anime-history-and-evolution
বিশ্ব সৃষ্টি: পুলা মাদ্কা মাদামা মাজিচৰ চাৰিছ
Table of Contents
পুলা মাদ্ৰা মাদাকা মাৰিকাৰ সৃষ্টি আৰু জীৱিকা বিশ্বৰ এক প্ৰকাৰে নহয়, কিন্তু শিশুৰ প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ দ্বাৰা। এই প্ৰবন্ধৰ ক্ৰমত ইন্ট্ৰাকোৰ প্ৰকৃততা সৃষ্টি কৰা হয়, যিত এক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক জাদুগৃহী শিল্পীৰ ভিতৰত এক প্ৰকাৰৰ ৰূপ আৰু এক প্ৰকাৰৰ প্ৰায়তাক বিক্ৰেতামূলক ৰূপক পৰীক্ষা কৰা হয়।
বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক এক भावात्मक ইঞ্জিন হিচাপে
প্ৰাকৃতিক জগতৰ দৰে, মাদকা মাৰিকাৰ বিশ্বৰ সৃষ্টিৰ দৰে, প্ৰাথমিক বিজ্ঞানীসকলে জানিব পাৰিলে যে বিস্তৃত কিউবিইয়ে প্ৰশাসনৰ প্ৰশাসনৰ এক উন্নত জাতিগত গোষ্ঠীয়ে অধিক শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে। পুব্বেট, তেওঁলোকে পোৱা যায় যে বিশেষকৈ শিশু জীৱিকাৰ মাজত এক শক্তিশালী শক্তিৰ পৰিবহন-আশাৰ বাবে এক বিশেষ শক্তিৰ বিষয়। এই প্ৰবন্ধে প্ৰায়ৱিষ্ণুতাককককক ভূতত্ত্বাৱন্তৰ পৰাহে জীৱিকাৱিকা সৃষ্টি কৰে।
এই ক্ৰমান্বয়ে বিশ্বৰ মৃত্যুক দূৰৰ চিন্তাৰ মতে দৃষ্টি কৰে না। ই হিংস্ৰ প্ৰবণতা, প্ৰবল শক্তিৰ মূল উদ্দেশ্য। ই বিশ্বৰ আধাৰিত শক্তিৰ দ্বাৰা বিশ্বৰ সকলো প্ৰবাহকককক ৰোগৰ গতি ধৰা যায়। প্ৰতিটা জীৱিত জীৱিতীৱে আশাৰ পৰিবৰ্ত্তন আৰু শেষত শোকত পৰিশ্ৰম কৰে। এই গাণ্ঠীৰ গাণ্দৰ জীৱিতিকতাই এক বিশ্বশক্তিৰ জীৱিকাৰ জীৱনৰ দৰে।
প্ৰকৃততে প্ৰশিক্ষণ দিয়া প্ৰশিক্ষণকাৰীসকলৰ ভূমিকা
কিউবিৰ শান্তিপূৰ্ণতা মাস্কৰ দ্বাৰা এক শান্ত্বনাদায়ক প্ৰভাৱ পেলায়। এই প্ৰবণতাক প্ৰবল শক্তিৰ বাবে গ্ৰহণযোগ্য বিজ্ঞাপন হিচাপে দৃষ্টি কৰে। তেওঁলোকে নিজেই নিজৰ প্ৰতিদান দিবলৈ উপগ্ৰহী হয়। কিন্তু আশা হৈছে যে এই টকাটো গৰাকীক দুৰ্ব্বলতালৈ পৰিচালিত কৰে। ই কিউবিবেটৰ মতে এক সৰু গৰাকীৰ কল্পনা আৰু তাৰ ইচ্ছাৰ মাজত বেছিভাগে প্ৰভাৱ পেলাইছে।
কাৰণ ইকুব্বেটৰসমূহে এটা মৌলিক স্তৰত বাস্তবতাক পৰিবৰ্তন কৰিব পাৰে- তেওঁলোকে পূৰ্বৰ ব্যক্তিত্ব পুনৰ পুনঃ লিখাৰ পৰা সলনি কৰিব পাৰে-- তেওঁলোকৰ ভূমিকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এক প্ৰভাৱশালী আয়ৰ্ষ। তেওঁলোকে [FT:0] তৈয়াৰ কৰা এটা মেটাৰিক ৰূপক নিৰ্মাণ কৰিছে[FT:0] আৰু তাৰ ধৰণে ভূতৰূপক সৃষ্টি কৰে আৰু তাৰ জীৱিকাবোৰে জীৱিত বীজক ঢাকিব পাৰে। এই বিশ্বৰ এটা অগ্নিময় বৃত্তি নহয় কিন্তু এটা কাৰক সৃষ্টি কৰা হয়।
আশা, হতাশা আৰু ভিত্তিমূল পাৰাডোক্স
এই ক্ৰমান্বয়ে এক দৰ্শনৰ বৃত্তান্তৰ ওপৰত আধাৰিত: মানৱ আশাৰ দৰেই এটা কাৰ্য্য ধ্বংসৰ হাতত হয়। আশা এটা শুদ্ধ নহয়, কিন্তু এটা বিষম অৱস্থা যে, যেতিয়া প্ৰকৃততে, এটা ব্যক্তিগত পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰভাৱিত হয়। এই কাৰ্য্যই বিশ্বৰ এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য প্ৰদান কৰে, যত চিৰকালৰ বাবে সৃষ্টি আৰু ধ্বংস হয়।
আখৰসমূহৰ দ্বাৰা ডিকোটমি এম্প্ৰ
মাদাকা কানাম এয়ে এনে এক আশাৰ প্ৰতি আধাৰিত যে ইয়ে অদ্ভুত ব্যৱস্থাৰ ওপৰত আধাৰিত। প্ৰথম সময়ছোৱাত, তেওঁ এক সাধাৰণ জীৱিকাৰ অঙ্গুল্য বিকশিত, অদ্ভুত পুনৰ্ৰুত ধাৰা, অৰ্ম্মিকতা, মাধুৰকাক অদ্ভুতভাৱে অপ্ৰিয়তা হ'ল। যেতিয়া তেওঁ সকলো জাদুক অস্তিত্ব, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ পৰা মচি দিব বিচাৰে, তেতিয়া তেওঁ কেৱল এক জীৱনৰ ওপৰত লিখা নহয়। আশায়ে যে, ইয়ে নিজৰ অস্তিত্বক অনিচ্ছাকৃতিকভাৱে সৃষ্টি কৰে।
ইয়াৰ বিপৰীতে, ভূতবাদীসকলে অতি বেগৰ্ভৱী আৰু পীড়িত হোৱা ব্যক্তিগত বৃত্তিসমূহ উৎপন্ন কৰে। প্ৰত্যেক জাদুক এক মাত্মাত এক মাত্মাক শোক আৰু ভুগী থকা সঙ্কটৰ প্ৰতিধ্বনি হয়। জাদুগৃহৰ শোকাগ্ৰস্ত বীজৰ পিছৰ পৰা পৰে।
পোহৰ আৰু অন্ধকাৰৰ ডায়াক্লিয়া
আশা আৰু হতাশা এটা সাধাৰণ নৈতিকতা নহয়; ইয়াক সৃষ্টিৰ পূৰ্বৰ তালিকা, যেনে ইয়ে সৃষ্টিৰ কিতাপ। বিশ্বত দুয়োটা কাৰ্য্যৰ বাবে কাৰ্য্য কৰা হয়। আশাহীনভাৱে আশাই কোনো শক্তি প্ৰদান নকৰে। আশাৰ অবিহনে বেছি বেছি পৰ্যন্ত বেদনা প্ৰদান কৰে। এই প্ৰশাসনত এক দুখজনক উপনাম আছে য'ত প্ৰকৃতিৰ গঠনে আবেগৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিব। প্ৰত্যেকজন জীৱিকাৰ কাহিনী এক সৰু জীৱিত বিজ্ঞানী আৰু তাৰ পৰাও অধিক বেছি লৈ যায়। এই দুৰ্যোগৰ সম্মুখীন হয়।
অস্তিত্ব আৰু এজেন্সিৰ উজন্মৰ প্ৰাকৃতিকতা
মাদাকা মাজিতাৰ বিশ্বত অস্তিত্বক অনন্যভাৱে একো নহয়, আৰু এই নিৰ্ণয়ে বেছিভাগ অঘটনাজনক পৰিণামৰ সৈতে জড়িত হয়।
আত্মা আৰু এক ইচ্ছা
যেতিয়া এজনীী জীৱিকাৰ চুক্তি হয়, তেতিয়া তেওঁৰ প্ৰাণক আক্ষৰিকভাৱে মৃগীণ কৰা হয়। এই পৰিকল্পনাই নিজৰ দেহক লিনকৰ দৰে কৌতুকৰ সৃষ্টি কৰে, আৰু সেইবোৰত এক অতিশয় মানসিক আঘাত দিয়ে। এই দুৰ্যোগৰ বাবে এক অতিশয় লাভ-আশাজনক লাভ-আগ্ৰিক ৰূপক সৃষ্টি কৰে। এই জীৱিকাৰ জীৱনৰ এক অতিশয় প্ৰভাৱ হয়। এই জীৱিকাৰ বাবেহে জীৱিত হয়। যৌক্তিকভাৱে, জীৱিত, অন্ধ, অশুদ্ধ, অঙ্গ, ক্ষয় শক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। এই জীৱিত জীৱিকাৰ চক্ৰ দ্বাৰাই বিকশিত হয়।
এই পছন্দৰ ভাৰ আৰম্ভিক চুক্তিৰ অগ্নিৰ পৰা অধিক। প্ৰাকৃতিক জীৱিকাসকলে ব্যৱধানৰ পৰা পলাই যাতনা লাভ কৰিবলৈ একেবাৰে চৰাইৰে যুদ্ধ কৰিব লাগে। এই সম্পদৰ প্ৰাকৃতিক বাহিনীয়ে নিজৰ প্ৰাণক শুদ্ধ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে। এই সম্পদৰ আৰ্হিক প্ৰতিযোগীতা, অবিশ্বাস, আৰু একে লগতে একে অন্যৰ প্ৰতি একতা বিচাৰি পোৱাৰ বাবে।। এমকিৰ দৰে এই মূৰ্ত্তিই স্পষ্টকৈ প্ৰকাশ কৰে যে, প্ৰাকৃতিক সুখৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি অভাৱ কেনেকৈ বিকশ্ৰিত কৰিব পাৰে। ইয়ে বিশ্বৰ পৰা অহাৰ বাবেহে ক্ষয়তাবাদৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে।
অভ্যন্তৰীক পুনৰ উল্লেখ কৰা
মাডোকাৰ শেষ ইচ্ছা এই ব্যৱস্থাক সৰুকৈ কম ভাৱনা প্ৰদান কৰে। জন্মৰ পূৰ্বৰ পৰাই, তেওঁ কেৱল নিজৰ বাবে নহয়, কিন্তু সকলো জাদুগৃহী গৰাকীৰ বাবে উদ্ধাৰ কৰে। তাৰ নিৰ্বাচনে সকলো প্ৰকাৰৰ ভূতৰ পৰাই ভূতৰী জীৱিকাৰ বাবে নহয়। তাৰ বাবেই এই কাৰ্য্যক উদ্ধাৰ কৰে। তাৰ পৰিৱৰ্তে এটা মানুহে নিজৰ আশাক ক্ষুদ্ৰত নষ্ট কৰিব নোৱাৰে। এটা ৰক্তা মাদাকাছৰ ব্যৱস্থাৰ সীমাত উপনীত হ'ব। এই কথাৰ দ্বাৰা এক শান্তিপূৰ্ণ কৰ্মকাণ্ডৰ পৰা আঁতৰি যাব। এই চুক্তি এখন পূৰ্বতেই ভূতৰ জীৱিকাৰ পৰা উৎপন্ন হয়।
হোমুৰাৰ টেম্পৰাল গোলকীয়া আৰু কোচমোৰ শপিং
মৌকা মাজিৰ বিশ্ববৃদ্ধৰ কোনো আলোচনা নাই যে মৌমাছি আকিমিৰ দ্বাৰা পৰিচালক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা সময় একেবাৰে অপৰিচিত। প্ৰথমতে, মাৰাত্মক, মাৰাত্মক, মাৰাত্মকভাৱে মাৰাত্মকভাৱে মিছাৰৰ সৈতে মিটিং কৰা আৰু ৰক্ষা কৰাৰ ইচ্ছাৰে হমুৰাৰ আধামাতৰ সৈতে মিছাত কৰা হয়। প্ৰতিটা উক্ত উটৰ ওপৰত আধাৰিত হয়, আৰু প্ৰতিটা ৰোগৰ ওপৰত আধাৰিত হয়, যিয়ে ৰোগ বা মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। এই পুনৰায় মাত্ৰাত মাৰাত্মকভাৱে এই ব্যৱহাৰৰৰৰৰৰৰৰ বাবে প্ৰায়শ্চিত্তৰী।
হামৰুৰ লুপসমূহ কেৱল ব্যক্তিগত ব্যতিক্ৰম নহয়; ই মাডোকাৰ ব্যভিচাৰৰ বাবেহে সহায় কৰে। হৌৰাৰ অগ্নিময়ী অৱহাৰ অমান্য নকৰাকৈ মাদুৰাৰ গৰাকীৰ গৰাকীয়ে এক কম-কাৰ্মিক-মানৰ মাৰ্জিক-মানিক প্ৰভাৱৰ ওপৰতো অধিক প্ৰভাৱ পৰিব। ইয়াৰ বিপৰীতে, মাদুৰাৰ সময়ৰ সময়ই যথেষ্ট প্ৰভাৱ পৰিল, যিয়ে মাধুৰৰ ইচ্ছাক পুনৰায় নিৰ্ম্মাণ কৰিব পাৰে। এই এক বিশেষ দৃশ্যতা হৈছে, প্ৰাকৃতিক কানামাণ্ডৰ দ্বাৰা নহয়, কিন্তু ভাৱিকভাৱে ব্যতিক্ৰমৰ দ্বাৰা যুদ্ধ কৰা। এই দুয়োটা সংখ্যক ব্যৱহাৰিক ৰূপ।
মাদাকাৰ নতুন বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ জন্ম
প্ৰকৃত ৰিগ্ৰিকৰ শেষত এই সৃষ্টিৰ এক প্ৰত্যক্ষ পদক্ষেপ। মাডকাৰ ইচ্ছা, যিয়ে কোনো প্ৰত্যাখ্যাত প্ৰাথমিক বৃত্তিৰ সৈতে জন্মৰ পূৰ্বৰ সকলো ভূতৰ ৰূপ, আৰু হাতেৰে" বুজাই নালাহে দিব নোৱাৰে। অভিপ্ৰায়ই তেওঁৰ শৰীৰ, সময়ৰেখা আৰু পৰিচয়ক পুনৰ লিখাৰ পৰা আঁতৰি যায়।
চকুৰ আৰু ইয়াৰ বৃত্তিৰ নিয়ম
মাডোকাৰ বলিদানে এটা উটটোপিয়া সৃষ্টি নকৰে; ই এটা ব্যৱস্থা সৃষ্টি কৰে যিত অস্ত্ৰৰ পৰা মুক্ত নহয়। যৌক্তিক যুৱতীসকলে যুদ্ধ, পৰে, পৰে, পৰে, কিন্তু তাৰ শেষত নহয়; তেওঁলোকে বিৰুদ্ধে হয়। এই মান্যতা নতুন আশাৰ মূল। এই প্ৰশাসনৰ দ্বাৰা নহয় যে সকলো দুখৰ অন্ত হ'ল, কিন্তু আশায়ে ভীষণভাৱে ভ্ৰষ্টতাত ৰক্ষা কৰিব পাৰি।
এক নতুন আশা, এটা ভিন্ন হতাশা
পাছত বিশ্বখনে ব্যৱহাতী হৈ পৰিছে। আৰু তাৰ স্মৃতিক এক ব্যক্তিগত চিন্ত্ৰিত কৰে। নতুন বিশ্বত এক প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে কোনো সংগ্ৰাম নাই। ৰাথসমূহ এখন প্ৰাকৃতিক যুদ্ধৰ পৰা অহা, আৰু জাদুগৃহী গৰাকীয়েও যুদ্ধ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। এবাৰ তেখেত যে জীৱনক এখন প্ৰাকৃতিক বিদ্ৰোহীতা নহয়, কিন্তু বিশ্বৰ প্ৰতি থকা সঠিক প্ৰতিশ্ৰুতিৰ বাবে নহয়। ইউকিউবেটৰ্ৰেটৰ দ্বাৰাও ক্ষয়তা পৰিশোধ কৰা হয়।
বিজ্ঞানৰ প্ৰতি থকা ইকো আৰু সৃষ্টিৰ অৰ্থ
মাডোকাৰ উড়তে দেখা যায় প্ৰাকৃতিক বলিদানৰ ধৰ্ম্মীয় কাহিনীৰ সৈতে। তেওঁ পাপৰ প্ৰতি সন্মান কৰে।
এই কাউন্টিৰ অৰ্থ হৈছে বিশ্বৰ পৰা পৰ্যন্তৰ পৰা মডকাৰ অস্বীকাৰ হোৱা। পিচে থকা লোকসমূহৰ বাবে বলিদান প্ৰায় অদৃশ্য আৰু অনিচ্ছুক। হ'মুৰাৰ একনিষ্ঠা আৰু অৱশেষত ৰিব্যৱহ্ৰনৰ ঘটনাবোৰ দেখা যায়। এই অপৰাধে সৃষ্টিৰ সৃষ্টিৰ ওপৰতো ধাৰাবাহী আৰু খোলা থাকে।
সংকল্প
পুলা মাজিচৰ সম্প্ৰদায়ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিৰ বাবে পূৰ্বৰ পৰা নহয় কিন্তু অতি দূৰৰ পৰমদেশত, মানসিকভাৱে উত্তেজিত, আন্তৰ্জাতিক অনুমান আৰু আন্তৰ্জাতিক প্ৰেমৰ অভাৱৰ ভাৱনা আছে। বিশ্বৰ এক নেটৰৱেই এটা প্ৰকাৰৰ বিক্ৰয় আৰু বিদ্ৰোহী শক্তিৰ দ্বাৰা উৎপন্ন কৰা হয়। যেতিয়ালৈকে এক প্ৰাকৃতিক স্থাপত্যৰ আশা অবিহনে অনিচ্ছুক স্থিৰ স্থিৰ স্থিৰতালৈ পৰিণত কৰিব নোৱাৰে, তেতিয়াহে বুদ্ধিজীৱিতসকলে একেবাৰে সৃষ্টি কৰিব পাৰে।