মৃত্যুৰ শেষ আক্ষৰ উভটি যোৱাটো

মৃত্যু] মন্ত্ৰিক বিজ্ঞপ্তি ই একেবাৰে মানসিক উত্তেজক হিচাপে চিহ্নিত কৰিলে, য’ত এই যুদ্ধৰ শেষ আখ্যাতীয়ভাৱে দুইজন ব্যক্তিৰ মাজত একো নহয় কিন্তু দুয়োজন ব্যক্তিৰ মাজত বিবাদ হয়। এই অংশৰ শেষ অংশত মল্লোৰ আৰু মেললোৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিমূৰ্ত্তি আৰু প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিল। এই সকলো প্ৰকাৰৰ পৰা অধিক পৰীক্ষা কৰা হয়।

অন্তিম আৰ্ক ৰ সংস্থাপন

L ৰ মৃত্যুৰ পিছত, লাইফ ইয়াগামিক কিৰাৰ মৃত্যুৰ সময়ৰ বাবে এক অপ্ৰত্যয়শীলভাৱে দৃষ্টি দিয়ে, আৰু এই সকলোবোৰ বিশ্বব্যাপী জগতক ভয় দিয়ে। কিন্তু, এই প্ৰবন্ধে দুই নতুন বিৰোদ্ধে প্ৰবন্ধ কৰে: ৱামমিৰ গৃহৰ স্নাত, একেটা অনায়ক, ৱেল্লো, তেম'ৰ বিদ্যালয়, তেখেত, শান্ত, প্ৰাকৃতিক অভিভাবক, এস.কে (কিৰাৰ বাবে বিশেষ প্ৰশাসন) কাৰ্য্য কৰে। মৈল্লো, কাৰে, কাৰ্ল আৰু দ্ৰুত শক্তিৰ সৈতে একোপৰাজ্ৰত হ'ব। এই সকলোৱেই মৃত্যুৰ আক্ৰমণ কৰে।

কি'ৰ দৰ্শনৰ বাহিৰে এই বৃত্তান্তই ভিন্ন কৰে। বিশ্বে কিৰাক এজন সহায়কাৰী হিচাপে গ্ৰহণ কৰে, অপৰাধৰ হাৰসমূহ হ্ৰাস কৰা হৈছে আৰু ৰাজহুৱা সমৰ্থনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

অন্তিম আকাঙ্ক্ষাত কি' থীমসমূহ

ন্যায়: বিষয় আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে

এই ক্ৰমান্বয়ে, দীপ্তিৰ বিৱৰণে, বহুতো লোকৰ আনন্দৰ বিষয়ে মূলত কমৰ অধিকাৰতকৈ অধিক। তেওঁ এই পৃথিৱীখনক উচ্ছন্ন কৰি তুলিছে। কিন্তু, শেষ আৰ্ক, এই পৰিসংখ্যাকল্পনাকক কেৱল দীৰ্ঘায়িতভাৱে নহয়, কিন্তু আন্তৰিকতাবাদীসকলৰ সৈতেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

এই বিতর্কৰ আয়ুৱেল বিশ্বৰ দাৰ্শনিক উত্তেজনা। এই আখৰৰ চকুৰ দ্বাৰা ঐতিহাসিক নৈতিকতাক ধাৰা প্ৰদান কৰা, আৰু আন্তৰিক নৈতিকতাক দৃঢ় কৰা, অৰ্ভুতভাৱে গমন কৰা হয়।

নৈতিকতাৰ চমুকৈ চমুকৈ

আলো নৈতিক বৰ্ণ হঠাতে নহয়; ই হঠাৎ নহয়; এটা মাৰাত্মক ক্ষুদ্ৰতা, যি চৰিত্ৰ সম্পূৰ্ণকৈ প্ৰকাশ কৰে। অশুদ্ধ অপরাধীসকলে আইন প্ৰয়োগ কৰাত নিপুণ, তাৰ পিছত নিজৰ বন্ধুসকলক হত্যা কৰাৰ ইচ্ছাৰে শাস্তি দিবলৈ কিহে আৰম্ভ কৰিলে। বিদ্ৰোহৰ দ্বাৰা প্ৰাকৃতিকভাৱে এক বিশেষ দৃশ্য দাঙি ধৰা হয়। পোহৰে সকলো নতুন হত্যাক অধিক ভালৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। তেওঁ যেমানুষক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰা নৈতিকতাক প্ৰতিফলিত কৰিবলৈ প্ৰত্যাহ্বান কৰে, এনে নহয়।

কিৰাৰ সমর্থকসকলৰ অস্তিত্বে এই নৈতিক অবিহনে অধিক জটিল ।

শক্তি আৰু ইয়াৰ ধ্বংসৰ প্ৰভাৱ

শেষ আৰ্ক হৈছে লৰ আপ অক্টোনৰ প্ৰাকৃতিক শক্তি ভঙ্গ কৰা। মৃত্যুৰ পোহৰে তেওঁক সকলো প্ৰকৃত মানৱ সংযোগৰ পৰা পৃথক কৰি লৈছে। তেওঁ তেওঁৰ পিতৃক এটা সম্পদ হিচাপে দৃষ্টি কৰে, মিসাকক এটা সম্পদ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তেওঁ অধিক শক্তি সংগ্ৰহ কৰি, অধিক বেছিভাগ অপৰাধ কৰে। ই টেৰিকমিৰ প্ৰাকৃতিকভাৱে অন্ধকাৰত পৰিণত হয়। ই সত্যত বিশ্বাস নকৰাকৈ দীপ্তিৰ বাবে। ই জ্বলন্ত চক্ৰৰৰ সৈতে মূৰৰৰ সৈতে যুঁজৰ সৈতে যুঁজিব লগা।

এই আৰ্কেও পৰীক্ষা কৰে যে কেনেকৈ শক্তিে প্ৰশাসন গোষ্ঠীৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱৰ ছায়াত কাৰ্য্য কৰে।

বিয় আৰু মুক্ত ইচ্ছাৰ ভূমিকা

শেষ বৃত্তান্তত এক অসাধাৰণ কিন্তু স্থায়ী ধাৰা হৈছে ভাগ্য আৰু স্বাধীনতাৰ মাজত হোৱা উত্তেজনা। মৃত্যুৰ নিয়মে এজন ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ পূৰ্বে কৰা কাৰ্য্যক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ অনুমতি দিয়ে। পোহৰৰ বুদ্ধিয়ে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি এক শক্তি, যিটো বিশ্বৰ পুনৰ সঞ্চয় কৰিবলৈ নিৰ্বাচন কৰা হয়। কিন্তু কাষৰীয়া কৌশলে মানুহৰ আচৰণৰ ধাৰণা--আশাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। ইয়ে আনুষ্ঠানিকভাৱেহে মাৰাত্মকভাৱে মাৰাত্মকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।

কেৰিক ডেভেলপমেন্ট আৰু চিকিৎসক জটিলতা

ইয়াগমিৰ বৰ্ণনামূলকভাৱে মগালমোনিয়ালৈ পোহৰ

আলো সদায়ে অহঙ্কাৰিত, কিন্তু শেষ চক্ৰৰ চৰিত্ৰক একেবাৰে নিৰ্দ্ধাৰিতভাৱে ঢাকিব। যেতিয়া তেওঁ ৱেঁই খুঁতৰ ওপৰত হাঁহি আৰু তাৰ ফাউজত বিজয় ঘোষণা কৰে, তেতিয়া আমি গৰাকী স্টাস্টাষ্টগ্ৰপতক নহয় কিন্তু নিজৰ পূৰ্বৰ পূৰ্বৰ দৰ্শনত মদ্যপীড়ন কৰা হয়। এই মুহূৰ্ত্তেই তেওঁ এক নমুনাৰ্তিৰ ফল হ'ল। যেতিয়াই পোহৰ বিশ্বাস কৰে, তেওঁ উদ্ধাৰ কৰে, তেওঁ অপৰিচিত হয়। অষ্ট্ৰৰ আখৰাই স্পষ্টভাৱে প্ৰকাশ কৰে যে দীপ্তিৰ প্ৰাথমিক বৃত্তিসমূহে অনিচ্ছাহীন নহয়; তেওঁ মানুহৰ অসাধ্যতাকতাক স্বীকাৰ কৰে।

দীপ্তি দৰ্শন, কাৰ্য্য শক্তিৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত, আৰু শেষত তেওঁৰ শত্ৰুক হত্যা কৰিবলৈ ৰাইক অনুৰোধ কৰিলে। তেওঁৰ শেষ মুহূৰ্তে কোনো ঈশ্বৰ নহয়, কিন্তু এক ভয়ানক ব্যক্তিক বিকশিত কৰা হয়। এই বিদ্ৰোহী কাৰকণিকতা আধুনিক চক্ৰৰত এক শক্তিশালী চৰিত্ৰ।[F:F0][FI][F][F][F][F][F][F][F]

কাষৰীয়া: এলৰ লিগেচিয়াৰ হেয়াৰ

প্ৰায়ে ইল্‌ক পিলৰ দৰে সমালোচনা কৰা হয়, কিন্তু শেষ আৰ্ক ই এটা প্ৰমাণিত কৰে। যদিও L'ৰ পদ্ধতিবোৰ ব্যক্তিগত সংঘাতৰ সৈতে সম্পূৰ্ণভাৱে বন্ধ কৰা হৈছিল। তেওঁ প্ৰায়ে ইক্সাইপ আৰু দূৰৰ বিশ্লেষণৰ মাধ্যমে কাৰ্য্য কৰে। তেওঁ নিজৰ বিৰোদ্ধে অভাৰফ্ৰেই কৰাৰ বাবে আৰু সঠিক প্ৰমাণিত হ'বলৈ ইচ্ছুক। তেওঁৰ আখৰ বিকাশত তেওঁৰ সৃষ্টিৰ পৰা নৈতিকতাৰ পৰিমাণ বুজিবলৈ। যেতিয়া ই ৱেলৰ মুখে লগৰ বেছিছিল, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ ব্যক্তিগত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাক অধিক বিপদজনক কৰে।

( ২ তীমথিয় ৩ :⁠ ১) তদুপৰি, ই এক প্ৰশাসন ৰূপ ধাৰণ কৰে। তেওঁ এজন নায়ক বুলি দাবী নকৰে; তেওঁ এটা কেচ বন্ধ কৰে। তেওঁ এই কথাষাৰ মানি লৈছে যে মেললোৰ কৰ্ম্ম বিফল নহয়, এটা দুৰ্ব্বল নম্ৰতা প্ৰকাশ কৰে।

মেললোৰ বন্যাকাৰ্ডৰ প্ৰভাৱ

মেললোৰ ভূমিকাক প্ৰায়ে কম কমে যায়, কিন্তু শেষ আভাসই স্পষ্ট কৰে যে তেওঁ বিজয়ৰ বাবে তেকাদা আৰু মৃত্যুৰ পৰা মুক্ত হ'ল । মেললোৰ আৰ্কক তুলনাৰ ভাৰ দিয়া হয়; তেওঁ কেতিয়াও বিশৃঙ্খলতাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব নোৱাৰিলে। তেওঁ নিজৰ গৌৰৱ, আবেগগত শক্তি আৰু স্বাৰ্থপৰতাক প্ৰতিফলিত কৰাৰ বাবে একো নহয়।

মাটচাডাৰ নৈতিক প্ৰহৰীবুৰুজ

সম্ভৱতঃ অৰ্দ্ধা কৰা আখৰৰ আৰ্কটো টউটা মাটচাউদাৰ সৈতে হয়। এই প্ৰবন্ধৰ শেষ আয়ত, তেওঁ কৰ্ম বাহিনীৰ আবেগিক বাৰ্ষক হৈ পৰিছে। তেওঁৰ নিপীড়নত ঢাকি ধৰোৱাৰ বাবে চক্ৰেই চক্ৰৰৰ প্ৰতি থকা অনুপ্ৰেৰিত ভাৱক দুৰ্ব্বলতা নহয়; ই পোহৰৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰা আৰু বিশ্বাস কৰা এজন ব্যক্তিৰ প্ৰতি থকা অনুমান।

ৰিউকৰ অন্ধকাৰ

ৰিয়ুক এখন প্ৰখ্যাত স্থিৰতা। তেওঁৰ বিখ্যাত শাৰীত "আকাশ বা নৰক" দাৰ্শনিক শব্দ স্থাপন কৰে, কিন্তু শেষ আখ্যাতৰ পৰাই তাৰ শ্ৰেষ্ঠতাক অন্বেষণ কৰে। ৰিয়ক এক বন্ধু বা শত্ৰু নহয়। তেওঁ নিজৰ শেষ কাৰ্য্যক স্বীকাৰ কৰে। তেওঁ তেওঁৰ টোকাবস্তুত দীপ্তিৰ নাম লৈছিল। ই দুৰ্ব্বলতাৰ পৰা আঁতৰি যায়। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে, শক্তি আৰু ন্যায়ৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা, বিশ্বৰ বাবে এক অসাধাৰণতা।

টেৰু মিকামি: অন্ধবিশ্বাস

শেষ আৰ্কত মিকামিৰ ভূমিকা হৈছে সম্পূৰ্ণ বিশ্বাসৰ বিপদসমূহৰ বিষয়ে এক সাবধানবাণী। তেওঁৰ শ্ৰেষ্ঠ জগতখনক জনালে: এই বিশ্বখনক ধাৰ্ম্মিক আৰু দুষ্টসকলৰ মাজত ভাগ কৰা হয়। এই জগতক শেষ বিচারক হিচাপে কৈৰাকাৰ সৈতে ভাগ কৰা হয়। মিকামিৰ ভুলে টকাদাক হত্যা কৰাৰ উদ্দেশ্যৰে। অজ্ঞানতা নহয়, কিন্তু ই গৰ্ভৰমণৰ জন্ম দিয়ে। শেষ আৰ্কমিমিয়ে ইয়াক বুজাইছে যে কেনেকৈ বিকশিত কৰা হয়, তাৰ বাবে তেওঁ নিজৰ বিশ্বাসৰ বিকশিত কৰিব পাৰে।

কিয়োমি টাকাডা: ইন্দ্ৰিয়ম পিয়ান

শেষ আৰ্কত চাকৰ উপস্থিত হোৱাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। তেওঁ কিৰাক আগ্ৰহী, বিদ্বেষী আৰু সম্পূৰ্ণকৈ প্ৰলোভনকাৰী বুলি উল্লেখ কৰে। আলোৰ আদেশত তেওঁ কোনো মানুহৰ প্ৰতি অসুবিধা প্ৰকাশ কৰে। টাকাদাই মিচানাৰ বাবে এক অপ্ৰিয় অভাৱ প্ৰকাশ কৰে।

ক্লিমিক ৱাৰ্ল্ডেউছ দ্ৰুতত্ব

বিটৰ যুদ্ধ: প্ৰায়ে গেমবিট

পিল বাকচ ৱাৰাউছ দৰ্শনৰ এটা সকলোতকৈ নিপুণভাৱে নিৰ্ম্মাণ। প্ৰায়ে এক সাধাৰণ কিন্তু এক উজ্জ্বল বুদ্ধিমাত্ৰ: মিকামিৰ ভিতৰৰ বাবে তেওঁক ধাৰা প্ৰদান কৰা হয়। এই পৰিস্থিতিয়ে মিকামিৰ নিজৰ ইচ্ছাৰ অনুসাৰে কাৰ্য্য কৰিবলৈ সক্ষম হ'ল। এই টোকাবস্তুৰ পৃষ্ঠাসমূহৰ প্ৰভাৱকাৰী সমাধান এটা গোপন বিষয়, কিন্তু ই আবেগ্ৰিকভাৱে ভ্ৰান্ত হয়। পোহৰৰ শক্তিক কেৱল মানুহৰ দৃষ্টিতহে দৃষ্টি দিয়ে।

এই বিষয়ে লোটৰ মতে, ইলৰ মুখ্য চৰিত্ৰৰ পৰা কোনো লাভ পোৱা নাযায়; কিন্তু সত্যক অপ্ৰত্যক্ষ কৰিব লাগে ।

পোহৰৰ অভাৱ আৰু সত্যতা প্ৰকাশ কৰা

আলো ছলোৱাটো হৈছে বিকশিত কৰা। পৃষ্ঠাৰ বাবে (বা মিনিটৰ বাবে), তেওঁ অস্বীকাৰ, মিছা যুক্তিসঙ্গত আৰু আতঙ্কৰ সম্মুখীন হয়। যেতিয়া তেওঁ য়ুকক চিৎকাৰ কৰে, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ পূৰ্বৰ সকলোক হত্যা কৰিবলৈ। তেওঁ কেৱল এক মহান পরিকল্পনা কৰিব বিচাৰে। এই প্ৰবঞ্চনাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হ'ল যে এই বুদ্ধিমাত্ৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই প্ৰবঞ্চনাই সদায়েই সাধাৰণ, অহঙ্কাৰী। এই প্ৰবন্ধৰ পৰা দৰ্শকসকলে নিজৰ নৈতিকতাক আঁতৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

অতি বেদনাদায়ক অন্ত: পোহৰৰ ক্ষুদ্ৰতা

আলোৰ মৃত্যু গৌৰৱযুক্ত নহয়। তেওঁ এক মিউজৰ ষ্টেইলেতৰ দ্বাৰাই আহত হয়। ৰিয়কৰ প্ৰথম চুক্তিৰ নাম লিখাৰ বাবে ৰিয়কৰ নাম দীপ্তিৰ পৰা এটা বহুবাৰ চিন্তিত হৈছিল। ৰিয়কই দীপ্তিৰ নাম লিখিছিল। যেতিয়া দীপ্তিৰ সকলো লাভৰ বাবে অপ্ৰসন্নতা প্ৰকাশ কৰিছিল, তেতিয়া ৰাইকে নিজৰ ঘৰলৈ উভটি নিদিলে।

অৱশেষত হোৱা অত্যাচাৰ

কিৰাৰ পিছত জগতখন

এই এপিগন্গৰে কিৰাৰ বাহিৰে এক ক্ষুদ্ৰ দৃশ্য প্ৰদান কৰে। অপৰাধৰ হাৰ পুনৰকৈ জ্বলি আহিছে। এই ব্যৱস্থাৰ অনুসাৰে শান্তিৰ ৰূপ সদায়ে ভয়ৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হয়। ই চিৰকালৰ বাবে এক অসহনীয় প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে: মৃত্যুৰ ভয়ত সমাজ সৃষ্টি কৰা হ'ব পাৰে, অথবা ইয়াৰ জনপ্ৰিয়সকলৰ প্ৰতি থকা হ'ব পাৰে?

আজাৱাই নিজৰ পৰিয়াললৈ পুনৰুত্থান কৰে, কিন্তু চিৰকাললৈ পৰিণত হয়। মাটচাত নিজৰ অনুভূতিক সম্পূৰ্ণৰূপে মিল খায়নি।

( খ) যিহোৱাই কিয় ন্যায় - বিচাৰৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে?

( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৩৩) এই পৰিপক্কতাই এই জগতখনক এক নৈতিক স্তৰ বুলি গণ্য কৰে: জগতখনৰ বাবে এক জটিল বিষয় ।

বিশেষভাৱে একোৱেই নহয়: মৃত্যুৰ পৰা আমি কি শিকিব পাৰোঁ?

শেষ আৰ্কে শ্ৰোতাসকলক কোনো সহজ উত্তৰৰ সৈতে প্ৰমুখ কৰে। ই ই দীপ্তিৰ ক্ষয়ক্ষতিক বা নিকটসৰিকতাবাদক সমৰ্থন নকৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে ই তৰ্ক কৰে যে ন্যায়ৰ অনুপ্ৰেৰণয়ন নম্ৰ, স্বচ্ছতা আৰু স্বভাৱৰ সৈতে হোৱা উচিত। পোহৰৰ ধ্বংসে এক দৃশ্যত কোনো সন্মানহীনতাৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়। এটা সাংস্কৃতিক বিষয়, বিশেষকৈ এই বিষয়ে বিতৰ্ক আৰু নৈতিকতাবাদৰ বিষয়ে বিতৰ্ক কৰা হয়।[F] তত্ত্বৰ বিষয়ে অধিককৈ জানিবলৈ, আৰু তথাকথিত ষ্ট্ৰিক ষ্ট্ৰৰৰিক্যালৰ প্ৰভাৱসমূহ পঢ়িছে।[F][F] তত্ত্বৰ বৃত্তান্তৰ পৰা জানিবৰ পৰা জানিব পৰা যায় যে ই দীপ্তিৰ তত্ত্বৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিবৰ পৰা।[F] তত্ত্বৰ্বৰিক বৃত্তিক ৰূপৰ সৈতে এক গভীৰতা দেখা যায়।

এই প্ৰত্যাহ্বানৰ আন এটা স্তৰৰ কথা ধাৰা ধাৰা আৰু ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি থকা মন্তব্যৰ পৰা দেখা যায়। সাধাৰণ মানৱে কিৰাৰ আয়ৰৰ প্ৰতি আয়না দিয়ে যিবোৰে ক্ষমতাক উন্নত কৰিবলৈ ভয় কৰে।

সংকল্প

মৃত্যুৰ শেষ আখ্ৰিকটো এক মুখ্য বিষয়, চৰিত্ৰ, চৰিত্ৰ আৰু উত্তেজনা। ই এক সাধাৰণ বিছানাৰ খেলৰ পৰা এক গভীৰ প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে। ই বিদ্ৰোহী ঈশ্বৰক বিকৃত কৰে আৰু সেই সকলো বিৰোদ্ধে বিৰোদ্ধে বিদ্ৰোহীসকলক নিজৰ সঠিক আৰু ভুলৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে। প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰতি শ্ৰোতাসকলে নিজৰ সঠিক আৰু বেয়াৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে।