Table of Contents

ফ্যান্টাচি বৃত্তি আৰু বাৰ্ষিক বৃত্তিৰ ভিত্তিত সদায়েই সৃষ্টি কৰা হৈছে। পুৰণি সমূহে আধুনিক খণ্ডব্বাৰ ফিল্লিছলৈ শান্ত্বনা প্ৰদান কৰে। কিন্তু অলপতে কোনো সৃষ্টিশীল মাধ্যমে এইবোৰক প্ৰত্যাহ্বান আৰু বিকশিত কৰা নাই। জাপানী এন্টিণেই কেৱল সাংস্কৃতিক ট্ৰ'পক গ্ৰহণ কৰা নহয়, কিন্তু আন্তৰিক আৰু অতি গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। এই কৌশলে আন্তৰিক আৰু আন্তৰিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।

ক্ল্যাচিল ফ্যান্টাচি ট্ৰুপচৰ গঠন

এমমে কেনেকৈ কল্পনাৰ সলনি কৰে, সেই ট্ৰ্যাপসমূহ বুজি পোৱাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। ই কেৱল ক্লাইচিক নহয়; সেইসমূহ কণ্ঠসমূহ চৰণসমূহ, যি আবেগক ৰূপ আৰু শ্ৰেষ্ঠতাক প্ৰতিষ্ঠা কৰে। কিছুমানে অধিক নিবিড়ভাৱে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে:

  • এই নিবাসীজন হৈছে মহানতাৰ বাবে নিযুক্ত কৰা সাধাৰণ ব্যক্তি, যি প্ৰায়ে ভৱিষ্যতবাণী বা অদ্বিতীয় ক্ষমতাৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হয় ।
  • • আমি কেনেকৈ যিহোৱাক অনুকৰণ কৰিব পাৰোঁ?
  • এই বিষয়ে আমি কি ক’ব পাৰোঁ?
  • ( খ) আমি কিয় ঈশ্বৰৰ বাক্যক অনুকৰণ কৰা উচিত?
  • বিদ্ৰোহী সঙ্গীসকল —⁠ জীৱ - জন্তুক বা অদ্ভুত ক্ষমতাৰ সৈতে হিৰোক সহায় কৰা জীৱিতা ।
  • ইয়াৰ বিপৰীতে, তেওঁলোকে নিজৰ পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰ সৈতে এক নিবিড় সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হয় ।

শতিকাৰ বাবে ইউৰোপীয় লোকালয়, আৰ্থিক বৃত্তান্ত আৰু টলকিয়নৰ মধ্য-পৰাবৃক্ষৰ এই আধাৰিত আধাৰিত। তাৰ পিছত পশ্চিমা দৰ্শনে তেওঁলোকক ফিল্ম আৰু টেলিভিছনলৈ লৈ যায়। কিন্তু আনিমে বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু কাহিনীৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰে।

আনিমে কিয় বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ফান্দত পৰিছে

আনেইমৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টিৰ দৃশ্য জাপানৰ কাহিনীৰ ঐতিহাসিক উপহাৰ, বৌদ্ধবাদ, আৰু বৌদ্ধবাদৰ এক দীঘল প্ৰথা, যিত ঘৃণ্য চৰিত্ৰৰ ওপৰত আধাৰিত। পশ্চিমা ফৰীণৰ তুলনাত ভাল আৰু বেয়াৰ মাজত হোৱা যুদ্ধৰ ওপৰত দৃষ্টি দিয়ে। বহুতো প্ৰাকৃতিক সংঘাত, নৈতিকতা, নৈতিকতা আৰু দৈনন্দিন সংঘৰ্ঘৰ সৈতে সংঘৰত হস্তক্ষেপ কৰা হয়।

ইয়াৰ উপৰিও, এনিমেৰ ৰূপে প্ৰতি বছৰে শ্ৰেষ্ঠতা, দ্ৰাক্ষাৰস, বা সম্পূৰ্ণৰূপে ক্লান্ত হৈ পৰিছে। এক নাইটৰ ধাৰাত ঋণ আৰু স্ব-অৰ্থাৱস্থাৰ নিয়মৰ অধীনত বিকশিত হোৱাত অধিক প্ৰভাৱশালী হয়। এই নৌকাবোৰে অস্বাভাৱিক নহয়।

ইনভেষণৰ বাবে পৰিবহন কৰা গোট

এনিমেৰ সকলোতকৈ প্ৰভাৱশালী পদ্ধতি হৈছে কল্পনাক অন্য ভাষাৰ সৈতে তুলনা কৰা। যেতিয়া কল্পনা পৃথক কৰা হয়, ইয়াৰ ট্ৰুপে আনুমানিক কৰিব পৰা যায়; বিজ্ঞান কল্পকাত্ৰ, ষ্টেক-অফ জীৱন বা মানসিক আনন্দৰ সৈতে মিশে, তেওঁলোকে সম্পূৰ্ণকৈ সতেজতা লাভ কৰিব পাৰে।

ইজেই উপগ্ৰবাদীসকলে বিভ্ৰান্তিকৰ জগতলৈ লৈ যায়। ধাৰাবাহিক জগতখন সাধাৰণ। কিন্তু তনিয়াই নষ্টাৱলৰ[FT:0][FT][FT:1] সাম্প্ৰদায়িক ইতিহাস, শিল্প-প্ৰতিনিয়তা আৰু বিনামূল্যে কৰা অন্ধকাৰক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক সমূহ একত্ৰিত কৰা হয়। [FT:2] কোনো গেম জীৱন নাই। এই সকলো জগতৰ সৈতে কোনো জীৱন নাই। এই সকলো জগতৰ সৈতে সংঘৰ্ষ সৃষ্টি কৰাৰ পৰিৱৰ্তে তেজৰ সৈতে যুদ্ধ কৰা হয়।

প্ৰতিজ্ঞা কৰা নাষ্টলেণ্ড[FT] এণ্ডিলিক্সত বাস কৰা পিতৃ - মাতৃয়ে জীৱিত ভনীৰ সৈতে আৰম্ভ হয়, যিটো কৃষি প্ৰণালীক ধৰাকৈ প্ৰকাশ কৰে। অন্ধকাৰৰ শিশুসমূহৰ অভিযানৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা এটা গাড়ী গৈ পৰিব, আৰু আশাৰ ৰূপক সৃষ্টি কৰে।[FLT]

গভীৰভাৱে বুজনশীল আখৰৰ আকাৰ আৰু মানসিক সীমা

প্ৰচলিত ফৰীচিয় সাধাৰণতে বৰ্ণমালাৰ অংশসমূহ স্থাপন কৰে: সাহসী হৰ, চালক চোৰ, স্মৰণীয়। এনিমে এই বক্সসমূহত প্ৰায়ে লুকাই থকা ক্ষত, এক অস্পষ্ট ইচ্ছা বা এটা হিন্টৰ সলনিৰ বাবে বিৰক্ত কৰে।

জিমুৰ্ন: পাছত পৰ্যন্তৰ অন্ত এলেভেনম্ৰম মেজাৰ প্ৰকট-আৰ্ব্বতীয়, পুৰুষ, আৰু আবেগিকভাৱে পৃথকীকৰণ--আশাগতভাৱে শোক কৰা হয়। প্ৰবণতা প্ৰত্যাহ্বানৰ পিছতে প্ৰবণতাতী ভূত হ'ব। এই প্ৰব্ৰতাতীণ শক্তিৰ প্ৰতি থকা মানুহৰ মূল্য কি ভাবে অমৰীবৰ হ'ব তাৰ ওপৰত মনোযোগ দিয়া হয়। এই প্ৰব্ৰক মানসিক গভীৰতাৰ প্ৰতিফলক পুনৰায় ট্ৰ'ৰীণৰ বাবে 'অ' সম্প্ৰেক্ষা কৰা হয়।

দ্বিতীয় আখৰসমূহও সাৱধানে মানসিক চিকিৎসা গ্ৰহণ কৰে।[FLT:[FLT:[FLT]:[FLT]][FLT]], progits-ৰ পূৰ্বৰ জীৱনত ক্ষুদ্ৰত ক্ষুদ্ৰতৰত পৰিণত হোৱা ঘটনাৰ বাবে প্ৰলোভন নহয়; ই নিজৰ সিদ্ধান্ত, সম্পৰ্ক, আৰু স্বত্বৰ বিষয়ে বৃত্তান্তৰ দ্বাৰা বিকৃত নহয়। এই ভাৱিকতাই নৈতিক শক্তিক উন্নত কৰিবলৈ সহায় কৰে।

নিৰ্বাচিত ব্যক্তিক উভটি আনে

এই সকলোবোৰে হয়তো নিৰ্ম্মাণ কৰা ৰূপৰ দ্বাৰা কোনো ট্ৰাইপক সম্পূৰ্ণকৈ পুনৰায় নিৰ্মিত কৰা নাই।

[FLT] এজন প্ৰশাসনবাদীক ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰিপৰ্ট কৰে যে একোৱেই এক অপৰাধ আৰু সমাজৰ দ্বাৰা ক্ষোভিত ৰাজ্য ৰক্ষা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰে। তেওঁ কঠো, শিল্প, আৰু নৈতিকভাৱে পৰিকল্পনা কৰে। এই বিৱৰণসমূহে কেতিয়াও পাহৰিব নিবিড়িত নহয় যে, “চেনেন"ৰ অৱস্থাক এটা শ্ৰদ্ধা কৰিব পৰা যায়।

] , চুইটামাৰ অতি শক্তিশালী যে প্ৰশাসনিকভাৱে প্ৰশিক্ষিত আৰু বিজয়ী যুদ্ধৰ সম্ভাৱনা অপ্ৰামাণিকভাৱে অপ্ৰামাণিক হয়। ইতহে [FT:2][FT2] নুছানা: এই বিশ্বত ঈশ্বৰৰ আশীৰ্ব্বাদ![FL3:3] তেহ'লে, ই কেৱল বেয়া ৰূপক ভাষাত নায়ক পৰিৱেশৰ বাবে নহয়।

জগত-বৃদ্ধি কৰা

এনিমে প্ৰায়ে কল্পনামূলক কল্পকাত্ৰৰ সৈতে সৃষ্টি কৰে। জাদু কেৱল এটা অপৰাধী শক্তি নহয়; ইয়াক নিয়ম, মূল্য আৰু বৃত্তিৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই পদ্ধতিই বিশ্বজগতক সকলো বিদ্যালয়ৰ শ্ৰেষ্ঠ আৰু চাবুক উৎপন্ন কৰে।

[FLT] এক পুস্তকৰ ব্যৱধানৰ অনুসৰণ কৰি এক মধ্যযুগী বিশ্বত পুনৰুত্থান কৰা হয়, যেখানে কিতাপসমূহ প্ৰায় অস্তিত্বহীন। এই সকলো চক্ৰৰৰ আধাৰে তৈয়াৰ কৰা, সাক্ষৰ, সাক্ষৰ আৰু কৰ্ম্মৰ ওপৰত ধ্যান কৰা হয়।

] সেই সময় মই স্লিমে ৰাইনকাৰ্টিড হ'ল মাটিৰ পৰা দেশৰ অৱস্থা, কণিকা, অবকাঠামো আৰু আন্তৰিক ৰাজনীতিৰ সৈতে এক জাতি সৃষ্টি কৰিলে। এই দৰ্শনত দেখা যায় যে এই জগতক কেৱল বীৰ্ষিক অভিযানৰ বাবে নহয়, কিন্তু তেৱহাৰীৰ বাবে এক পিঠা হিচাপে দৃষ্টিভঙ্গী দিয়ে। [FL:T2][F2] ততনত এক অন্ধকাৰ, জগতৰ অন্ধকাৰ, জীৱিত ইতিহাসৰ সৈতে জগতক সম্পূৰ্ণভাৱে দূষিত, "আৰ্ঘাত" আৰু "মানবিক ভূতিৰ ৰূপ"।

মৃত্যু, বিফলতা আৰু পৰিণাম

সম্প্ৰদায়ৰ দৰ্শনে কেতিয়াবা ইয়াৰ বীৰসকলক চিৰকালৰ বাবে ৰক্ষা কৰিব পাৰে। আখৰসমূহে জীয়াই থকা, কিন্তু মাৰাত্মকভাৱে আহত হৈছে, কিন্তু বহুতে ইয়াৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে কথোকথা দিয়ে। এনিমে এই সাজ্যস্যকক অস্বাভাবিকতা আৰু অযোগ্যতাক ব্যৱহাৰ কৰে।

আন এটা জগতত জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ অস্ত্ৰ মৃত্যুৰ দ্বাৰা পুনৰুত্থান কৰা অস্ত্ৰক অস্ত্ৰ-প্ৰমাণ কৰে, তেওঁক আন্তৰিকভাৱে ক্লেশৰ সম্মুখীন হোৱালৈকে আন এটা পথত বাধা দিয়া হয়। এই বৈশিষ্ট্যৰ বিপৰ্য্যয় এটা কেন্দ্ৰীয় মেকানিক সৃষ্টি কৰে, আৰু প্ৰতিটা চিপক পুনৰ পুনৰ সৰিয়ে ছাগৰত পৰিব। এই পৰিৱৰ্তিত শক্তিক এটা প্ৰাকৃতিক মানসিক শক্তিৰ পৰিৱেশত পৰিবহন কৰে, য'ত মাৰাত্মকভাৱে পৰিণত হয়।

এই কঠোৰ যুক্তিক নিজৰ পৰিদৰ্শনত প্ৰয়োগ কৰে। অগ্নিঘৰলৈ উভটি যাবলৈ সহজ; আনুষ্ঠানিকভাৱে শাপ কৰা হয়। এই কাহিনীত কোনো ভৌতিক আৰু মানসিকভাৱে অভিশাপ দেখা নাযায়। এই ঘটনাটোৱে কোনো সাধাৰণ অভিনয় নহয়, কিন্তু আন্তৰ্জাতিক ক্ষয়তাবাদৰ বাবে নিষ্ঠুৰভাৱে পৰীক্ষা কৰা হয়। যেতিয়া কৌতূহল মানৱ ক্ষতিৰ বাবেহে হয়, তেতিয়া সকলো মানুহৰ প্ৰতি ভয়ানক নিৰ্ণয় লোৱা হয়।

এই ঘটনাবোৰত যুক্তি দাঙি ধৰি যে প্ৰকৃত কল্পনাশক্তিৰ কোনো ক্ষতি নাই। এই ঘটনাৰ ফলাফল অবিৱৰণ কৰিব পৰা যায়। এমিমি লেখকসকলে এই ঘটনাৰ প্ৰভাৱক উত্তেজনা আৰু শক্তি প্ৰদান কৰে- আৰু দৰ্শকসকলৰ ক্ষমতাৰ সীমাৰ সম্মুখীন হ'ব।

নতুবা অবিবেচক হোৱা সংস্কৃতি

আনেইমৰ ট্ৰাইপসমূহ শূন্যত নাই; ইসমূহক জাপানী সাংস্কৃতিক আৰু আধ্যাত্মিক মূল্যসমূহে ৰূপিত কৰা হয়। ছিন্টো বিশ্বাসে স্বাভাৱিকভাৱে প্ৰাকৃতিকভাৱে জীৱিত আৰু অদ্ভুত জীৱিত, শ্বেতাবাদ, শ্বেতাৱিক আৰু প্ৰবণতাবাদৰ মাজত এক শাৰীক অস্পষ্টভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।[FT:0][FT:0][FT:1][FL][1][1][1] জীৱিকাৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক নহয়, আৰু কেৱল এক জীৱিত জীৱিত ৰূপক ৰূপক পুনৰ সৃষ্টি কৰে।

বৌদ্ধৰ প্ৰভাৱ বহুতো ৰিব্ৰিজৰ বাবে বহুতো সাইক্লিকিকৰ ৰূপত দেখা যায়। এই ঘটনাই বহুতো জীৱনৰ বাবে এক স্তৰৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে। [FT:0] তানিয়াৰ সাগা] [[FT:1] এক দেৱতাৰ দৰে বিক্ৰেতামূলক বেদনাবাদৰ সৈতে এক ক্ষুদ্ৰৰত ধাৰক ব্যৱহাৰ কৰি। এই দাৰ্শনিক সমূহে প্ৰায়ে মেনচাই সংঘাতৰ সৈতে সংঘাত সৃষ্টি কৰা এক অদ্ভুত ৰূপক বিকশিত কৰে।

প'ষ্ট-যুদ্ধৰ চিন্তা আৰু অৰ্থনৈতিক ক্ষয়ক্ষতিও প্ৰভাৱিত কৰে। বহুতে অত্যাচাৰী কৰ্ম্ম বা সামাজিক বিফলতাৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ প্ৰোটকণকাৰীসকলৰ সৈতে জড়িত আছে। এই কল্পনা কেৱল এটা এজেন্ট আৰু অৰ্থপূৰ্ণ নহয়, কিন্তু পুনৰ সৃষ্টি কৰা পৰিচয়ৰ বাবে এটা স্থান হৈ পৰিছে।

পৰিৱৰ্তক কাহিনীৰ বিষয়ে কেচ গড় অধ্যয়ন

ৰে:Zero - যেতিয়া ৰি-বাটন বুটাম প্ৰোটানিস্টেকশন ভঙা হয়

উপপুৰা নটসুকিক এটা প্ৰচলিত তৰোৱাল বা কোন ভৱিষ্যতবাণী দিয়া নহয়; তেওঁক কেৱল এটা বেদনাদায়ক লুপ দিয়া হয়। এই প্ৰবন্ধে “এখনৰ বাবে অন্য জগতলৈ প্ৰবাহিত হয় ”। প্ৰতিটা চৰিত্ৰে এক ভিন্ন মানসিক ফাঁদৰ পৰা ঢাকি দিয়ে। এই বস্তুত গৰ্ভ, আত্ম-প্ৰিয়, বিষাদ। এই দৰ্শনৰ পৰিকল্পনা, ৰাজকলা, আৰু বিক্ৰমক ৰূপৰ সৈতে সংহতি কৰা হৈছে।[F:F:F][F][F][F] বহুতেই নিজৰ মনত অশুদ্ধতা প্ৰকাশ কৰে।

অন্ধকাৰে পৰিপূৰ্ণ অণুত্বক পৰিবৰ্ত্তন কৰা

পৰমদেশত ৰিকো আৰু ৰগৰ উভটি কোনো শিশুৰ অভ্যন্তৰিকল্পৰ দৰে দেখা যায়। অগ্নিঘৰৰ অন্ধকাৰৰ নিয়মত পাৰ্থক্যৰ অভিযানৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে: স্তৰসমূহৰ অভিযান। এই এক অংশই পৃথিৱীৰ সকলো সৈন্ৰততক একবাৰে ক্ষয়ান্ত কৰি তুলিছে। এই প্ৰকাৰৰ প্ৰতিশ্ৰুতীয়তাৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱশালী গুণসমূহে ক্ষয়ন কৰিব পৰা যায়। এই প্ৰবঞ্চনাৰ প্ৰতিফলৰ প্ৰতিফলৰ প্ৰতিকলাই অধিককৈ বিভ্ৰান্তিক্ৰান্ত কৰে। কিন্তু কাৰণৰিকৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতিবাদৰ মতে এই দৃশ্যত যে, ইয়াকে প্ৰবঞ্চিত কৰা হয়, তত্ত্বৰ ক্ষয়ৰত প্ৰব্বস্তুবাদৰত।[T:F][F][T][T][T][1]

ঢালৰ তেজৰ পুনৰুত্থান —⁠ লোপিত, মুকলি কৰা হ’ল

ন'ফমিৰ যাত্ৰাৰ আৰম্ভণী এটা প্ৰমিত কলিংৰ সৈতে হয়, কিন্তু তাৰ পৰা কোনোৱে বিশ্বাস নকৰে। এই বিৱৰণীয়ে ক'মাৰদাৰীৰ বাবে জন্ম হোৱা হেৰ'ৰ্চৰ বাহিনীক সহযোগিতা কৰাত অস্ত্ৰৰ সমৰ্থন কৰা সামৰ্থ্যক সামৰ্থ্য্য্যক ব্যৱহাৰ কৰিছে। সময় অতিক্ৰম কৰা সময়ছোৱাত, ষ্টেফ্ৰাইচিম দুর্নীতি, দাসত্ব, আৰু "এবংশৰীৰ" ৰূপক পুনৰনিৰ্মাণ কৰা হয়। তেওঁ নিজৰ সমাজৰ বাবে এক কৌশল সৃষ্টি কৰে।[T]

ফ্ৰেন: অতি সোনকালে যাতনা হ’ল - বিজয়ৰ দীৰ্ঘ সময়

অতি কম সময়ৰ বাবে ভূতৰ পৰা পরাজয় হোৱা দেখা গৈছে। জিউৰেইন] তথাকথিত শুকৰেন] তথাকথিত। ইফ্ৰমৰ মৃত্যু হোৱা মানৱ সঙ্গীসকলে নিজৰ জীৱনৰ অন্তৰ পৰা ৰোগী ৰোগৰ অন্তৰ পৰা পৰে। এই অনুসন্ধানে বিশ্বৰ ৰক্ষা আৰু শোক আৰু শিকোৱাত অধিক সময় নাই। জাদু, যুদ্ধ, আৰু ৰক্ষকতাবাদৰ সৈতে হোৱা বিষয়ক বুজিবলৈ সক্ষম নহয়। তেওঁলোকে দীৰ্ঘ সময়ৰ সময়ৰ বাবে শান্ত হৈ পৰিছে।[FL][FI:F][3][F]

বিশ্বব্যাপী মাধ্যমত প্ৰবণতাসমূহ উন্নীত কৰক

আনেইমৰ পৰিকল্পনা জাপানৰ সৈতে সীমিত নহয়। পশ্চিম এন্ট্ৰেপছ, সাহিত্য আৰু ভিডিঅ গেমসমূহে এই নতুন নতুন ৰূপক ৰূপক ৰূপক বিকশিত কৰা নাই।[FT:0][FT:0][FT:][FT:1][FT] ৰাষ্ট্ৰেইণ্ডাৰৰ শেষ এয়াৰবেন্ডাৰ[FT] ৰূপক চিত্ৰ, পূৰ্বৰ দৰ্শনৰ পৰা আক্ষৰিকতাক বিকশিত কৰি, আৰু ইষ্টেৰিকৰ দৰ্শনক ৰূপী ৰূপৰ সৈতে মিল খাই, যিবোৰ ভাল ভাল-উপাৰী ফৰাচিংৰ দৰে।[F2:ED:ED:R] আৰু এড্ৰ্ৰ্ড্লিছৰ মাজত ৰিপূৰ্ভাই এমএছ্ৰে ৱিকৰ্লিছৰ্লিছ্ৰ মতে এক অপ্ৰকৃতিক ৰূপক কৃতিকৰ সৈতে দেখা যায়।

বিজ্ঞানৰ লেখকসকলৰ মতে ব্ৰাণ্ডন চেণ্ডাৰচনে পশ্চিম স্ব-পবিবাহৰ বাবে পশ্চিমে পশ্চিমা জীৱিকাৰ বৃত্তান্ত আৰু লিট্পিজি গোষ্ঠীৰ প্ৰভাৱক লক্ষ্য কৰিছে।[FT:0] শব্দ অনলাইনৰ দৰে একো ঋণ বহন কৰে। বিশ্বব্যাপী কথোপকথনে এক দু-সৈৰ্ব্বল পৰিকল্পনাৰ সৈতে পৰিণত হয়।

স্ৰোতিং প্লেটফৰ্ম যেনে আৰু [FLT] Netflex এই সাংস্কৃতিক অন্বেষণ অধিক বৃদ্ধি কৰিব। ব্ৰাজিলৰ এজন কিউট দৰ্শক এতিয়া পশ্চিমী গণিতৰ ধাৰণাবোৰৰ সংখ্যা ডজন অধিক কৰিব পাৰিব, এজন ৱেন প্ৰাথমিক আৰু নৈতিক আখৰৰ প্ৰয়োজনক প্ৰতিষ্ঠা কৰিব পাৰে।

আনমে ফাঁটাচি পৰৱৰ্তী দিশত আছে

যেনেকৈ এনিমে বাছনি কৰে, লেখকসকলে অধিক সীমা লৈ যায়। বহুতো উত্থাপনৰ মতে, ক'ত নতুন মনোভাৱক অধিককৈ বৃদ্ধি পাইছে। প্ৰথমতে, অ-ইউন্মোচনিত বুদ্ধিমাত্ৰৰ অনুসৰণে অধিক গতিগৃহ বৃদ্ধি পাইছে।[FT:0] নৰাগৰী[FT:1][FT:1][FT1] তথাকথিত নৰাগৃগী[FT:1] তথাকথিত লোৰে, কিন্তু দক্ষিণ আফ্ৰিকান, ইন্দিন আৰু ইন্দ্ৰিয়তৰ ৰূপক পৰিকল্পনা, নতুন সৃষ্টি, আৰু সামাজিক গঠনসমূহ প্ৰদান কৰা হয়।

দ্বিতীয়ত, পৰিৱেশৰ থিমসমূহে উচ্চমানত বৃদ্ধি হৈছে। ফান্টাসী জগত, যিয়ে প্ৰাকৃতিক সম্পদ হিচাপে বিকশিত কৰে বা পৰিৱেশৰ সৈতে পৰিৱেশ বিকশ কৰে। [FT:0] [FT:0] ৱাইণ্ড ভিতৰৰ নৌকাৰ বাবে পৰিৱেশৰ ফলস্বৰূপে।[FT:1] এবছৰ পূৰ্বেই এই প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে পুনৰায় পৰিৱৰ্তিত হয়।

তৃতীয়ত, প্ৰব্ৰজকসকলে উচ্চ-চোকোল নায়ক ত্যাগ কৰি। মধ্যম-দ্বিতীয় অভিযানৰ বিষয়ে গল্প, স্বল্পকালৰ ৰাষ্ট্ৰীয় হুইৰা, আৰু পুৰুষৰ চক্ৰৰৰ ব্যভিচাৰৰ সৈতে সম্মুখীন ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ষতসমূহে এক ক্ষুদ্ৰৰৰৰ ঢাল পৰিছে আৰু নিজৰ কল্পনাৰ বাবে অধিক সংখ্যক সংখ্যক ক্ষুদ্ৰৰত পৰিশ্ৰম কৰিব পৰা নাই। এই সংবাদে জানিছে যে এক জাদুগৃহী জগতে ইয়াৰ বাসিন্দাসকলক জীৱিকা, ৰোগ, ৰোগ আৰু অনুতা আৰু অনুতাপৰ পৰা মুক্ত নহয়।

অৱশেষত, দৰ্শনৰ উপন্যাস আৰু ডুব্বীয় গেমছৰ দ্বাৰা ভাৱবিনিময়ী কাহিনীৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে, যাৰ বাবে চক্ৰৰৰ দৃষ্টিকোণৰ প্ৰভাৱ বৃক্ষৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিল, আৰু ব্যৱধানকাৰী আৰু সৃষ্টিকৰ্তাৰ মাজত শাৰীৰ বৃদ্ধি পালে। এই বিন্যাসসমূহে এক “বৈষম্য ” ধাৰণা অধিক মাত্ৰাত বৃদ্ধি পাব পাৰে, আৰু লেখক হিলিয়াটৰ সলনি নকশাৰ পৰিকল্পনাৰ অনুসাৰে নকবৰ সৈতে এক বৃত্তিৰ গঠন কৰা হয়।

পুনৰুত্থানৰ আশাৰ এক শক্তিশালী মূল্য

এনিমেৰ প্ৰাকৃতিক ট্ৰুপসমূহৰ সৈতে সম্পৰ্ক কেৱল সাধু আৰু ভঙ্গ নহয়। ই একেবাৰে একেবাৰে ভয়ানক, অপ্ৰকৃতিকতাশীল প্ৰক্ৰিয়া, য’ত পুৰণি চিন্তা আৰু আশাৰ সৈতে কথা কোৱা হয়।

এই সৃষ্টিৰ বিষয়, কাৰণ ইয়াৰ কেন্দ্ৰত, জগতক ভাল, ভয় আৰু পৰিচয়ৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰাৰ এটা পদ্ধতি। যেতিয়া এটা মাধ্যমৰ দ্বাৰা ইয়াৰ ট্ৰুপ শ্বাৰণ কৰাত অস্বীকাৰ কৰা হয়, তেতিয়া তেওঁ সেই কাৰ্য্যৰ বাবে নতুন সঁজুলি প্ৰদান কৰে। আনিমৰ চলি থকা প্ৰথাৰ প্ৰস্তাৱতীয় প্ৰস্তাৱৰ সৈতে এই কথা কোৱাৰ পৰিৱৰ্তে শ্বাসৰ সৃষ্টি। দৰ্শকসকলে পূৰ্বৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰক কৈ দেখা যায়।