বিশ্বাসঘাতকতা আৰু এলিয়েন্স: মনুষ্য আৰু মন্দিৰৰ মাজত থকা পিভল যুদ্ধ

চাওচৰ আৰ্চিটিকটক: Muzan Kubetsuji

মুজান কিউটসুজি এজন সাধাৰণ বিৰোদ্ধে নহয়; তেওঁ এজন প্ৰকারে পৰিয়াল আৰু আনুগত্যৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। তেওঁৰ শক্তিয়ে মানুহৰ প্ৰতি থকা মানুহৰ প্ৰতি থকা আজ্ঞা পালন কৰাৰ বাবে, আৰু তাৰ প্ৰতি থকা আজ্ঞা পালন কৰাৰ বাবে, তাৰ ফান্দ সৃষ্টি কৰিলে। এই দাসত্বই এক অদ্ভুত প্ৰত্যাহ্বান সৃষ্টি কৰে। ৰুইৰ দৰে, ভূতৰূপৰ বিদ্যালয়ক ভ্ৰষ্ট কৰা হয়। ৰোগ্‌ ৰোগক বিদ্যাৰ্থীসকলে নিজৰ পৰিয়ালৰ সৈতে বেদনা প্ৰদান কৰে। মুজানৰ মৃত্যুৰ পূৰ্বেই নিজৰ আত্মহাৰ পৰা পৃথক হৈ যায়। যদিও তেওঁ নিজৰ আত্মপ্ৰত্যয়ী হত্যাৰ প্ৰতি বিশ্বাসঘাতী হ'বলৈ সক্ষম হয়, তেওঁ নিজৰ কৰ্ম্মিক শক্তিৰ দ্বাৰাই এক শক্তিশালী শক্তি প্ৰদান কৰিছিল।

বান্ধোন: মিজানে কেনেকৈ নিয়ন্ত্ৰণ বজায় ৰাখিলে

মানৱ বাহিনীৰ একা একা হৈ মূজানৰ বাহিনীৰ বিপৰীতে, তেওঁৰ কোষসমূহ সকলো অদ্ভুত বাহিনীৰ দ্বাৰা একাজে কৰা হৈছিল। তেওঁৰ কোষসমূহে তেওঁৰ বিচাৰধাৰাসমূহ পঢ়ি, তাৰ স্থানসমূহক শাপেৰে ধ্বংস কৰিলে। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল, অহঙ্কাৰীতাবাদৰ মাজত থকা আনুগত্যক কেতিয়াও নিবিড়তা হোৱা নাছিল। উৰ্ব্বত মৌনসকলেও তেওঁৰ ভাই ইয়ুকিক আৰু সূৰ্য্যৰ প্ৰতি বিশ্বাস ভঙ্গিবলিত হ'ল। কৌকুব্‌ৰাইৰাই নিজৰ মৃত্যুৰ প্ৰতি বিশ্বাস বিকশিত কৰা নাছিল।

মানৱৰ গাৰ্দীয়সকল:

ড্যানি শ্বেতাই নিজেও শোকৰ পৰা জন্ম গ্ৰহণ কৰা এক চুক্তি। শত শত সংখ্যক সংখ্যক চাৰ্মাণ্ডী আৰু স্ত্ৰীয়ে নিজৰ প্ৰাণ নষ্ট কৰি মৃত্যুৰ ওপৰত ভুগীবলগীয়া হ'ল। তেওঁলোকৰ সংগঠনে আন্তৰিকতাত বিশ্বাস আৰু অংশীদাৰ কৰাত অধিক ভাৰসাযুক্ত। হিজৰা (পিৰা), তেওঁলোকৰ মাজত একতাবদ্ধ, এই ঐক্যতাক প্ৰতিষ্ঠিত কৰে, যিয়ে বিভিন্ন ব্যক্তিত্ব আৰু শ্বাস্ৰাতৰ প্ৰতিবাদৰ বাবে একেলগে আহিছে। জিমিমিৰ দৰে, হিমাই হিমাই ট্ৰাছৰ দৰে, যৌক্তিক ৰোগৰ দ্বাৰা ৰক্ষা কৰা, আৰু নিজৰ ভাইয়ে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা শক্তিক ৰক্ষা কৰাত অস্বীকাৰ কৰা হয়।

যু. পূ.

ৰোগৰ মাজত থকা সকলো সম্পৰ্ক নাই। শানোবু কৌকো, ইছেক্ট্‌ছ হশাৰেৰ মৃত্যুৰ পিছত, শাহ্‌-ক্ৰেৰেই নিজৰ ভিতৰ ৰোগৰ বাবে এক নিষ্ফল আৰু সহযোগী মনোবৃত্তিৰ অভিযানৰ সম্মুখীন হৈছিল। তেওঁৰ বাহিৰে নিজৰ শৰীৰৰ ওপৰত বিশ্বাসঘাতকতা আৰু আত্মঘাত্ম কৰাৰ উদ্দেশ্যক প্ৰতিশোধ লোৱা হৈছিল। ড'মায়েইৰ মৃত্যুৰ পিছত দোমাক হত্যা কৰাত তেওঁ মৃত্যুদণ্ড দিয়া হ'ল। এই কাৰ্য্যই এক আত্মঘাতী আৰু ৰোগী ৰোগী ৰোগৰ সৈতে ৰোগী আৰু তেউই ৰোগৰ সৈতে কৰা হয়।

অন্ধকাৰক আন পথক চুলি দিওঁতা

মাৰাত্মকভাৱে, মূজানৰ সৈতে এক মুঠ ৰক্তপাতে শারীরিক শ্ৰদ্ধা প্ৰদান কৰা নাছিল। তামায়ো, মূজানৰ দ্বাৰা ৰোগৰ দ্বাৰা ৰোগৰ পৰা মুক্ত হোৱা মানৱৰ ৰোগক ৰোগৰ ওপৰত আধাৰিত। তাৰ পাৰ্থক্য তেখেতৰৰৰ দ্বাৰা সুস্থিৰ কৰা হয়। যুদ্ধত তেঞ্জীৰ দ্বাৰা সুস্থ কৰা হয়। সেই মাদকত এক মদ্বীপ সৃষ্টি কৰিলে, যি একমাত্ৰ তেজৰ ধাৰক আৰু বহুবিধ বিষ্ণৰ ধাৰক বিকাশিত কৰিব পৰা যায়। পিয়োৰেই তেহৰেই একোৱেই এই শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা সহায় কৰিব নোৱাৰে।

নেজুকো কাম'ডোৰ তিক্ত কেচ

কোনো চৰিত্ৰৰ বাবে কোনো ব্ৰিজ নাইজুকো কাম'ৰাডৰ তুলনাত মানুহৰ মাজত কোনো পৃথকতা নাই। মূজানৰ তঞ্জাৰ তেজৰ তেজৰ পৰা মানুহক জীৱন কৰাৰ বাবে ৰক্তপাতে সলনি কৰা হয়। তাৰ প্ৰথমবাৰৰ পৰাই তেঞ্জিৰোত কৰা প্ৰেতাপকত্মাক বন্ধ কৰিলে। তাৰ পাছত, তাৰ ভ্ৰষ্টাক্ততাৰ নৈতিকতা হ'ল। নেজুকোৰ ভ্ৰষ্টাবাদৰ অঙ্গৰ্ষিত হ'ল। নেচুকোৰ দ্বাৰা নিজৰ প্ৰাণ নিধন কৰাৰ বাবে। বিশেষকৈ, জীৱবিজ্ঞানী জীৱবিজ্ঞানৰ প্ৰতি বক্তব্যৱতাবাদৰ সৈতে এক অত্যাচাৰ কৰাৰ বাবে। ভূতি জীৱহাৰ দৰে, ৰোগী জীৱিকাৰ সৈতে এক বিশেষভাৱে ভূতৱ্বজ্‌ৰৰ সৈতে এক অবিহৃদ্ধতা সৃষ্টি কৰিলে।

যুদ্ধৰ সময়ত বিশ্বাসঘাতকতা কৰা কাৰ্য্য

ভ্ৰষ্টাবাদে দুয়োটাকে শক্তিৰ বেছি লৈ ক্ষয়ত লয়।[1] কাগাকু, জিঙ্গুৰ মাল জিগো কুওয়াজিমাৰ পূৰ্বতে পূৰ্বতে এজন ভূতীয়া শিক্ষাবিদ, যিনিৎচুৰ সৈতে কৰা ভূতৰ ষ্টেঞ্জী ষ্টেম্বৰত তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ মানৱ জীৱন ভ্ৰষ্ট কৰি জীৱিত হৈ ককুচিকৰ প্ৰতিশ্ৰুতি লৈছিল। তেওঁৰ হিংসা আৰু শক্তিৰ বাবে জিগোপুকৰ নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে দুয়োৰ্ঘটনাৰ সম্মুখীন হ'ল। জিওপিছক্‌ক্‌ক্‌ক্ৰৰৰ সৈতে একো নহয়, কিন্তু এবাৰ কয়ুকুকাইৰ সৈতে একো হত্যা কৰা হৈছিল।

উচ্চ ৰেঙ্গনসমূহৰ অভ্যন্তৰিক ভগ্নাংশ

উচ্চ চন্দ্ৰসমূহে ভয়ঙ্কৰ অৱস্থাতও কোনো সহযোগী নাছিল। জিয়াটাৰো আৰু দেকিৰ ভনীয়েকৰ বন্ধন এক অবিৱৰিত মিৰৰ, তাঞ্জিৰো আৰু নেজুকোৰ প্ৰেমৰ অবিহনে। পিচেও পিচে অন্য দলৰ পৰা পৃথকে কাৰ্য্য কৰা হৈছিল। অকাজাৰ অভিপ্ৰায়তা ডোকাৰ শক্তিৰ সৈতে সংঘাত হৈছিল, আৰু কুকুকচিবৰ ওপৰত থকা বিদ্ৰোহীতাক অস্বীকাৰ কৰিছিল। এই উত্তেজনাসমূহে ৰোগৰ সম্মুখীন হ’বলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে।

টাইটত প্ৰবঞ্চনা কৰা আলেঞ্জনতকৈ ভিন্ন

ইফ্ৰিফিন কেছেই এবাৰ উভটি আহিল আৰু শেষ যুদ্ধ আৰম্ভ হ'ল। তামায়োৰ মৃত্যুদণ্ডৰ সৈতে হোৱা অসম্ভৱতা আছিল। তেওঁ মজানৰ সৈতে মিছা মাদকক অবিহনে মিছাৰ্ষণ কৰিছিল। তেওঁ পিটিয়েণৰ বিৰোদ্ধে ৰোগী আৰু পিচেৰিক্‌হাৰ সৈতে এক প্ৰযুক্তি সৃষ্টি কৰিছিল।[1]

একলগে প্ৰশিক্ষণ আৰু একতা হৈ যুদ্ধ কৰা

হেচিৰা ট্ৰ্যাং আৰ্ক হৈছে এক প্ৰশিক্ষিত সম্পৰ্কত। প্ৰথমবাৰ, তেঞ্জ্ৰো, জিনটিচু আৰু ইন্দোনেকে সকলো পিল্ৰুৰ তৈল্ৰৰ দৰে নিৰুৎসাহিত হত্যাকাৰীসকলৰ সৈতে পোছাক পৰিশ্ৰম কৰা হৈছিল। এই প্ৰথাই প্ৰতিটা পদ্ধতি আৰু দৰ্শনক গ্ৰহণ কৰাত সহায় আগবঢ়াইছিল। Gioyy Hehijimama'ৰ মৃদুতাক মুহিৰো টকিতোৰ প্ৰতি থকা স্নেহৰম্ষতা আৰু অগ্ৰম্যৰ্ভৰতাক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা হৈছিল। মিৰিৰ্ৰ্ৰ্য়ৰ্ব্বলতা আৰু অগ্ৰাইৰাইছৰ প্ৰতি থকা ভাৱৰ বাবে, পিচেৰ্য়ুণ্‌ছৰ ৰোপ্‌ছৰ দ্বাৰা নিজৰ সকলো মানুহক ৰোণৰ পৰা পৃথক কৰি তুলিছিল।

[ ফুটনো

ডেমন শ্বেতাই সকলো অদ্ভুত অদ্ভুত আৰু সকলো মানুহক ন্যায়ৰ অৰ্থ বুজাত অস্বীকাৰ কৰে। ম্যজেন প্ৰশিক্ষৰ দ্বাৰা তেঞ্জ্ৰোৱে ভূতৰ অঙ্গীকাৰক বিকশিত কৰি, কিন্তু তেওঁ মানুহৰ অনিষ্টক অনিষ্ট কৰা মানুহৰ বাবে সহানুভূতি প্ৰকাশ কৰিলে। ৰুৱে কৌতুকৰ বাবে আকৰ্ষণ কৰা হয়। এই সময়তে তেওঁ কয়িনাচাৰীসকলৰ প্ৰতি থকা অসন্তুষ্টতাক আঁতৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।