character-comparisons-and-battles
ভৱিষ্যতৰ বাবে যুদ্ধ: কিধৰণে চিচ-পাচ নগৰ আৰু নৈতিকতাৰ সংঘাত
Table of Contents
ভূমিত, পৰিকল্পনাৰ বাবে, অনেকে প্ৰযুক্তিগত নৈতিকতা আৰু মানৱ নৈতিকতাক অবিবাদিতভাৱে বিকৃত কৰে। ২২ম সাইকো-পাচ। এক ২২ সেন্ট্ৰিক জাপানত সংহতি কৰা হৈছে, য’ত সকলো নাগরিকৰ প্ৰাথমিক অভিযানৰ বাবে এক মৌখিক ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাষ্ট্ৰৰ সৃষ্টি কৰা হয়। এই বিৱৰণে আমাৰ নিজৰ মূৰ্ত্তিক সৃষ্টি কৰা হয়। ই অধিককৈ দৰ্শাই কৰে যে, ন্যায়ৰ বিষয়ে সঠিকভাৱে ধাৰণা কৰা হয় নে নহয়, আৰু এই প্ৰশ্নৰ দ্বাৰা আমি মানৱ নৈতিকতাক ৰূপ ধাৰণা আৰু বুদ্ধিমন্তৰ পৰা উৎপন্ন কৰিব পাৰোঁ।
নিয়ন্ত্ৰণৰ স্থাপত্য: সিবিল চিস্টেম ডিকোড কৰা হৈছে
পিচ-পাচৰ কেন্দ্ৰত প্ৰচলিত আইন প্ৰয়োগ অপ্ৰকাৰৰ এক প্ৰযুক্তিগত শক্তি। সিবিয়েল চিস্টেম কেৱল এটা নজৰ্শনিক সঁজুলি নহয়; ই এটা অমচিয়ী, উন্মোচনিক, জেনাৰ, জেনাৰক এক বেয়াল-অ'ৰ্ভৱতা আৰু পৰ্যবেক্ষণ কৰা। সিবিয়েলৰ্জকক "পাছ" বুলি উল্লেখ কৰা হয়। এজন এপাছ্ৰেচ্ৰেচ্ ষ্ট্ৰৰিক ষ্ট্ৰেছ্ৰৰিকিকিকিকিক্ছ্ছ'ৰ পৰা এটা স্থায়ী স্নাইচৰ্ছৰ্ছৰিকিক ইণ্ডে যোগাইলে। এটা এলেই যেতিয়া এজন এণ্ড্পেক্ষ এণ্ড্ৰৰৰৰৰ মতে "ক'ক'ক" বুলি কয়ন্য়ন-অৰ্থিক-অৰ্থক" বুলি কোৱা হয়, এই ভাৱৰ পৰা কোনো কোনো সংকলাই কোনো প্ৰকাৰ কৰিব পৰা যায় না।
সিবিল চিস্টেমৰ অপৰাধৰ পৰা মনৰ লুকাই থকা দৃশ্যত। পুৰুষৰ বিচাৰক, কাৰ্য্য, উদ্দেশ্য আৰু প্ৰসঙ্গৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। সিবিলাইফ্ৰাই সেই সকলোবোৰ মানৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে। অপৰাধৰ সংখ্যা হৈছে মানসিক, ভাৱনা আৰু ব্যক্তিত্বৰ পৰা উৎপন্ন কৰা। এই কণ্ঠৰতাই এক নৈতিকতাক সম্পূৰ্ণকৈ বুজি নাপালে। এই নৈতিকতাক ৰূপক ধাৰা বিকশিত কৰি, "আত্মাক"ৰ পৰা প্ৰভাৱিত কৰে। এই ব্যৱস্থাৰ বাবে মানুহৰ নৈতিকতাক প্ৰভাৱিত কৰা হয়।
ন্যায়ৰ বাবে সঞ্চয় কৰা: নৈতিকতাত ভুগী থকাৰ মৃত্যু
এই ক্ৰমান্বয়ে এক বৃহৎ হস্তক্ষেপ কৰে। এই জগতত কোনো পৰীক্ষা নাই, কোনো প্ৰতিৰক্ষামূলক পৰামৰ্শ নাই। ডমিনাৰৰ কোনো পৰীক্ষা নাই, কোনো প্ৰত্যাহ্বানমূলক পৰামৰ্শ নাই। ডমিনাৰৰ কাৰ্লৰ কাৰ্লত এক নৈতিক সমস্যাৰ বাবে। এই প্ৰক্ৰিয়াই নৈতিক সমস্যা আৰু নৈতিকতাক উচ্ছন্ন কৰে। সিবি প্ৰণালীয়ে এই পদ্ধতিয়ে মানুহৰ ভুল আৰু প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবেহে অধিক প্ৰকাৰে অধিক প্ৰকাৰৰ কাৰণ হ'ব পাৰে।
অপৰাধীসকলৰ ভাগ বিবেচনা কৰক। তেওঁলোকে "অৰ্হতাবাদী" কবৰ্দ্ধা কৰা হয়, যিবোৰে প্ৰায়ে "অতিৰিক্ত" হৈ থাকে, অথবা "অতিপয়ত" হৈ পৰিছে। তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা আঁতৰি যায়। ট্ৰাম, ক্ষয়তা বা ধাৰ্ম্মিক ক্ৰোধে কোনো ব্যক্তিক লক্ষ্যত পৰিব পাৰে। এই ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা এই অপৰাধক প্ৰভাৱিত কৰে: এই দৃশ্যে কোনো এক শক্তিশালী প্ৰভাৱক সৃষ্টি কৰে। এই দৃশ্যত, যেতিয়া সমাজে সকলোৱে এই কাৰণিক সমূহৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে, এই কাৰিক্ষণৰ প্ৰতি থকা ভাৱনা আৰু "আৰিকতা" নৈতিকতাক বুজাইছে।
মুক্ত ইচ্ছা আৰু এক প্ৰকাৰৰ নৈতিকতাৰ জন্ম
হয়তো সাইকো-পাচৰ সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিমাপ হয়। এজন ব্যক্তিয়ে যদি কোনো ব্যক্তিৰ অপৰাধক সঠিকভাৱে সন্মান কৰে, তেন্তে ডমিনাৰে হিংসাৰ পূৰ্বে মৃত্যুৰ দণ্ড দিব পাৰে।
আকানে নৈতিক কম্পোসৰি, এজন নৈতিক কম্পোসৰিৱে নিজৰ জীৱনক দুৰ্ঘটনাৰ ভিতৰত ৰক্ষা কৰিবলৈ সংগ্রামকক প্ৰমাণিত কৰে। প্ৰথমতে তেওঁ প্ৰথমতে ৰাজহুৱা নিৰাপত্তা ব্যুৰোতত যোগ দিয়ে, তেওঁ নিজৰ নৈতিক স্তৰৰ প্ৰতি বিশ্বাস কৰে। যদিও ডোমিনিস্টক কেৱল "ব্যক্তি" বুলি দৃষ্টি কৰে, কিন্তু তেওঁ কেৱল এক মুৰ্তি বা হতাশাৰ কাৰণ হ'ব। তেওঁ নিজৰ নীতিৰ প্ৰতি থকা বিৰুদ্ধে কোনো প্ৰকাৰৰ নহয়। তেওঁ ব্যক্তিগতভাৱে একো নৈতিক স্তৰৰ প্ৰতি থকা ন্যায়ৰ প্ৰতি আওকাঙ্ক্ষা কৰে। এই নৈতিক সিদ্ধান্তৰ প্ৰতি আমি ব্যক্তিগতভাৱে কোনো চিন্তা কৰা উচিত নহয়।
আখৰ ক্ৰুব্ৰিজ: প্ৰণালীৰ মানৱ মুখ্য ব্যৰ্থতা
আকেন থুনমুৰি: পুনৰুত্থান কৰা বিবেক
আকান চিবিল যুগৰ আৰ্হি হিচাপে আৰম্ভ হয়, যিটো ব্যৱস্থাৰ নিজস্ব আধাৰিত মতে বিশ্বাস, ক্ষমতা আৰু নৈতিকভাৱে শুদ্ধ। তেওঁ চিয়িক-পাছটোক সম্পূৰ্ণকৈ স্পষ্টভাৱে প্ৰকাশ কৰে। সিবিল ব্যৱস্থাৰ আকাঙ্ক্ষা আৰু উপযুক্ততাক প্ৰত্যাহ্বান কৰে। যদিও চিবিলৰ অভাৱক অধিক শক্তিশালী আৰু অধিক শক্তিশালী মানৱতাৰ সৈতে দেখা যায়। যেতিয়া তেওঁ সাৰ্ব্ব্বভৌমত্বৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে, যাৰ বাবে তেওঁ অনন্যভাৱে হিংসাত্মকভাৱে হিংসাবাদ কৰে, যাৰ বাবে তেওঁ আনক প্ৰকাৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত কৰে। এই মানুহৰ বিশ্বাসৰ দ্বাৰাহে বিকশিত হয়। এই নৈতিকতাক অপ্ৰকৃতিক্ৰয়ন কৰা হয়।
শেনিয়া কোগামি: দেবীকৰণৰ মূল্য
অকানেৰ ভিতৰতে কণ্ঠ কোগামিৰ কাৰ্য্য কৰে। এজন ইন্সপেক্টৰ নিজেই নিজেই নিজেই নিজেই নিজেই নিজেই জীৱিত হয়। তেওঁ ব্যক্তিগত দুৰ্যোগৰ পিছত আন আন্তৰিকভাৱে একোৱেই আন্তৰিকতাবাদৰ পিছতে এক শক্তি প্ৰদান কৰে। তেওঁৰ বংশই এক ব্যৱস্থাৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। তেওঁ মাকিমাক অপৰাধীতা হিচাপে শাস্তি প্ৰদান কৰে। কগামিমিচৰ চিৰেইমৰ প্ৰতি ক্ষোভক ধৰাবলৈ চেষ্টা কৰে। তেওঁৰ প্ৰলোভনৰ্তিৰ বাবে চিৰেই এক পুৰণি পৰিকল্পনা কৰিব নোৱাৰে। তেওঁৰ বিচাৰধাৰাবোৰে একো প্ৰকাৰেহে ভালদৰে প্ৰভাৱিত হয়। ইয়ে এজনোৱেই নিজৰ জীৱনৰ বাবে একোৱেই নিজৰ জীৱনৰ বেদনাদায়ক জগতক প্ৰলোগান কৰে।
ক্ষমতাবান: এটা দ্ৰাক্ষাৰসীয় প্ৰণালীৰ অভিপ্ৰায়
এন'ৰ শক্তিৰ দল - টমোমি মাচাকা, ইয়ায়োই কুনিজা আৰু অন্য সকলোৱে এক বেদনাদায়ক সংক্ৰান্তীয় সঙ্গীত সৃষ্টি কৰে। প্ৰত্যেকটো এজন "ঘৰযুক্ত অপরাধ" হৈছে নিজৰ ধৰণৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ প্ৰতি এক অস্বীকাৰ, যি তেওঁলোকক নিজৰ স্ব-প্ৰকৃতিৰ অৰ্থে লাভ কৰা স্বাধীনতাৰ প্ৰতি আধাৰিত। মাচা, তেওঁ জানিব পাৰি যে কিছুমান জীৱনৰ বাবে কাম কৰিব পৰা যায়। মাৰকা, তেওঁহে জানিব যে তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ কোনো বিকল্প হিচাপে ভঙ্গিনি। কৌতিক ৰোগীৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। এই জগতৰ শাস্ত্ৰক ৰোগৰ পৰা পৃথকে ক্ষয়িত কৰা হয়।
পুনপটিকনিচেই: সুৰক্ষিততা, গোপনীয়তা আৰু সামাজিক চুক্তি
সাইকো-পাচৰ পূৰ্বেই এটা সমাজৰ পূৰ্বে আছিল, যিত সকলো মানসিক নষ্টতাসমূহ নিৰীক্ষণ কৰা হয়, লগোৱা আৰু বিশ্লেষণ কৰা হয়। আজি, আমি স্মার্ট যন্ত্রসমূহৰ বিশ্বত বাস কৰি আয়ত্মিক, ধাৰা আৰু চৰকাৰে চিবিলৰ সৈতে তুলনা কৰা বিদ্ৰূপী বিদ্যালয়বোৰে একেবাৰে একে সমানে কাৰ্য্য কৰে। এই প্ৰবন্ধৰ প্ৰতি থকা তথ্য অধিক সুৰক্ষাৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰে। এই প্ৰশাসনৰ ছিবিৰৰ পৰা অধিক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা নহয়। এই প্ৰবন্ধৰ ছিন্ন কৰা হয় যে, অভ্যন্তৰীক ৰূপৰ বাবে ৰূপ ধাৰণা কৰা হয়।
এলগোৰিদমীয় নিৰপেক্ষতাৰ ফান্দ
প্ৰযুক্তিবাদীসকলে প্ৰায়ে দাবী কৰে যে, সংখ্যাৰ পৰা পৃথক। syo-passst system এই বৃত্তান্তক অস্বীকাৰ কৰে। সিবিল ব্যৱস্থাই এই মিছা-বিৰ সৈতে এক ঐক্যতাক মানিকৰণৰ বাবে বিকৃতিকতা, সামাজিক এক বৈশিষ্ট্যৰ মূল্য প্ৰদান কৰে। এই ব্যৱস্থাৰ উদ্দেশ্য বিজ্ঞানৰ এক ৰাজনৈতিক মাধ্যম নহয়, কিন্তু ই এক বিশেষ সমাজৰ প্ৰতিষ্ঠা। এই দৃষ্টিভঙ্গী এক স্থিৰতা। এই দুয়োটা সমূহে এক দ্ৰাক্ষাৰসৰ তত্ত্বৰ বাবেহে কৃত্ৰিম আৰু কৃত্ৰিমতাবাদৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰে। এই সিদ্ধান্তক অক্য়িকিক-অন্য়ন-অন্বিত, আৰু নৈতিকভাৱে জগতৰ সৈতে ক্ষয়তাবাদ কৰা হয়।
অযোগ্য বাৰাগেন: সুৰক্ষাৰ গুপ্ত মূল্য
পিচ-পাচ বিশ্বৰ কেন্দ্ৰীয় কালাইটত প্ৰায়ে এটাক গ্ৰহণ কৰিবলৈ কোৱা হয়: আপোনাৰ স্বাধীনতাৰ অংশক বলিদান কৰি আপুনি সহিংসতাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰি। সিবিল ব্যৱস্থাৰ এই কৰ্মক এটা দৃশ্য ৰূপে প্ৰমাণিত কৰা হয়। সিবিল ব্যৱস্থাৰ সুৰক্ষা এক প্ৰত্যাহ্বানজনক ঘটনা। ই মানসিকভাৱে দুৰ্ব্বল, শান্তি আৰু সৃষ্টিশীল চিন্তাশীল, এক উদাসীন সমাজৰ বাবে আৱশ্যকতা। মানুহৰ প্ৰতি থকা এক প্ৰকাৰৰ দ্বাৰাই এক দুৰ্ব্বলতা সৃষ্টি কৰে। এই সকলো মানুহৰ বাবে এক জীৱিত্ৰিক প্ৰবণতা সৃষ্টি কৰে। এই সকলো মানুহৰ বাবে এক জীৱিতিকবাদৰ বাবে এক জীৱিতিকতাবাদৰ বাবেহে হয়। এই সকলোৱেই এক জগতৰ বাবে এক প্ৰাকৃতিক জগতৰ দৰে এক প্ৰাকৃতিক জগতৰ দৰে বিকশয় কৰে।
মানৱ নৈতিকতাক প্ৰত্যাহ্বান কৰা
, পিচত কি প্ৰকাৰে এক বিকল্প প্ৰস্তাৱ কৰে? ই এক শুদ্ধ, নৈতিক যুক্তিৰ কাৰ্য্য নহয়। এয়ে এক নৈতিক স্তৰক অবিশ্বাসী কৰ্ম কৰাৰ বাবেহে প্ৰস্তাৱ কৰে। অয়েনৰ শেষ পদক্ষেপ এটা মেচিনৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ নহয়, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাকক মান্য আৰু মানৱ বিবেকৰ মাজত হোৱা উচিত। ই সত্য প্ৰতিশ্ৰুত ভাৱনাক নহয়, কিন্তু এই জগতৰ প্ৰতি থকা ন্যায়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা। এই প্ৰশ্নৰ বিপৰীতে যে, জগতৰ প্ৰতি থকা সঠিক ক্ষয়তাক ধাৰা, ভাৱবাদ, ভাৱনা, আৰু নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি থকা ভাৱবাদৰ বিষয়েও অধিক জ্ঞান প্ৰদান কৰে।
শেষত, পিচ-পাচত ভৱিষ্যতৰ যুদ্ধ ডমিনেটৰৰ সৈতে যোদ্ধা নহয়, কিন্তু চিন্তাধাৰাৰ সৈতে কৰা হয়। ই ভাল জীৱনৰ সংজ্ঞাৰ ওপৰত যুদ্ধ। সুৰক্ষাৰ অৰ্থ হৈছে বিপদ বা গৰ্ভৱতা। প্ৰত্যাহ্বানমূলকভাৱে প্ৰস্তাৱৰ নহয়, কিন্তু একেবাৰে প্ৰভুত হোৱা। প্ৰযুক্তিমূলক ন্যায়ৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। নৈতিকতাই মানৱ ব্যৱস্থাৰ দৰে মানুহক পৰ্যন্তৰ পৰা পৃথক কৰে। আমাৰ নিজৰ জীৱনত এক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত, চক্ৰিক কাৰক ভাৱনা প্ৰদান কৰে, আৰু "আমি নিজেই "অল্ম" কৰিব পাৰিম।
কি' লোৱা
- সিবিল চিস্টেমে নৈতিক নৈতিক নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা বিৰুদ্ধে বিবাদৰ বিপদৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে।
- ( মথি ২৪ : ১৪) এই বিষয়ে বাইবেলে এইদৰে কৈছে: “তোমালোকৰ মাজত যি যি আছে, সেই সকলোই সিদ্ধ, আৰু সিদ্ধ । ”
- আকেন, কোগামি আৰু এন্ট্ৰাৰসকলৰ দৰে আখৰসমূহে দেখুৱাইছে যে নৈতিকতাক প্ৰতিশোধী নহয় কিন্তু ব্যক্তিগত বিবেক আৰু প্ৰশাসনৰ মাজত হোৱা বেদনাদায়ক আলোচনাত নিৰ্ম্মাণ কৰা হয় ।
- নিৰাপত্তাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰা
- ( হিতোপদেশ ২২ : ১৭) আনকি আমি সকলোৱে তেনে বিচাৰধাৰা আৰু নৈতিকতাক বজাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰা উচিত ।