কিৰাৰ ন্যায়ৰ দৰ্শন

মৃত্যুৰ পূৰ্বেই দেখা যায় বিশ্বব্যাপী কল্পনাক কেৱল অলৌকিক মনোভাৱৰ এক বস্তুৰূপে নহয়, কিন্তু দৰ্শনিক মুকলিমা হিচাপেহেহেহেহে লোৱা হয়। প্ৰোটকান্থী আল'গামিয়ে এই কিতাপখনত লিখা ব্যক্তিক হত্যা কৰে। এই শক্তিয়ে এজন ব্যক্তিক নিজৰ মুখত জীৱিত কৰে। এই শক্তিৰ দ্বাৰা, তেওঁ নিজৰ জীৱনক শান্তিময় সমাজৰ সৈতে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। ই এক নতুন সমাজৰ ওপৰত আধাৰিত, আৰু এক প্ৰাকৃতিক জগতৰ প্ৰতি থকা ভয়ৰ সৈতে সন্মান কৰে।

কিৰাৰ মনোৰম আৰু মেথডলজি বুজিব

আলো ইয়াগামিক এটা প্ৰাথমিক কিন্তু মৃত্যুত ডুবোৱা হাইস্কেল বিদ্যালয়ৰ শিক্ষাক নিৰাশ কৰাৰ বাবে আৰম্ভ হয়। আৰম্ভণিতে, বিদ্ৰোহীবুকে এটা পত্ৰত বিদ্ৰূপীভাৱে পৰীক্ষা কৰে আৰু তাৰ কৰ্মৰ দ্বাৰা ভয় পায়। তেওঁ কেৱল "বস্তুত" সমাজৰ উপাদানসমূহক প্ৰকৃত শান্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। কাৰ্ৰাৰো কৌশলে বিশ্বজুৰিৰ ওপৰতো আক্ৰমণ কৰা হয়, আৰু তাৰ পাছত যে কোনো এজনকে অস্বীকাৰ কৰা হয়, তেওঁ এই ধৰণে একোৱেই মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

কিৰাৰ দৃষ্টিভঙ্গী এক অহঙ্কাৰপূৰ্ণ ৰূপৰে ভঙ্গ হৈছে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে অপৰাধৰ হাজাৰ হাজাৰ জগতক উচ্ছন্ন কৰা হ'ব। ৰাজহুৱা প্ৰতিক্ৰিয়াবোৰ ভাগ্যত ভাগ কৰা হয়: কিছু কিৰাক খেতৰক সহায়কাৰী হিচাপে উপাসনা কৰে, যদিও অন্যসকলে অপৰাধ আৰু সহিংসতাৰ প্ৰতি থকা স্বীকাৰ কৰাৰ পৰা আঁতৰি থাকে।

ন্যায়ৰ ভিত্তি: থ্ৰিফাইফেল্‌মিক ৰাইটস্‌ফ্ৰেইল

"ঠিক" কোনো কাৰ্য্য কি', ফৰীষ্ট আৰু আইনগত বিদ্বেষৰ মতে প্ৰবঞ্চনা, মান্য প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সামাজিক ভাল। তিনিটা প্ৰকাৰে তিনিটা প্ৰকাৰে এই বিষয়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছে: "বিৰতি, বৃত্তান্ত আৰু ন্যায়"। প্ৰতিটা শাস্তিৰ উদ্দেশ্য আৰু পদ্ধতিক ভিন্নভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

বিবেকমূলক ন্যায়

অন্বেষণীয় ন্যায়-বিচারৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যে পাপীসকলে নিজৰ অপৰাধৰ বাবে বেছি লৈ পৰে। ই চৰিত্ৰৰ মূল চকু একেবাৰে চকুৰ পৰা বেলেগ। ই এক আধুনিক প্ৰসঙ্গত, প্ৰতিশোধ লোৱা উচিত, অপৰাধৰ বাবে শাস্তি প্ৰদান কৰা উচিত।

উলিটাৰিয়ানজম

[FLT]] এই কাৰ্য্যবোৰৰ ফলাফলে বিচার কৰে। জেৰেমি বেন্তাম আৰু জন স্টুয়ৰ্ট মিলৰ সৈতে এই তত্ত্বে নৈতিকভাৱে জড়িত আছে যে সকলো সুখ বা ভাল-মন্দৰ বাবেহে অধিক সাধ্য আৰু দুখৰ বাবেহে স্থিৰভাৱে সঠিক পদক্ষেপ লোৱা হয়। ন্যায়ৰ প্ৰসঙ্গত ন্যায়ৰ শাস্তিই অপৰাধ, ৰিহাব্বতী, বা ব্যতিক্ৰমী ব্যক্তিক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। বিগত জগতৰ বাবে জগতৰ বাবে অধিক লাভজনক।[FT][FT][FT][FT][FT][FT][FT] ইতিহাসৰ দৃষ্টিকোষৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ অধিককৈ প্ৰভাৱিত নহয়।[FT][FT] এই বৃত্তি বৃত্তি বৃত্তি বুদ্ধিৰ বাবে এই বুদ্ধিমত বুদ্ধিৰ বিষয়ে বুদ্ধিৰ বিষয়েহেহে প্ৰমাণ দিছে।

শান্তভাৱে ন্যায়

এক ভিন্ন পথ লৈ যায়। ই অপৰাধৰ বাবে উৎপন্ন হোৱা ক্ষতিক বা শোষণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে। এই পদ্ধতিত প্ৰভাৱশালী, অপরাধী, অপরাধী আৰু সমাজৰ সদস্যসকলে একেলগে উদ্ধাৰ কৰা হয়। এই পদ্ধতিত প্ৰভাৱশালী সমূহে সহায়ৰ বাবে সহায়, উত্তৰাধিকাৰীতা আৰু সম্পৰ্কসমূহ উদ্ধাৰৰ পদ্ধতি বিচাৰি পাব। এই লক্ষ্যত প্ৰায়ে আক্ৰান্ত মাধ্যমসমূহ, চুলি আৰু সমাজক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। এই লক্ষ্য হৈছে, সমাজৰ পৰা বিদায় লোৱা বা বিদায় লোৱা।[FLT] বিশেষজ্ঞসকলে এই ভাৱনাক আঁতৰ কৰা।

ম্যাপিং কিৰা ৰ্ট্ৰিবিভুল ন্যায়বিচার

উপলক্ষ্যত কিৰাৰ অভিযানক প্ৰতিফলিত কৰা হয়। তেওঁ অপরাধীসকলক লক্ষ্য কৰে যে, তেওঁলোকৰ অপরাধৰ বাবে মৃত্যুৰ যোগ্য। তেওঁ সাধাৰণতে অনাৱশ্যকীয় ভাষাক দ্য পাতিব লাগে। কিন্তু এই দিশে অমান্যতাক পৰীক্ষাৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। দুৰ্ভাগে ন্যায়ৰ সৈতে মিল খাইছে। আৰু কেৱল এক নিষ্ফলতাৰ বাবেহে অপৰাধৰ সৈতে মিল খাইছে। কিৰ্য়নৰ বাবে প্ৰতি থকা কোনো সন্মানহীনতা বা হত্যাৰ বাবেহে হয়।

বৰঞ্চ, ন্যায়ৰ শাসন আইনৰ ওপৰত আধাৰিত। শাস্তি কেৱল তেতিয়াহে প্ৰযোজ্য হয় যেতিয়া ইয়াৰ বাবে হয়, যেতিয়া ই এক ব্যৱস্থাৰ পৰা হয়, যাতনা প্ৰদান কৰে, প্ৰতিশোধ লয়, আৰু শাস্তি প্ৰদান কৰে। কিৰা একোৱেই নহয়, একোৱেই নহয়। তেওঁ ব্যক্তিগতভাৱে ব্যভিচাৰ কৰা হয়। তেওঁ কেৱল নিজৰ লক্ষ্যসমূহহেহে প্ৰত্যাহ্বান কৰিব নোৱাৰে, কিন্তু তেওঁ মানুহক অপৰাধৰ প্ৰতি অভিযোগ কৰে, আৰু আনকি তেওঁ অশ্লীলতা আৰু আইনৰ অধীন হোৱাতহে। এই দুৰ্বলতাই প্ৰকাশ কৰে: যেতিয়া আইনৰ পৰা শাস্তিৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়, তত শাস্তিৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়, তত তেওঁ অপৰাধীকাৰক শাস্তি প্ৰদান কৰে।

উলিলিয়াৰিয়ান লেঞ্চ্‌চৰে কিৰাক অঁকা

কিৰীয়ৰ প্ৰতি থকা এক বৃত্তান্তৰ পৰা কিৰীয়ৰ প্ৰতি থকা এক দৃশ্যত দেখা যায়: হিংসাবাদী অপৰাধক সহন কৰি, কিৰাউচীৰ মৃত্যুৰ সংখ্যা বিশ্বজুৰি কমে। বিশ্বৰ আখ্যাতসমূহে ক্ষুদ্ৰতা হ্ৰাস কৰে। যুদ্ধৰ সময়ৰ সময় আৰু বহুতো লোকে সুৰক্ষা অনুভৱ কৰে। যদি শেষ লক্ষ্যই অধিক সুখী হয়, আৰু কিৰাৰ কৰ্ম্মই শান্তি আৰু শান্তিত দীপ্তি উৎপন্ন কৰে, তেন্তে ই অধিক শক্তিশালী যুক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে।

প্ৰথমটো, এটা সঠিক টাইলটালিক্টিকিকৰ সকলো ফলাফলৰ বাবে চিন্তা কৰিব লাগে, কেৱল সহিংস অপরাধত কমে। কিৰাৰ শাসনে এক প্ৰবল ভয়ৰ প্ৰাকৃতিকতা সৃষ্টি কৰে। আইন-আৰু জনসংখ্যাই এই নজৰকক প্ৰবণতী কৰিবলৈ ভয় পায়। কোনো এক অদ্বিতীয় ব্যক্তিক এই নজনা ভাৱনাক অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে। এই বিষয়ে জানি যে একোৱেই একোৱেই চিন্তা কৰাত নিৰুৎসাহিত হোৱাটোত মাৰাত্মকভাৱে পীড়িত হ'ব পাৰে। এই সিংহাসনৰ বাবেহে বেন্‌কিকৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱক অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

দ্বিতীয়তে, কোনো মানুহে কোনো প্ৰকাৰৰ প্ৰবাহক প্ৰভাৱসমূহৰ বিষয়ে হিষ্কিয়াত নজৰ কৰিব নোৱাৰে। কিৰা বিশ্বাস কৰে যে কোনজন মৃত্যুৰ যোগ্য, কিন্তু তেওঁ মাৰাত্মকভাৱে জানিব পাৰে, কিন্তু তেওঁৰ তথ্যক মাত্ৰ মাধ্যম আৰু পুলিশ তথ্যে অসম্পূৰ্ণ নহয়, ইয়াকেহে ৰোধ কৰা হয়। মৃত্যুৰ শক্তিয়ে নিজৰ ইচ্ছাক সলনি কৰিব নোৱাৰে। ভুলভাৱে হত্যা কৰা হয়। যদিও তেওঁ ভুলভাৱে বিপজ্জনক কৰে আৰু তাৰ পৰা আঁতৰি যায়। যদিও তেওঁ পূৰ্বতে ভুলভাৱে অভিযোগ কৰে, তাৰ বাবে নিজৰ ৰাজনৈতিকভাৱে বিপজ্জনক কাৰ্য্য কৰা হয়। যদি তেওঁ নিজৰ ৰাজনৈতিক বিৰোধীসকলৰ প্ৰতি অসন্তুষ্ট হয়, তেন্তে তাৰ পিছৰ পৰাই কাৰিকভাৱে কোনো একো অপৰাধীকাৰ কৰিব পৰা যায়। যদি ইৱেই কাৰিক জগতৰ পৰা কোনো একো অপৰাধনা হয়, তেন্তে তাৰ বাবে কোনো একোৱেই কাৰ কাৰিকৰীণ্যতাক ক্ষয় কৰিব পাৰে।

শান্ত্বনাদায়ক ন্যায়: পথ লোৱা নহয়

যদিও কমপক্ষে পীড়িত আৰু টাইলাটিয়াৰ সূত্ৰসমূহ কিৰাৰ যুক্তিৰ সৈতে জড়িত, তথাপিও ন্যায়ৰ প্ৰতি এক সম্পূৰ্ণ বিৰুদ্ধে প্ৰমাণিত হয়। অপৰাধক কেৱল আইনৰ অবিহনে নহয়, কিন্তু সমাজৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ অবিহনে। তাৰ পিছত উপযুক্ত প্ৰতিক্ৰিয়াই হয় যে, তেওঁ নিজৰ প্ৰতিফলককক গ্ৰহণ কৰে, তেওঁ মৃত্যুৰ বেদনা আৰু সংশোধনৰ বাবে প্ৰতিফলিত কৰে। এনে কোনো প্ৰত্যাহ্বান প্ৰদান নকৰে। তেওঁ আক্ৰান্ত পৰিয়ালৰ সৈতে কেতিয়াও সহনশীল নহয়, আৰু কেতিয়াও তাৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ আশাও নকৰে।

এক দৃশ্য বিবেচনা কৰক, ক'লে এজন যুৱকক কঠোৰভাৱে ভুগীবলগীয়া হয়। এই কাৰ্য্যত তেওঁ আহত ব্যক্তিক আকৌ শোক, ভয় আৰু বস্তুগত ক্ষতিৰ প্ৰতি বিবেচনা কৰা, পৰস্পৰৰ প্ৰতি এক নিবিড়ভাৱে মানি জন্মোৱা, আৰু এক বৈধ জীৱনৰ প্ৰতি সম্মত হ'ব পাৰে। এই পদক্ষেপে কোনো মানুহক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰাৰ পিছত ভৱিষ্যতে অপৰাধক নাম লিখিবলৈ আৰু কোনো পৰিবৰ্তনৰ আশঙ্কা নিব পাৰে। এই নৈতিকতাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। এই নৈতিকতাই মানুহৰ জীৱনৰ কোনো কোনো প্ৰকাৰক অস্বীকাৰ কৰে। এই নৈতিকতাক অস্বীকাৰ কৰে, আৰু এই ভাৱৰ বাবেহে কোনোৱেৱে অপৰ পৰিণামৰ সম্মুখীন হয়। মানসিক ৰোগৰ বাবে কোনো কাৰণ নহয়, মানসিক আঘাত, মানসিকভাৱে আহ্বান, মানসিক ৰোহীগত প্ৰভাৱক অস্বীকাৰ কৰে।

বিগ্লন্টবাদৰ ঐতিহাসিক কোগ্লমিয়াৰ

মৃত্যুৰ মতে ] তাৰ কেন্দ্ৰত, তাৰ কেন্দ্ৰত, চকুৰীতে এক প্ৰলোভনজনক বিপদৰ ওপৰত ধ্যান কৰা হয়। যেতিয়া মানুহে এই সিদ্ধান্তত বিফল হয়, আইনৰ প্ৰয়োগ নিজৰ হাতে লোৱা হয়। যদিও প্ৰকৃতবাদী বিশ্বত কোনো অবিবেচক নকে, ইয়াৰ দৰে অবিবেচক, স্ব-প্ৰিয়, নায়ক আৰু অপ্ৰেমনামূলক শাস্তিৰ সৈতে জড়িত হয়। শুমাউথৰ মতে মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি থকা মূৰ্ত্তিক ধাৰা ধাৰা কৰা হয়।

ইতিহাসে গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষা প্ৰদান কৰে। লাঞ্চ গোট, মৃত্যু ৱ্য়ৱধৰ আৰু গোপন পুলিশসকলে সকলোৱে উচ্চ ন্যায়ৰ নামেৰে কাৰ্য্য কৰিবলৈ দাবী কৰে। এই প্ৰক্ৰিয়া, স্বচ্ছতা, আৰু নিষ্ঠাবাদৰ অভাৱ।

কিৰাৰ কৰ্মক সঠিক কৰিব পাৰেনে?

একসৈতে, কোনেও এক মুখ্য ন্যায়ৰ দৰ্শনৰ প্ৰতি থকা একো নহয়। কাৰিয়াৰ এই অভিযানৰ প্ৰতি একো একো নিবিড়তা সৃষ্টি হয় না। কাৰণ কিৰাৰ ন্যায়ক অস্বীকাৰ কৰা হয়।

এই আলোচনা কেৱল শিক্ষামূলক নহয়। এটা দ্ৰুত প্ৰযুক্তি ক্ষয়ক্ষতিৰ যুগত, আইন প্ৰয়োগ, ড্রোন হ'ল আৰু ডিজিটেল বুদ্ধিমত প্ৰশ্নে এক বিশেষ বিষয় হ'ব। মৃত্যুৰ বাবে মানুহে ৰোগীক ভাৱনা বা পৰীক্ষাৰ অভাৱ নকৰিব পৰা যায়। এই বিষয়ে এক সতৰ্কবাণী দিয়া হৈছে: আমি সাধাৰণতে কাৰ্ৰিকৰ সৃষ্টিৰ প্ৰতি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গী ৰখাৰ বাবেহেহে তেনে কৰিব লাগে। ই আমাক ক্ষয়তাবাদৰ প্ৰতি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গী দিয়া হয়। ই আমাক নিৰুদ্ধাবাদৰ বাবেহে ক্ষয়তা আৰু বৰ্তমান সময়ত যি প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিমত্মিকতাক বোধ কৰিব।[FT:[FT:F]

এক কৌশলপূৰ্ণ জগতৰ পৰা শিক্ষা

মৃত্যুৰ উত্তৰ নিদিলে। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই নকশাৰ দ্বাৰাই চিৰকালৰ উত্তেজনা আৰু মুক্তিৰ মাজত দমন আৰু দয়াৰ মাজত চিৰস্থায়ী উত্তেজনা সৃষ্টি কৰে। কিৰাৰ দ্বাৰা আমি জানিব পাৰিলোঁ যে কিৰায়ে এক উজ্জ্বল মনক কিদৰে অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে। এই প্ৰবন্ধৰ বাবে কাৰাইৰৰ ৰুটক কি শান্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে, আৰু কি কাৰণৰ বাবে। সেই সময়ৰ পৰাই কাৰা চৰ্ততাবাদৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা সকলোতকৈ মূল্যৱান ফলাফল। এই মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি এক প্ৰকাৰ কৰা হয়। এই জগতৰ প্ৰতি থকা প্ৰাকৃতিক দৃশ্যক পুনৰ নিৰ্মিত কৰা হয়। এই সকলোৱেই জগতৰ প্ৰতিবাদক সঠিকভাৱে কৃতিত্ব দিয়া হয়।