মৃতবিলাকৰ ৰাজত্ব: মৃত্যুত পুনৰুত্থান কৰিবলগীয়া জীৱিতিক বিষয়সমূহ

ৰাইয়াক, যিজনে ইচ্ছাকৃতভাৱে মৃত্যুৰ পৰা মানৱৰ পৰা এটা মৰমৰ কথা লক্ষ্য কৰে, তেওঁ এই অস্থিৰতাক ভ্ৰষ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰে। তেওঁ দীপ্তি ইয়াগামিক ভ্ৰষ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰে। তেওঁ এই নোটবুকখনৰ নিয়মসমূহৰ প্ৰতি স্বচ্ছতা বিচাৰি নাপালে, যাৰ অৰ্থ হৈছে জীৱনৰ অভাৱ, শাস্তিৰ অভাৱ। পোহৰে যদি ই ইকনতক ইমানেই নিয়তৰ্জ নহয়, তেন্তে ই ইয়েকটো পৰমীয়া আৰু ৰুকৰ পৰাহেহেহেহে হয়। সকলো মানুহে নিজৰ মৃত্যুৰ পিছতহে হয়। এই সকলো মানুহে মৃত্যুৰ পিছতে, আৰু মানুহৰ মৃত্যুৰ পিছত, এই সকলোৱেই এক জগতৰ জগতৰ জগতৰ নৈতিক অভাৱক আঁতৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

অন্য শিমিগামি, মৃত্যুৰ দৰ্শনত থকা এটা মহিলাৰ বাবে এই ছবি ঢাকি পৰিছে। মিসা আমনেৰ সৈতে তেওঁৰ প্ৰেমে তেওঁক চিনিগামি ক'ডৰ অবিহনে অশুদ্ধ কৰি তুলিছে। মিছাৰ জীৱনৰ বাবে মিলিটামিকোৰ জীৱনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা কোনো টুকিন্‌টৱেই ৰোগীৱে মৃত্যুৰ উদ্দেশ্যৰে নিজৰ জীৱনৰ সময় ব্যয় কৰে। জিলা, গিগামিমি, এক ত্ৰিঘিমাইনিমা, এই শাসনক কেৱল ৰোগৰ দ্বাৰাই প্ৰকাশ কৰিলে, কিয়নো তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি চিন্তা কৰে। এই জগতৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমময়তাই নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতিফল নহয়।

মৃত্যু আৰু ন্যায় - বিচাৰৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা

এই টোকাবহীখনৰ নিয়মসমূহ হৈছে মানৱৰ জীৱনৰ মূল বিষয়। যদিও চিনিগামি ৰাজত্বৰ ওপৰত জীৱনৰ বাবে কাৰ্য্য কৰে, মানুহে মৃত্যুৰ বাবে এক জটিল আধ্যাত্মিক চুক্তিৰ পৰিচয় প্ৰদান কৰে। অধিককৈ বিখ্যাত নিয়মে এইদৰে কয় যে, "এই টোকাক ব্যৱহাৰ কৰা মানুহে স্বৰ্গলৈ নহয় বা নৰক’ব পাৰে।" এই সতৰ্কবাৰ্তাৰ ওপৰত আধাৰিত, দীপ্তি আৰু নৰকককক ঢাকি দিয়া হয়। তাৰ পিছতহে নৰক আৰু নৰক বুলি কোৱা হয়। এই মানুহে কেৱল মানুহৰ বাবেহেহেহে শান্ত হ’ব।

জীৱনৰ কোনো পৰ্যবেক্ষণ নাই, মৃত্যুৰ শক্তি কেৱল জগতত আছে। এজন ব্যৱহাৰকাৰীয়ে কাৰণ আৰু মৃত্যুৰ সময়ৰ ওপৰত আধাৰিত কৰিব পাৰে। কিন্তু তাৰ পিছত কি ঘটিব তাৰ বিষয়ে আদেশ দিব পাৰে। এই প্ৰবন্ধটোত ক্ৰমান্বয়ে মানৱে দৈনিক নিয়মসমূহ উল্লেখ কৰা উচিত: মৃত্যুৰ মুখে হ'ব লাগিব। এই কাৰণে কোনো অনিশ্চিতভাৱে হ'ব পাৰে। কিন্তু কোনো আধ্যাত্মিক নিয়ম নাই। এই নৈতিক নিয়মসমূহ কোনোৱে পৰম্পৰাগতভাৱে ভূত হয়। এই নৈতিক নৈতিক নৈতিক বৃত্তান্তৰ পৰা পৰীক্ষণ নহয়। এই নৈতিক নৈতিক জগতক ৰোগৰ পৰা মুক্ত কৰা হয়। এই সকলোৱেই চিৰকালৰ বাবে মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

বিশ্বব্যাপী ন্যায়ৰ অভাৱে নৈতিক নৈতিক শূন্যতা সৃষ্টি কৰে। দীপ্তি ইয়াগামি নিজৰ নিজৰ দৰ্শনত ভৰি থাকে। দীপ্তি ইয়াগমিৱে নিজৰ প্ৰেমী হিচাপে এটা বস্তু হিচাপে দৃষ্টি কৰে। মিছা আমনিৱে নিজৰ প্ৰেমী চৰিত্ৰৰ বাবে অৰ্দ্ধে নিজৰ জীৱনৰ অৰ্দ্ধাৱশ্যক দুবাৰ নহয়, কিন্তু দুবাৰ নহয়। তাৰ পিছৰ জীৱনৰ ভাগে কেতিয়াও পোহৰৰ সৈতে মিল খায় নহয়। যেতিয়া তেওঁ মৃত্যু হয়, তেতিয়া মানুহৰ মৃত্যু হয়। অদ্ভুতভাৱে অদ্ভুতভাৱে মৃত্যু হয়। তেওঁ কেৱল সত্যৰ বিষয়ে জানিছিল। তেওঁহে জানিব পাৰিলে যে, এই সকলো মানুহৰ জীৱনৰ জীৱনৰ প্ৰতি একো একো ধাৰিত হ'ব।

মু আৰু ইয়াৰ উজনৰ অন্ধকাৰ

(০) পূৰ্ব এশিয়াৰ দৰ্শনত মুৰ্ত্তিৰ মূল শব্দক শূন্যতা, অ-অৰ্থকতা বা নিঃসঙ্গ বুলি বুজাইছে।[FT] মৃত্যুত সকলো প্ৰাণীয়ে সকলো প্ৰাণৰ আধাৰিত স্থান।[FLT][FT] মৃত্যুৰ সিদ্ধান্তই সকলো প্ৰাণৰ বাবে মুক্ৰলৈ মুককককক নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। ই প্ৰকৃততেই জীৱনৰ সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পছন্দ। ই ঈশ্বৰীয় শাস্তিক সন্মান নকৰে কাৰণ ই জানে না। তেওঁ কোনো মানুহৰ বাবে কোনো ক্ষমতাৰ পৰিৱৰ্তী নহয়। তেওঁ নিজৰ প্ৰাণৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। এই সকলোৱেই নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰে। এই দুৰ্যোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

চিনিগামি ৰাজত্বত মোউক লগাই কয় যে ক্ষুদ্ৰ মানুহ নহয়। যেতিয়া এটা চিনিগামি মৌৰ নাম লিখি পৰে, তেতিয়াই প্ৰেমৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণ ত্যাগ কৰিলে। এই নববাবেকত নিয়ম মুলৈ উভটি উভটি যায়। এই কিতাপখনত কোনো ক্ষয়ক্ষয়তা নহয়। এই বাক্যশাৰীত কোনো চিনিগামিৰ মতে মৃত্যুৰ প্ৰবন্ধ নাই। এই দৃশ্যত শ্বাস্ৰিক দেৱতাসকলে মানুহক হত্যা কৰে। এই সমতা দুয়ো প্ৰজাতিৰ সৈতে এক অবিহনে। ৰৈক্যবাদৰ দ্বাৰাই দীপ্তিৰ সৈতে এক ক্ষয়তাবদ্ধতা সৃষ্টি কৰে। ৰিকৰ এই কথাৰ বাবেও একো কথা লিখা হয় যে, তাৰ নামৰ বাবে শ্বাসেত মৃত্যু হয়।

চকুৱে এক কৃত্ৰিম জীৱনৰ টকা

চিনিগামি চৰিত্ৰ হৈছে মানৱৰ আকাঙ্ক্ষাক জীৱনৰ মেকানিকৰ সৈতে তুলনা কৰা। মৃত্যুৰ বাবে কোনো মানুহে চিনিগামিৰ সৈতে এক চুক্তি কৰিব পাৰে: মানুহৰ অৱশিষ্ট প্ৰাণৰ বিনিময়ত, তেওঁলোকে কেৱল মুখৰ পৰাই নাম আৰু জীৱনৰ অন্ধকাৰ্য্য দেখিবলৈ সক্ষম হয়। এই শক্তিই জগতখনত প্ৰাথমিকভাৱে জীৱিত আৰু হত্যা কৰে।

মিসা আমে ইতিমধ্যে দ্বিতীয় কিৰানে কাৰ্নাৰ সৈতে কৰা চুক্তিৰ দুয়ো অংশ গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ কি হ'ব তালৈ কোনো কাউন্টি নহয়। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ বাবে কেতিয়াও আন এটা কাউন্টাৰে ব্যৱহাৰ নকৰে। তেওঁ কেৱল আলোৰ দৰ্শনৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰে। তেহেহেহেহেহেহেহেৰাইম, দীপ্তি আৰু পোপানক ন্যায়ৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰে। তেওঁ মেললোৰ নামৰ সৈতে হোৱা বিপদৰ সময়ত চকুৰ পৰা পৰে। তেওঁ হেল্লোৰেই মৃত্যুৰ ভয় পৰে। তেওঁ মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ বাবে মৃত্যুৰ ভয় পালে। তেওঁ নিজৰ প্ৰাণৰ পৰা পৰে মৃত্যুৰ পৰাও ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে। এইদৰে তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ মৃত্যুৰ অন্তৰ পাছত কোনো অগ্নিকাৰ পৰা পৰে নহয়।

জীৱনৰ অবিহনে নৈতিকতা

জীৱনৰ পৰ্যবেক্ষণৰ পৰা নৈতিকতা সৃষ্টি কৰাৰ বাবে আৰু শ্ৰেষ্ঠসকলৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়। যদি সকলো মৃত্যু একে সমান ধৰণে একো ৰোগৰ সৈতে জড়িত হয়, তেন্তে ইমানেই এক প্ৰাকৃতিক হৃদয় আক্ৰমণ হয়।[FT:0] মৃত্যুই এক জগতীয় নীতিৰ বাবে প্ৰবল চাপ সৃষ্টি কৰে।[FT:1][FT][FT][FT][FT][FT][FT]][FT][FT]][FT][FT]][FORED][FT][FT]][FT]ৰ'ৰ তৰ্কে কোনো শান্তিপ্ৰিয় সমাজক সৃষ্টি কৰাৰ বাবে প্ৰলোভুৱে ঈশ্বৰীয় হস্তক্ষেপ কৰাৰ প্ৰমাণ দিয়ে। আন মানুহে, ই আন মানুহৰ দ্বাৰাও নহয়, কিন্তু মেল্লোৰৰহৰ বিৰোহিত হয়, কিন্তু তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে, তেওঁলোকে অধিক ক্ষমতাক হত্যা কৰে।

এই বৃত্তিবোৰে এই জ্ঞানৰ মানসিকভাৱে প্ৰভাৱিত হ’ব। আলোৰ নিজস্ব উক্ত অঞ্চলত কোনো জীৱিত বা দুর্নীতি নাই। ই ঈশ্বৰে যে কোনজন জীৱনৰ বাবে আৰু কোনটো মৃত্যুৰ যোগ্য, তাৰ বাবে নিজৰ শান্তিৰ উৎস হ'ব। তেওঁ বহুবাৰ নিজৰ জীৱনৰ অভাৱক বলিদান কৰাৰ অৰ্থে নিজৰ জীৱনৰ অঙ্গুপুণ নহয়। তেওঁ কেৱল নিজৰ অস্তিত্বৰ বাবেহে উপশম নহয়। ই একোৱেই একোৱেই নিৰীক্ষিত হ'ব নহয়। ই একোৱেই পৰ্যন্তত মৃত্যুৰ বাবে ধন্যবাদ দিব নোৱাৰে।

সাংস্কৃতিক আৰু মনোৰঞ্জনবাদী

মৃত্যুৰ পিছতে মৌখিক মেকানিকসমূহে নিজৰ পৰম্পৰাগত জাপানী আৰু পশ্চিম আধ্যাত্মিক ঘটনাবোৰত অপৰিচিত কৰি তুলিছে। সিনিগামি সাধাৰণতে জাপানী লোকসমূহৰ এক মুখ্য অংশ, যি মানুহে মৃত্যুৰ প্ৰতি আগ্ৰহী বা নিৰুৎসাহী হোৱাত। ২০০৪ জনে [FT:2] মৃত্যুৰ বাবে আকৰ্ষণ কৰে।[FT:2][F3] মন্ত্ৰিক জীৱিকা পুনৰায় বিকশিত কৰা হয়, যি বৰ্তমান জগতত ব্যতিক্ৰমৰ সৈতে ব্যতিক্ৰমে ভাৱনা আৰু বিকশ্ৰতাবাদৰ সৈতে একো নহয়। কিন্তু মূৰৰৰ্ত্তিৰ সৈতে কোনো প্ৰাকৃতিকতা নাই।