ভাল আৰু বেয়াৰ প্ৰতি থকা দ্ব্যক্তি: সাইকোলজিকেল ইনচাইট' আৰু তেওঁলোকৰ মনোবিজ্ঞানীয় প্ৰভাৱসমূহ

নৈতিকতাক অস্বীকাৰ কৰাত মানুহৰ নৈতিকতাক অস্বীকাৰ কৰে, যেনে টচুমি ওবাটাচা আৰু তেৱ্‌ছ্‌'ৰ মৃত্যু। চৰিত্ৰত, ই মৃত্যুৰ বিষয়ে এক অদ্ভুত আনন্দদায়ক বিষয়। কিন্তু, ই সকলো প্ৰকাৰৰ ধৰ্মিক প্ৰশ্নৰ বাবে এক প্ৰমুখ বিষয়। কিন্তু, ই সকলো প্ৰকাৰৰ মতবাদৰ দৰ্শনৰ পৰা আৰম্ভ হয়: ভাল আৰু বেয়াৰ পিছত? বুদ্ধিজীৱিত বুদ্ধিজীৱিকা, বিজ্ঞানী আৰু বিজ্ঞানী, শাহিমিৰিক নৈতিকতাবাদৰ পৰা পৃথকে, নৈতিকতাবাদৰ পৰা পৃথকে পৃথকে।

নৈতিকতাক দুৰ্ব্বল কৰা

আল্বামিৰ যাত্ৰা অকপটভাৱে অন্ধকাৰত নহয়, কিন্তু তেওঁৰ নৈতিকতাক ক্ষুদ্ৰভাৱে হ্ৰাস কৰা হয়। আৰম্ভণিতে, তেওঁ এজন আৰ্হি বিদ্যালয়, নীতি, আৰু এক গভীৰ অৰ্থত বঢ়া পৰে।[FT:1] মৃত্যুই তেওঁক অতি কম দুৰ্ব্বল কৰি নিৰাশ কৰিব নোৱাৰিলে।[FT:1] প্ৰথম হত্যাক এক ব্যভিচাৰ আৰু ধাৰ্ম্মিক বিবাদৰ সৈতে নিয়োগ কৰা হয়। ই জীৱনক ৰোগৰ সৈতে নিপীড়ন কৰে। এই নৈতিক ৰূপক ৰূপ ধাৰণ কৰাৰ বাবে। এই নৈতিক নৈতিক ৰূপক ৰূপক ৰূপক "ৰী" বুলি কণ্ঠিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

পাতল Yagami ৰ গ্ৰেডাল ৰূপান্তৰ

এই প্ৰক্ৰেষণৰ বাবে মাৰাত্মকভাৱে মাৰাত্মকভাৱে কাৰ্য্য কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া সমূহে দীপ্তিৰ ভাৱনাহীন কৰে। প্ৰতিটা পদক্ষেপ, অপৰাধীসকলৰ লক্ষ্য, এফবিআই এজেন্টৰ পাছত, অশুদ্ধ ব্যক্তিয়ে নিজৰ পৰিচয়ক ৰক্ষা কৰে। এই প্ৰকৰ্মিক নৈতিকতাৰ সৈতে এক মিছা প্ৰমাণিত হয়। এই প্ৰয়াসৰৰ আয়নাই নিজৰ বিশ্বাসক গ্ৰহণ নকৰে, কাৰণ তেওঁ এজন খুনী হৈ পৰিছে। এই দুয়োৱেই এক উত্তম পদ্ধতি সৃষ্টি কৰাৰ বাবে (আই.) তথাকথিত।

ঈশ্বৰ জটিল আৰু নাৰচিবাদ

ৰিমাৰ্জিলৰ ভাষাৰ পৰিৱৰ্তনসমূহে, "মই বিশ্বক এটা সুৰক্ষাময় স্থান কৰিব'লৈ" "মই নতুন বিশ্বৰ ঈশ্বৰ হ’ব"। এই পৰিৱৰ্তনে অনিচ্ছুক শক্তিৰ পৰা আনক অপৰিচিত কৰি প্ৰবঞ্চিত কৰিব।[FT:1][F1][FT:1]] সিন্ধুবৰ এক প্ৰকাৰৰ সৃষ্টি কৰে, যি নেতাসকলে নিজৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা আৰু আনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ অসন্তুষ্ট কৰে। পোহৰৰ প্ৰতি থকা সকলোৱে নিজৰ প্ৰতি থকা অসুবিধাক বিকশিত কৰে। তেওঁ নিজৰ প্ৰতিৰ বাবে একোৱেই ভুলভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। তেওঁ নিজৰ মানসিকতাক অমান্য কৰে।

চিনিগামি প্ৰেক্ষিত: ৰিয়কৰ অস্তিত্বহীন অন্বেষণ

Ryuk serves as a philosophical foil to the humans whose lives he disrupts. He is neither good nor evil in any conventional sense; he is profoundly bored. His decision to drop the Death Note into the human world is motivated by nothing more than a desire for entertainment. This indifference forces readers to view the entire moral drama from an external, amoral vantage point—one that exposes the human need to impose meaning on chaos.

নিয়তিবাদ আৰু অমৰত্ব

ৰুকিকৰ অস্তিত্ব হৈছে এক অশেষ উন্মোচনীয় জগতত। চিনিগামি অঞ্চলত জীৱনৰ সকলো নিৰন্তৰে অন্তৰাল হেৰুৱাইছে। তেওঁ মানৱৰ মূল্যসমূহ যি বিশ্বত কোনোৱেই নহয়, এনে এক দৃশ্যক বুজাইছে। যেতিয়া পোহৰে ন্যায়ৰ প্ৰতিফল গ্ৰহণ কৰে, তেওঁ বিদ্ৰূপী নহয়, কিন্তু প্ৰাৰ্থক দৃষ্টিভঙ্গীৰে প্ৰতিফলিত কৰে। এই প্ৰতিধ্বনিৰ প্ৰতিধ্বনিৰ বাবে, প্ৰাৰ্থিক নৈতিকতাই এক নৈতিকতাক প্ৰতিফলিত কৰে। এই জগতৰ জগতৰ ব্যভিচাৰৰ পৰা পতন হয়।

ৰিয়কৰ অ-প্ৰতিষ্ঠা নৈতিক অৱস্থা হিচাপে চিহ্নিত কৰা ভূমিকা

ৰিউকৰ দৰে, যি খ্ৰীষ্টান চয়তানক অনৈতিকতাৰ প্ৰতি প্ৰলোভন দিয়া হয়, তেওঁ কেৱল ভ্ৰান্তিৰ ওপৰত দৃষ্টি ৰাখে; মৃত্যুৰ নিয়মক কেৱল দৃষ্টিৰে দৃষ্টি কৰে।

ল আৰু ৱাটচ্‌ জীৱিকাবাদিক ব্যৱস্থা হিচাপে যুদ্ধ

এল আৰু লাইটৰ মাজত হোৱা সংঘাত এক মানসিকতাতকৈ অধিক। এল , যাৰ প্ৰকৃত নাম LLLLLlit, এজন বাহিৰে এজন বহিৰ্ভূত ব্যক্তি, যি এক সাধাৰণ ন্যায়ৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰে, কিন্তু এক মৌলিক নীতিৰ সৈতে সঙ্গতি কৰে: কোনো মানুহে জীৱন আৰু মৃত্যুৰ বিষয়ে একোৱে নাজানে। তেওঁলোকৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা ভঙ্গ হোৱা বিশ্বৰ দুয়ো ভিন্ন প্ৰতিক্ৰিয়াৰ প্ৰতিফল দিয়ে, যদিও সত্যৰ সন্মানৰ বাবে চেষ্টা কৰে।

ল’ৰ নৈতিক আক্ষৰিক আচল ভাষণ: বিচাৰক ইন্দ্ৰিয় - দমনৰ দৰে

নৈতিক শুদ্ধতাৰ অভাৱ নোহোৱাকৈ, তেওঁ স্বাৰ্থপৰভাৱে কিৰা কেচৰলৈ আহিছে। তেওঁ নিষ্ঠাবানসকলক ধোঁৱা বিপদৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে, আৰু গ্ৰহণ কৰে যে তেওঁ “অৰ্থাৎ, মিছাবাদী, ত্ৰাণকাৰী", যিটো অশুদ্ধ। ই তেওঁক অন্ধ-ধাৰ্ম্মিকতাৰ পৰা পৃথক কৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে ন্যায়ৰ বাবে কোনো ভুল কাৰ্য্য কৰা হয়, যদিও সম্পূৰ্ণ শক্তি দুৰ্ব্বল হয়। তেওঁৰ পদ্ধতিসমূহে অস্বীকাৰৰ বাবেহে সঠিক, যদিও সঠিকভাৱে অপমানৰ প্ৰতিফল না পেলাই।

পেৰানোয়া, আইছল্যাশন আৰু জিনিয়াচৰ মূল্য

এল আৰু লাইট উভয়েই অতি পৃথক হৈ আছে, আৰু ই একোৱেই একোৱেই নজৰ আৰু সন্দেহৰ ভাৱনাৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখা নাই। এই বিশ্বৰ এই উচ্চ-প্ৰকৃততাই মানসিকভাৱে পূৰ্ণ হ'ব নে নহয় তাৰ প্ৰশ্নক উত্থাপন কৰে। L'ৰ মৃত্যু এই বিষয়ৰ ওপৰত একো ধাৰা নাথাকিলে। ই দীপ্তিৰ মৃত্যুক বিরাজিত নহয় কাৰণ বিদ্ৰোহীতা আৰু আবেগিক বন্ধনক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ইচ্ছুক।

যুদ্ধত নৈতিক তত্ত্ব: উলিটাৰিজম বিক্ৰেতাবাদ

মৃত্যুৰ বিষয়ে কোনো আলোচনা নাই[FLT] তত্ত্ববোৰৰ দাৰ্শনিক আঁচনি নাপালে। পোহৰ হৈছে স্ব-প্ৰকাশিত বৃত্তান্ত, যদিও তেওঁৰ সমালোচক অজ্ঞতাবাদী আৰু নৈতিক তৰ্কসমূহ গ্ৰহণ কৰে।

লাইটৰ উলিটাৰিয়ান কেলকুলচ

আলো বহুবাৰ দাবী কৰে যে তেওঁৰ হত্যাৰ ফলাফলে অধিক সুখ হ'ব: যুদ্ধসমূহ বন্ধ, অপৰাধৰ হাৰসমূহ পাহৰিব আৰু শান্তিৰ নতুন যুগ হ'ব। এইয়া এক সাংস্কৃতিক কাৰ্য্য, যিৰ পৰিণামৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এক কাৰ্য্যকৰ নৈতিকতা বিশ্লেষণ কৰে। এই প্ৰবন্ধৰ পৰাই এই প্ৰবন্ধৰ প্ৰতিফলৰ বিষয়ে বুজাব পাৰি।

ৰিকাৰ কৰ্ম্ম

ডিনোটিল নৈতিক নৈতিক নৈতিকতাসমূহ, ইমানুৱেল কান্টৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, এই বুলি দাবী কৰে যে কিছুমান কাৰ্য্যক সঠিকভাৱে ভুল বুলি কয়।

সাহিয়ালতা আৰু গুণটোৰ ভঙ্গতা

তৃতীয় লেঞ্চ, নৈতিক নৈতিকতা, কৰ্ম বা ফলাফলৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে না। মৃত্যুৰ চৰিত্ৰ]]]]]]]]]]] তেও তেওঁৰ পৰিয়ালেও এক নিষ্ঠুৰতা আৰু সহনশীলতাশীলতা বিকাশিত কৰে। তেহে ই প্ৰত্যাহ্বানজনক হ’ব পাৰে, আনকি ই প্ৰবাদৰ্ষিত ভাৱৰ সলনি কৰিব পাৰে [FT:DIM][FUNE][FIE]-এয়েই নিজৰ জীৱনৰ সলনি কৰিব পাৰে। এই সকলোৱে নিজৰ নৈতিক হেৰুৱাৰুৱাৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে প্ৰভাৱিত নহয়, কিন্তু সকলোৱেই নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত নহয়।

দুষ্টতাৰ সাদৃশ্য: পৰিৱেশ, শক্তি আৰু নৃশংসতা

মৃত্যু লক্ষ্য কৰক সাধাৰণ মানুহে অসাধাৰণ পৰিস্থিতিত দুষ্টতাৰ সীমা অতিক্ৰম কৰিব পাৰে। সামাজিক মনোবিজ্ঞানে গভীৰ সমান্তৰালসমূহ প্ৰদান কৰে।

মিলিগ্ৰামৰ আজ্ঞাকাৰীতা আৰু মৃত্যুৰ প্ৰভাৱ

ষ্টেলি মিল্গ্ৰামৰ আজ্ঞাকাৰীতাৰ পৰীক্ষাসমূহে দেখুৱাইছে যে গড় মানুহে আনক প্ৰতি অত্যাচাৰ কৰিব পাৰে। মৃত্যুত এক বিশেষ অধিকাৰৰ বাবে কাৰ্য্য কৰে। এক অদ্ভুত অনুমতিক গ্ৰহণ কৰা হয়, যিটো বৈধভাৱে হত্যা কৰা হয়।[F2][F3][URET] এই নোটবইই এইটো প্ৰতিটা নামেৰে ব্যৱহাৰ কৰাত সক্ষম হয়। ভাৱিক আৰু আবেগগত দুৰ্ব্বলতা।[F][F] অন্বেষণশীলভাৱে ৰোগৰ বাবে অধিককৈ প্ৰভাৱিত হয়।[F][F2][F]

লুচিফাৰ প্ৰভাৱ: যেতিয়া উত্তম লোকসকলে বেয়া কৰে

ফিলিপ জিম্বৰ্ড'ৰ “লুকাছৰ প্ৰভাৱ ” কিদৰে ৰোগৰ সম্মুখীন আৰু অভিযানীয় ভূমিকাসমূহে ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তিক বিকশিত কৰিব পাৰে।

ন্যায়, অনৈতিকতা আৰু ব্যৱস্থাৰ বিষমতা

কিৰা কেচ আইনগত নিয়মসমূহৰ সীমাৰ সৈতে এক বিশেষ হিচাপ প্ৰদান কৰে। আইনৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখিও অপৰাধৰ প্ৰলোভন অধিক গঢ়ি তুলিব পাৰি। [FT:0] মৃত্যুৰ বাবে এই প্ৰলোভনক অন্বেষণ কৰা হয়।

নৈতিকতাক উন্নত কৰাৰ প্ৰলোভন

ভিজিলান্টিজম এক মৰমীয়াল প্ৰতিজ্ঞা প্ৰদান কৰে: "বিবেচনাহীনভাৱে শাস্তি প্ৰদান কৰা হয়। আলোকপাতৰ বিশ্বৰ বিতর্ক, আৰু কাহিনীৰ বিশ্বৰ বহুতো নাগরিকে তেওঁক সমৰ্থন কৰে। এই জনপ্ৰিয় অনুমোদনে এক ধাৰ্ম্মিক ধাৰ্ম্মিক শোষণৰ দ্বাৰা শোষণ কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধে চিৰকালৰ বাবে কাৰাক হত্যা কৰা হয় নহয়, কিন্তু তেওঁ কোনো দুৰ্ব্বল অপরাধীক নহয়, আৰু অৱশেষত তেওঁ অপমান কৰা হয়। এই প্ৰকাৰে এই জগতৰ প্ৰতি থকা অত্যাচাৰক ৰোগী আৰু অৱশেষত তেওঁ ব্যভিচাৰ কৰা হয়। এই জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিবৰ্ত্তন কৰা হয়। এই ঘটনাটো স্পষ্ট কৰি যে, একবাৰ নিৰ্দ্দে অনিশ্চিত হ'ব্ৰতাক ক্ষয়ী।

আইনগত চিস্টেমসমূহৰ vs. অতিৰিক্ত শাস্তি

কিৰাৰ অনুসৰণ কৰা গোটৰ বাবে কোনো সঠিক স্থানৰ প্ৰতি থকা হেৰুৱা হয়। ই প্ৰায়ে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়, যাৰ বাবে আইনৰ উত্তৰাধিকাৰী, মেললোৰ বিৰুদ্ধে আইনৰ বাহিৰে কাৰ্য্য কৰিবলৈ ইচ্ছুকতা আৰু প্ৰায়ে সাম্প্ৰদায়িক যুক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত। তেওঁলোকৰ সমৰ্থনে প্ৰত্যাহ্বান কৰে যে আইনৰ প্ৰতি একো নীতি আৰু সামৰ্থিক নীতিৰ প্ৰয়োজন হয়, কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীতে জীৱন আৰু মৃত্যুৰ শক্তিৰ ওপৰত কোনো শক্তি নথকাকৈ। কিৰাক কেৱল এক ধাৰক নহয়, কিন্তু এক প্ৰাৰ্থক শক্তিৰ বাবেহেহে হয়।

ফিলছ্‌ফেলিক ইকো: নিটছে, এৰেন্ট আৰু কামাচ

মৃত্যু[FLT]] মহাদেশীয় দৰ্শনৰ সৈতে পুনৰ সংযোগ কৰে যি একেবাৰে আনন্দৰ বিষয় নহয়। এই আখৰসমূহে প্ৰবঞ্চক ধাৰণাৰ দৰে জীৱন - প্ৰণালীৰ সৈতে যুঁজিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰে আৰু পাঠকসকলক প্ৰশিক্ষণ দিয়ে যে নৈতিকতাৰ ভিত্তিৰে বহু সময়ৰ পৰা সংগ্রাম কৰা হৈছে।

ভাল আৰু বেয়াৰ বাহিৰে: এটা অন্ধকাৰৰ পোহৰ?

নুইচ্ছেই, পুৰুষ নৈতিকতাক উচ্ছন্ন কৰিবলৈ আৰু নিজৰ মূল্যবোধসমূহ নিইটছচেৰ সৃষ্টি কৰে। এই বিষয়ে অধিককৈ পঢ়া হৈছে যে দীপ্তি ভাল আৰু বেয়াৰ পৰা অধিক। নিচেচৰ ভাৱনা আৰু অভিলাষৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ দৃশ্য। নীচচৰ জীৱনৰ শক্তি আৰু অভিলাষৰ পৰা উৎপন্ন নহয়। আলোৰ প্ৰোজক বিজ্ঞানীয়ভাৱে নীৎস্য আৰু নীৎচৰ নৈতিকতাক নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবেহে অধিক প্ৰভাৱিত কৰে।[FTH][FE][FITH][F][5][5][5][5][5][5] এই নীৰৰৰ ৰূপৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি থকা অনুমানক ভুল বুজাইছিল।

কিৰা মৃত্যুৰ বেউৰোপ্তিৰ মাজত দুষ্টতাৰ বিৰুদ্ধে জড়িত

বেয়াৰ প্ৰতি হান্নাৰ ধাৰণাক [FLT] দীপ্তিৰ এক হুমকিমূলক দৃষ্টান্ত দেখা গৈছে[FLT][FLT][T] মৃত্যুৰ এক পদ্ধতি ব্যৱহাৰত এক বৃত্তান্ত দাঙি ধৰিছে। তেওঁ প্ৰায়ে ভোকট টপ বা কাম কৰাত নাম লিখা হয়। দুৰ্ব্বলতা নহয়, কিন্তু ব্যভিচাৰৰ সৈতে লগত অপ্ৰয়োজনীয়ভাৱে অশ্লীলতা হোৱাটো হয়। ইয়েনটেন্‌ক যুক্তি দি কৈছিল যে নৈতিক কাৰ্য্যৰ সৈতে জড়িত হোৱাটো অসুবিধা হ'ব পাৰে। ইয়েৰ্বেহেন্‌ক অমান্যকৰ্ম্মক অভাৱৰ পৰা আঁতৰ কৰিবলৈ সক্ষম কৰিব পাৰে। ইয়েন্‌ক কাৰণ্য়ন্‌ছ্ৰিকৰিকৰ পৰাহেহেহে দেখা যায়।[FL] তাৰ আন্তৰিক ব্যাখ্যাৰিকে এক বুদ্ধি।

অন্ধবিশ্বাস আৰু এক অন্ধকাৰী জগতত অৰ্থ অনুসন্ধান

মৃত্যুৰ ওপৰত ধ্যান কৰে[FLT]][FLT:smus] এক অদ্ভুত দৰ্শনৰ সৈতে মিল খাইছে। মানুহে এক অদ্ভুত প্ৰবণতা সৃষ্টি কৰে আৰু এই সংঘাতে চিৰকালৰ বাবে এক প্ৰকাৰ সৃষ্টি কৰে। পোহৰে এই অশ্লীলতাক বিৰুদ্ধে সৃষ্টি কৰা হয়। ৰিউককক এক অশ্লীলতালৈ প্ৰবণতাবাদ কৰে। ৰুপ্য়িকতাবাদৰ দ্বাৰা, আৰু কোনো প্ৰকাৰে নহয়।

সম্প্ৰদায়: মানৱতাৰ প্ৰতি মিৰৰ

মৃত্যু [FLT]] কাৰ বাবে ইয়াক স্পষ্ট শিক্ষা প্ৰদান নকৰে, কিন্তু ইয়াক অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে। ই পাঠককক প্ৰবন্ধ কৰে যে একমাত্ৰ প্ৰাকৃতিক আৰু ভয়ঙ্কৰ ব্যক্তি, আৰু নিজৰ মানসিকতাক পুনৰায় স্থাপন কৰা। নৈতিক দৰ্শন, সামাজিক মনোবিজ্ঞান আৰু পৰীক্ষাৰ মতবাদ, এক অদ্ভুত ৰূপক এক প্ৰভাৱকাৰী বিষয় সৃষ্টি কৰে। মৃত্যুই মানুহৰ কি অৰ্থ হ'ব তাৰ ওপৰত এক গভীৰ ধ্যান দিয়ে। ই স্বয়ং এটা চৰিত্ৰ: ক্ষমতাৰ, ন্যায়ৰ, আৰু অনন্তকলীয়া উত্তৰ দিয়াৰ বাদে আমাৰ বাবে কি সঠিক উত্তৰ দিয়া উচিত?