিবৰ্তন নকৰ্ষণৰ বাবেহে অনুভৱ কৰিছোঁ; আমি নিজৰ সামৰ্থক সলনি কৰিব পৰা নাই। [FT:F1][F][F1] ব্যক্তিগত পৰিচয়ক বিকশিত কৰা আৰু মনোভাৱক বিকশিত কৰাৰ বাবে একোণতাক প্ৰভাৱিত কৰিব পৰা যায়।

সংকল্প

আখৰসমূহৰ চৰিত্ৰ এটা অদৃশ্য প্ৰক্ৰিয়াৰ চকু। এই আক্ষৰসমূহে মনুষ্যিক চিহ্ন, মাস্ক, খাঁচ, সৃষ্টি কৰি, মানৱৰ গভীৰ বৰ্ণমালাৰ মাজত টেপ কৰি। এই পদ্ধতিয়ে মানৱৰ ভিতৰৰ অৰ্থ কি হ'ব তাৰ প্ৰতি থকা বিভিন্ন ঘটনাৰ বিশ্লেষণত এক সাধাৰণ কাহিনী সৃষ্টি কৰে। এই পদ্ধতিৰ বাবে লেখকসকলৰ বাবে এই লাক্ষণিক ভাষাৰ বাবে, যিবোৰ গ্ৰন্থৰ পৰা জানিব পাৰি যে প্ৰকৃত আৰু জটিল। শ্ৰক্ষিকসকলৰ সৈতে সাঁচি ল'ব লগা, কিন্তু চক্ৰৰ সৈতে একোকৈ একোকৈ সাজ্যমান্যৰ ৰূপ নহয়।