Table of Contents

আন্তমেত থকা আন্তৰিক ভূমিকা

এনিমেৰ ইতিহাসৰ অধিকৰ বাবে, শত্ৰুসকলে নৈতিকতাক স্পষ্টভাৱে ধাৰণা কৰিছিল। তেওঁলোকে ধ্বংস, লোভ, বা ভ্ৰষ্টাবাদৰ ওপৰত জয়লাভ কৰিব পাৰিছিল। আৰম্ভণিতে [FT:F1][FT][FT]] বা [FT:1][FT]][DL]][FT]] বা[F]][FL]][F]] দৰ্শকসকলে অশুদ্ধভাৱে অপমানিত হ'ল, কিন্তু তাৰ দ্বাৰাই অপৰাধ কৰা হৈছিল। এই নৈতিক কৰ্ম্মক কেৱল কাঠ-ক পৰিৱৰ্তিত কৰা নাছিল।

এই আৰ্হিক এটা কাউন্টেলী মাধ্যম হিচাপে বিকাশিত কৰা হ'ল। অঙ্গ-সংঘে আনুষ্ঠানিকভাৱে প্ৰবৃদ্ধিশীল আৰু সৃষ্টিকৰ্তাসকলে চিৰকালৰ বাবে স্থিৰভাৱে চলি থকা অকাৰণতে প্ৰবণতাক অদ্ভুত বুলি গণ্য কৰে। এই ঘটনাৰ পূৰ্বাভাসক এক কাৰ্তা, নিজৰ অভিপ্ৰায়, বা চুইচাৰে অনিচ্ছা, অচিনাকী এটা অপ্ৰিয় হৈ পৰিল। এই প্ৰবঞ্চিত হ'ল, কিন্তু ই নৈতিক আৰু নৈতিকভাৱে প্ৰবঞ্চিত কৰা আখৰসমূহৰ সৈতে পৰীক্ষা কৰা হ'ল।

চিম্পেটিক ভিলাইনসমূহলৈ শিফ্‌ট

ইণ্ডিৱেলত প্ৰথম পদক্ষেপ আছিল সহনশীল চকুৰৰ পৰিচয়। কেৱল প্ৰাকৃতিকভাৱেহে এই বিৰোধীসকলক বুজাব পাৰিছিল- যদি ভুল---বাজেহে-ৰ্নেক--বাস্তবতাবাদৰ বাবে। এটা সাধাৰণ উদাহৰণ হ'ল [FT:0] চেম্বাৰ গিন্দাম[FT:1], যাৰ প্ৰতিশোধ লোৱাটো ব্যক্তিগত মাৰাত্মক প্ৰভাৱৰ পৰা উৎপন্ন হয়। চাৰ্ৰ এজন শত্ৰু আছিল, কিন্তু তেওঁৰ অভিপ্ৰায়ক আছিল। তেওঁ কেতিয়াও কৃপাময় নষ্ট কৰিব নি, কিন্তু পাছত তেওঁ নিজৰ প্ৰচলিত গুণসমূহ আঁতৰাইছিল।

১৯৯০ চনৰ মতে, ৰুৰুউনি কেনিন আৰু ] আৰু ইউ হাকুচেক'ৰ [FT:3] সক্ৰিয়ভাৱে প্ৰতিযোগীতা কৰিছিল।[FT:][FT:RURORURORIEAS [[4] কনিছৰ নিজৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা হ'ল।[4] ইইফ্ৰাইছৰ শত্ৰুসকলে হ'ল আৰু ইওক'ক'ৰ সৈতে এক বিদ্ৰূপীভাৱে কৃতিত্ব কৰিছিল।

এই শিফ্টৰ পাছত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় আছিল, নিজৰ সাম্প্ৰদায়িক ধাৰা বৃদ্ধি কৰা।

নৈতিক আৰু নৈতিক জটিলতা

এজন মিট্টাৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাক প্ৰতিষ্ঠা কৰা মূলতে নৈতিক আৰু মনোবিজ্ঞানৰ অনুসন্ধান। এনিমে এই আৰ্কক এটা চুইচ উলিওৱা নহয়; তেওঁলোকে ক্ৰমান্বয়ে এটা বেদনাদায়ক প্ৰক্ৰিয়াৰ প্ৰতিফলিত কৰে।

নৈতিকতাৰ গ্ৰীক স্থান

এনিমেৰ এক শক্তিশালী বৈশিষ্ট্য। মৃত্যুৰ দৰে সাৰিজসমূহ [FLT]] আৰু [FLT] ক'ড গেছ[FT:2]ৰ মতে নিজৰ বিৰোধীতাসকলে নিজৰ অভ্যন্তৰিকৰ্ম্মক কাৰ্য্য কৰে। যেতিয়া কোনো প্ৰচলিত আচাৰককক ভাল আৰু বেয়াৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে, তেতিয়া কি কোনো প্ৰকাৰে তেনে ধৰণৰ ভয়ানক প্ৰশ্ন কৰা হয়? এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰে কোনো প্ৰকাৰে হ'ব পাৰে নে?[4][4][5][5][5]

[FLT]] কৌতূহলীতা এক কৌতূহল এণ্ডন হয়। বহুবাৰ, পূৰ্ব শত্ৰুই একেবাৰে বিপদজনক হোৱা লোকসমূহৰ বিশ্বাসৰ বাবে সক্ৰিয়ভাৱে কাৰ্য্য কৰিব লাগিব। ই এটা দীৰ্ঘ, এক দীৰ্ঘ, এক দীৰ্ঘ চন্দৰ নহয়, এক বহুবাৰৰ চৰিত্ৰৰ পথ। উদাহৰণ হিচাপে [FT:2][FT :2][FL][F3], ই উচিৰ সম্প্ৰচাৰক এক সাধাৰণ বিদ্বেষী আৰু সকলোৱেই অস্বীকাৰ কৰা হয়।

লোটৰ ভাৱনা

এক মানসিক দৃষ্টিভঙ্গীৰে, বিৰোধীৰ পৰিৱৰ্ত্তে প্ৰায়ে প্ৰাকৃতিক-বিৱৰণ বা পুনৰায় স্থাপনৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ প্ৰতিফলিত হয়। এই ব্যক্তিজনৰ নিজৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ মতে এক প্ৰভেদ হোৱা উচিত। ৰক্ষকসকলে বহুবাৰ নিজৰ ভ্ৰান্তিক কাৰ্য্যক অপ্ৰতিরোধীতা কৰে। এজন শত্ৰুৰ পৰা অপ্ৰত্যাধিশীল, প্ৰতিষ্ঠাশীল, বা আন এক জগতৰ পৰা অহা এক ভয়ানক প্ৰদীপ দৃশ্য ব্যৱহাৰ কৰে।

নিয়ন ইজ্ৰিয়েলন এণ্ডকাৰিই এই প্ৰক্ৰিয়াক শান্ত্বনা প্ৰদান কৰে, যিক স্বল্পকাল আৰু অপ্ৰেমিক সংযোগৰ মাজত। যদিও শিঞ্জিতৰ অভ্যন্তৰিক যুদ্ধই তেওঁক আনৰ পৰিকল্পনাৰ প্ৰতি বিৰক্ত কৰে, আৰু তাৰ অৱশেষত তেওঁ মানুহৰ সম্বন্ধৰ প্ৰতি অহঙ্কাৰীতা আৰু সহানুভূতিশীলতা উভয়ে উৎপন্ন কৰে।

ৰাখ্যান্টিক টেকনিকসমূহ

আনিম সৃষ্টিকৰ্তাসকলে বিভিন্ন বৃত্তি কৌশল ব্যৱহাৰ কৰে, যাতে বিরোধী বৃত্তি ৰূপৰ অভিযান লাভ আৰু প্ৰভাৱশালী হয়। এই পদ্ধতিসমূহ ধূসৰীয়ভাৱে লিখাৰ বাবে।

এটা ট্ৰাক্টিক অতীতৰ প্ৰকাশন

সকলোতকৈ সাধাৰণ পদ্ধতি হৈছে, যিয়ে বিৰোধীসকলৰ পূৰ্বৰ ইতিহাসৰ প্ৰবাহকত্বক প্ৰকাশ কৰা। মূল তথ্যত প্ৰথমবাৰৰ বাবে আখৰক সম্পূৰ্ণকৈ বিদ্ৰোহী হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। ক্ৰমান্বয়ে, প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে আৰু অপ্ৰতিপাদিতভাৱে মান্বক্তাসমূহক পুনৰায় সৃষ্টি কৰে।[FT:0][FT:1][FT:1][FT]] এই আখৰৰ সৈতে মানিত্ব কৰা হয়।[FT:1][FT:1][FL][1][1][1][1][FT]] আৰু ৰ'ৰ দৰে, যিৰ ইতিহাসৰ দ্বাৰা অগ্নিৰহত হয়। যেতিয়া তেওঁ পুনৰ হত্যাৰ পৰা পৰ্যন্তৰত আহিব লগা হয়, তেতিয়া ষ্ট্ৰৰৰৰৰৰৰ ৰিক্ষক ভাৱৰ অনুভৱ কৰে।

এই কৌশল প্ৰভাৱশালী কাৰণ ই কেনেকৈ প্ৰকৃত বিশ্বৰ দৃষ্টিভঙ্গী সলনি কৰে যেতিয়া নতুন তথ্য পোহৰলৈ আনে। ই দৰ্শককক নিজৰ আৰম্ভণিৰ বিচাৰৰ সম্মুখীন হ'ব আৰু এজন ব্যক্তিক ভয়ানক কাৰ্য্যৰ পৰা কম কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।

অংশ লোৱা শত্ৰু

আন এটা শক্তিশালী কাহিনীৰ যন্ত্ৰ হৈছে, যিবোৰে পূৰ্বতে শত্ৰুসকলক সহযোগী কৰিবলৈ সহায় কৰে। এই ক্ল্যাসিক “মোৰ শত্ৰু" এটা প্ৰাকৃতিক সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰে, যিক প্ৰকৃত কামাৰেতলৈ পৰিণত কৰিব পাৰি।[FT:0] পিকোলো প্ৰথম ড্রাগন বলৰ ৰজাৰ বিৰোধী হিচাপে আৰম্ভ হয়, কিন্তু পিচেইণ'ই তেওঁক গুকুছৰ পুতেকৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ কৰে। পিওৱেলৱে নিজৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰে।

[FLT]] [[FLT]] আমেৰিকাৰ লীগৰ লীগৰ ৰাগ অস্থিৰভাৱে কাৎচুকি বাকুৰ সৈতে কৰা হ'ল যদিও তেওঁ একেবাৰে বিৰোধী হৈ পৰিছিল। যদিও বাকুৱে কেতিয়াও অহঙ্কাৰী, বিবাদী বিবাদৰ প্ৰতি বিৰক্ত, বিবাদী ইজু মিদুয়াৰিয়াক প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে।

নতুন বান্ধনীৰ দ্বাৰা অধিষ্ঠিত আৰু পুনৰপূৰণ

মাঝে মাঝে এই ৰূপান্তৰে বিৰোদ্ধে কৰা বিৰোদ্ধে ধাৰাবাদ শক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়।[FT:0] ড্ৰাগন বেল[FT:1] ৰ পৰা ভ্ৰষ্টা জীৱিত গ্ৰহী গ্ৰহী হ'ব পাৰে। আৰম্ভণিতে এজন নিৰ্মিত খুনী যি গ্ৰহী গ্ৰহসমূহ ধ্বংস কৰে, ৱেটাকৰ পথক গ'পুৰ্বৰ্শৰ ইচ্ছাৰে আৰম্ভ কৰে। যদিও সময়পৰায়, তেওঁৰ অংশীদাসৰ অংশত তেওঁৰ বুলমা আৰু নিজৰ সন্তানৰ জন্মৰ বাবেহে হয়। তেওঁ একশতৰত তেওঁৰ শ্বাসৰ পৰাও অধিককৈ ৰক্ষা পালে।

এই কৌশলে দেখুৱাইছে যে এই সকলোবোৰ পৰিৱৰ্তনে মানুহৰ সৈতে একেলগে থাকিবলৈ সক্ষম হয় ।

আন্তৰিক উদাহৰণসমূহে এলিয়াসমূহ আৰম্ভ কৰিলে

বহুতো এনিমে এবাৰ এনেদৰে পৰিৱৰ্তন কৰিলে যাতে তেওঁলোকে ট্ৰ'পৰ বাবে বেদনাবন্দী হ'ল। এই উদাহৰণসমূহ আৰ্কৰ ভিন্ন স্বাদ, ধীৰ গতিতে সলনি, এক-পিছ'ড এপিফেন্নি।

ভেটা (ড্রাইগন বল Z/Super)

ৱেটালাৰ চৰাইখনৰ পৰা এক স্বতন্ত্ৰ পৰিয়াল আৰু পৃথিৱীৰ সুৰক্ষাপুৰুষলৈ যাবলৈ গৈছিল । এই অঞ্চলৰ বহুতৰ পৰা মুক্ত কৰা সকলোতকৈ দীঘল আৰু মুকলিৰ চক্ৰত এক। ৰক্ষা কৰা বহুতো ৱেটাৱেটাৰ বিপৰীতে তেওঁ দীৰ্ঘ কাঁইটিৰ কাঁইটিৰ পৰা নাৰি যায়। তেওঁ নিজৰ কৰ্ম্মবোৰ একেবাৰে অহঙ্কাৰী আৰু ঢাকীল। তেওঁৰ বলিদানে মাজুৰ বিৰুৰ বিৰুদ্ধে আৰু পিছতে গ'টকুওকক প্ৰত্যাহ্বান কৰা হয়। এই যুদ্ধত অধিককৈ উত্তেজকতা পৰিৱেশিত হয়।

জুক্ৰো (আভাটাৰ: সৰ্বশেষ এয়াৰবেণ্ডাৰ - এনিম-ইন্লেঞ্চ পশ্চিম এনিমেশন এনিমেশন

পশ্চিমা এক পশ্চিমা জীৱন্ত ৰিগৰ্ষণৰ সময় : [FLT:Awarnter]: শেষ এয়াৰেণ্ডাৰ[FTT:1] কণ্ঠৰ বৃত্তিবোৰে অতি বেছি গুৰুত্ব দিয়ে আৰু আধুনিক এনিমেষণত সকলোতকৈ উপশম কৰা হয়। জুকুয়ো নিজৰ পিতৃৰ সৈতে বিষ্লাষৰ সম্পৰ্ক, আৰু তেওঁৰ আংলোকে লোহিতভাৱে লোটৰ সৈতে কৰা হয়। তাৰ পাছত, এংৰ দল আৰু ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ সমূহে এক নতুন শান্তিৰ প্ৰবন্ধ কৰে।[FT2]

ইটাচি উচিহা (নাৰ্তো)

ইচি প্ৰথাগতভাৱে একোৱেই নহয়, যদিও তেওঁ এজন বিদ্ৰোহী নাছিল। যেতিয়া তেওঁৰ সত্য প্ৰকাশ কৰা হয়, তেওঁ নিজৰ সকলো উপস্থিতি পুনৰ প্ৰসংগ কৰে: তেওঁৰ কৰ্মসমূহে এক প্ৰবল, স্ব-প্ৰকৃত চেষ্টা আছিল গাড়ী আৰু তেওঁৰ ভাইক ৰক্ষা কৰাৰ চেষ্টা। এই প্ৰবণতাই তেওঁক ঘৃণাৰ পৰা এক বধৰক আৰু ইডোউকেক্‌ছৰ সৈতে এক বেদনাদায়ক ভূমিকা প্ৰদান কৰে।

হাইই আৰু কুৰামা (ইউই হাকুছো)

এই দুটা আখৰসমূহ অধিক সৰল কিন্তু প্ৰভাৱশালী সহায়ক দৰ্শক। প্ৰথমতে, দুয়োটাক নিজৰ প্ৰবন্ধৰ বাবে একমাত্ৰ গভীৰতা প্ৰদান কৰা হয়। হেইৰিৰ অদ্ভুততাই এটা গভীৰ বেদনা লুকাই, যা অপৰিচিত কৰা হ'লে। কুৰামাৰ মানৱ সম্পৰ্কে তেওঁৰ ভ্ৰান্তিক ভাৱনাক দুৰ্ব্বল কৰিব নোৱাৰে। কাৰণ কুৰামাৰ মানুহৰ একতা উৰাম্মেশ্ৰৰ মাজত একতাই কেতিয়াও পাহৰিব নোৱাৰে; তেওঁলোকে নিজৰ ক্ষমতাক সাধাৰণ কাৰণলৈ ঠেলে।

এনটানিস্ট ৰ ৰূপান্তৰৰ মেথলিক আধাৰসমূহ

এই বিৰোদ্ধে কেৱল বৃত্তি বিস্তৃত কৰা নহয়, কিন্তু ইয়াৰ ওপৰত আধাৰিত একমাত্ৰিক সংকল্প আছে যি এই ঘটনাক পুৰস্কাৰ দিয়ে। দ্ৰুতবাদীসকলে সলনি কৰাৰ অনুমতি দিয়ে, মানুহৰ স্বভাৱৰ বিষয়ে মাৰাত্মক ধাৰণাবাদ কৰিবলৈ প্ৰত্যাহ্বান কৰে আৰু বুজায় যে উদ্ধাৰ হ'ব পাৰে।

ভাল আৰু বেয়াৰ বাইনাৰিক কলঘৰ কৰা

এজন বিৰোধী ব্যক্তিক বন্ধুত্ব গঢ়ি তুলিলে, এই কাহিনীক সম্পূৰ্ণকৈ বিতর্ক কৰা হয় যে মানুহে কেৱল নিজৰ বেয়া কৰ্ম্মৰ দ্বাৰাহে ব্যাখ্যা কৰা নহয়। এই দৃষ্টিভঙ্গী বিশেষকৈ সৰু চক্ৰীক প্ৰবল আৰু সহানুভূতিশীলতাৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰে।[FT:0][FT][FT][FT] শ্বেত, তঞ্জীণৰ বহুতো অহঙ্কাৰীক নিজৰ পৰ্যবেক্ষণৰ পূৰ্বেই মাৰত পৰেছে। যদিও কৈচৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়, মানুহৰ মাজত কোনো প্ৰকাৰে নহয়। এই ঘটনাই মানুহৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা মানুহৰ বাবে আকৰ্ষণ কৰা হয় আৰু এই ঘটনাক অধিক পৰ্ব্বস্ত কৰিব পৰা যায়।

ক্ষমা আৰু পুৰস্কাৰ

ক্ষমাৰ অৰ্থ হৈছে বহুৰ মুক্তিৰ কোঠা। পূৰ্বৰ শত্ৰুই কেৱল অভ্যন্তৰীক সলনি নহয় কিন্তু সেইবোৰৰ পৰা ক্ষমা বিচাৰিব লাগে।[FT:0] সেই আখৰসমূহে ইয়াক প্ৰদান কৰিব লাগে নে।[FT][FT][FTH :1][FTH][FTH :1][FTH] চৰ্ত্তাক স্থিৰ স্থিৰতাৰে ৰোগৰ সৈতে একেলগে কৰে। অক্টোটাই অক্‌টোৰেইকৰ বিষদ চক্ৰৰৰ সৈতে অবিহনে সংশোধ কৰা হয়। অক এগৰাকীৰ্জনৰ বাবে অসুগ্ৰতাক প্ৰতিফল কৰা হয়। ই এক সহজ প্ৰতিক্ৰিয়া নহয়।

অভ্যন্তৰীক পৰিৱেশ

এজন ঘৃণাৰ বন্ধুক চোৱাৰ বাবে এজন প্ৰেমময় বন্ধু হৈ এক অদ্ভুত ভাৱনাশীল চকু সৃষ্টি কৰে। ই প্ৰথম শত্ৰুত্বক প্ৰেমত সলনি কৰে। এই আবেগিক ক্ৰুশশৰ ফলকক সম্পূৰ্ণকৈ সন্তুষ্টি কৰিব পাৰি। এই গুণে এই কথা নিশ্চিত কৰে যে, কোনোৱে সলনি নহয় আৰু চৰ্পতৰ দৰে কোনোৱেও নহয়। ৱেজিটা বা জিক্কোৰ দৰে প্ৰবলভাৱে প্ৰভাৱিত হ'ব পাৰে। ই সমাজৰ মাজত গড়তে ধীৰ্ব, ধাৰা, অৱক্ষিকতা আৰু দ্বিতীয় সুযোগৰ বিষয়ে আলোচনা, আন্তঃ আন্তঃস্ফ্ৰেই আনে প্ৰভাৱৰ ওপৰত প্ৰভাৱ দিয়ে।[F] ৱ্ৰাইম'ৰিক ভাৱৰ বিষয়েও বুজাইছে।

যেতিয়া ৰুপান্তৰ বিফল হয়: পতন আৰু ধূৰ্ত্ত আৰু বিদ্ৰোহীবাদ

( মথি ২৪ :⁠ ১৪) এই সকলোবোৰ বিষয়ত আমি আমাৰ বিশ্বাস দৃঢ় কৰা উচিত ।

“ দুৰ্বলতাত সমানতাই মৃত্যুক পুনৰায় স্থাপন কৰা ” ট্ৰেপ

এটা সাধাৰণ চমু পথ হৈছে, এজন হীব্ৰু কাৰ্য্য কৰা আৰু তাৰ পিছত কোনো প্ৰকৃত একাওন্ট হ'ব পৰাৰ আগত মৃত্যু। যদিও এইটো ডাৰ্থ ভাডাৰৰ (এটা পশ্চিম টেম্পেইট)-এৰে (এটি পশ্চিমা)-এৰে উপহাৰৰৰ সৈতে বেছি কঠিন কৰ্মৰ বাবেহে বেছিভাগে বেছিভাগে সংখ্যক লোকৰ সৈতে জীৱনযাপন কৰে। এই ট্ৰ'পত থকাৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখা সাধুতা থকা সকলৰ বাবে কেৱল গ্ৰহণযোগ্য প্ৰতিফলন হয়।

ৰূষিত অথবা অনিৰীক্ষিত চুইচ

কেতিয়াবা এজন ভিতালীয়ৰ হৃদয়ৰ পৰিৱৰ্তনে ব্যভিচাৰক প্ৰভাৱিত কৰা হয়, আৰু ই কাৰিকৰিকিকিক বিকাশতকৈ অধিক সামৰ্থৰে চালিত কৰে। এজন প্ৰত্যাহ্বানে আন্তৰিকভাৱে কৰা নিষ্ঠুৰতাক এক বাটৰিকভাৱে ক্ষমা কৰিব নোৱাৰে। এই সস্তাৰাই আক্ৰান্ত হোৱা লোকসমূহৰ দুখৰ বাবে আৰু অবিশ্বাসৰ নিমিত্তে অশুদ্ধ হ'ব। উদাহৰণৰ বাবে কিছুমান সম্মতে কিছু সম্মত্মাত্ৰই কোনো কিছু সময়ৰ পাছত হ'ল।

ভিলাইনৰ পাছত বগা ধৰা

এই সকলোবোৰে প্ৰতিযোগীতাক সম্পূৰ্ণকৈ পাহৰি যোৱাৰ বিপদ আছে। যদিও ইচাই একো সফল হ'ল[FT:0][FT:0]। যদিও ই এক সফলতা লাভ কৰিলে, তেওঁ ভালদৰে চলিছিল। প্ৰতিজনে গ্ৰহণ কৰা নাই যে উচিককক হত্যা কৰাটো সম্পূৰ্ণকৈ শুদ্ধ হৈ থাকিব পাৰে। যেতিয়া কোনো কাল্পনিকে নিজৰ প্ৰতিকুৱা অভিযুক্তক অস্বীকাৰ কৰে, তেতিয়া ই আকৌ নৈতিকতাক বিবেচিত কৰিব পাৰে।

এনিমেত ভিলাইন ৰেড্‌মেশনৰ ভৱিষ্যত

জীৱিত আৰু শ্ৰেষ্ঠসকলৰ মাজত অনিমেই চিত্ত-সৃষ্টি আৰু নৈতিকভাৱে বিভিন্ন প্ৰকাৰে পৰিবাহিত হ'ব। বৰ্তমান ক্ৰমান্বয়ে প্ৰোটনবাদীসকলৰ সৈতে পৰীক্ষা কৰি পৰিক্ষা কৰি আছে, যিয়ে কাৰ্তান নাইটৰ (যেনে [[FT:0]]] বা বিশ্বৰ সাগা য'ৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ ([FT]]]]] আৰু বিৰোধী কাৰ্তা আৰু বিৰোধী ৰৌতিক ৰৌপণৰ ([FT:F2]]]]]। বিশেষকৈ প্ৰাৰ্থী আৰু নৈতিকভাৱে অভিশাপিত প্ৰাকৃতিক ভূতিৰ বাবে।

এই ঘটনাবোৰে এক বৃদ্ধি পাইছে, যিবোৰে উদ্ধাৰৰ পৰা মুক্ত হিংসাত্মক বিদ্ৰোহীসকলক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে।[FT:1][FTT:1][FT:1] বা[FT:2][FT:2] পুৰুষৰ পৰা পৰ্যবেক্ষণ কৰা হয়। এই ছদ্মনামৰ মতে একমাত্ৰ দৰ্শনক একেলগে বিকশিত কৰিব পৰা যায়।

কিন্তু, পৰিৱৰ্ত্তে পৰিৱৰ্ত্তে প্ৰিয়তাত প্ৰবণতা আছে। অঙ্গিত্বৰ এই ঘটনাবোৰে এক সমাজৰ মতে এক যুগত দেখা যায়। আনিমৰ এক সঙ্গীতৰ মতে একোকে একোকে আশা প্ৰদান কৰিব পাৰে। এই কথা মনত ৰাখি যে, এই সকলোবোৰ ভঙ্গ কৰা বন্ধনও সময়, চেষ্টা আৰু বিবেচনাত সঠিকভাৱে পৰিপূৰ্ণ হ'ব। যেনেকৈ এই বৃত্তি সৃষ্টিকাৰীসকলে মানসিক আৰু মানসিক সত্যক অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে, ততৰপত এই সকলোৰ বাবে এক মনোবিজ্ঞানী বৃত্তিৰ এক মুখ্য সঁজুলি থাকিব।

এই সংকল্প: কিয় আমি পূৰ্বতে বিলাইনৰ বাবে ৰুট হওঁ?

এই মিট্টালিকে মিট্টাৰ মাজত পৰিবৰ্তন কৰা হয় কাৰণ ই এক গভীৰ ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰতা প্ৰদান কৰে। এই আশাই যে কোনোৱে ৰক্ষা নকৰাকৈ নহয়। ই বীৰৰ সম্প্ৰদায়ৰ দৰে মানুহৰ জটিলতাক বৃদ্ধি কৰে আৰু ইয়াক প্ৰকৃত মানুহৰ পৰিৱেশৰ সৈতে সামৰ্থ্য প্ৰদান কৰে। আনেই, ইয়াৰ দীৰ্ঘ-সৰ্ব্বতনৰ সৈতে এই প্ৰবণতাক অনন্যভাৱে সংগঠিত কৰা হয়। পিকোলোৰ্ষৰ নিষ্ঠাবানীৱে এই চৰ্ম্মককককক ৱ্য়ৱ্য়ৱ'ৰক নহয়, আৰু পূৰ্বৰ শত্ৰুসকলেও বিশ্বাসযোগ্য হ'ব পাৰে।

( ২ তীমথিয় ৩ :⁠ ১) এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকে নিজ নিজ নিজ কৰ্ম্মৰ পৰাই, আৰু নিজ নিজ নিজ নিজ নৈতিকতাত প্ৰবঞ্চনা কৰি, আৰু নিজ নিজ চকুৰে নিজ নিজ নৈতিকতাক সলনি কৰে । ”