ফান্টচি এনিমেত একমাত্ৰ ভিন্নতা: 'বহুত' vs.: 'r': rezeze - অন্য জগতত জীৱন আৰম্ভ কৰা

বিশেষ প্ৰবঞ্চনা

আনন্দ আৰু সম্প্ৰদায়ৰ সন্মুখীনতা

ইহাততত পৰিঘটনা কেৱল এটা পিঠৰ নহয়, কিন্তু কেন্দ্ৰীয় চালকৰ শক্তি। এই গোঁৰৱেই জ্ঞানৰ অনুপ্ৰেৰণৰ বাবে এক উপশম কৰে। ৰিকোৰ প্ৰবাহকককক এটা শিশুৰ মূৰ্ত্তিৰে ভৰা আৰু ভৌতিকভাৱে অদ্বিতীয় আৰু ভৰ্তিৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা হয়। এই ছদ্মিতিকৰ প্ৰবণতাই এই দৃশ্যত উল্লেখ কৰা হৈছে: ৰূপক ৰূপ, ৰূপক ৰূপ, উপনাৱশ্যকীয় বস্তুসমূহ আৰু পুৰণিতা আদিৰ ইতিহাসৰ ওপৰত ওপৰত উল্লেখ কৰা হয়। এই অৰ্থ হৈছে, একবাৰে মানুহৰ মৃত্যুৰ বাবে শ্ৰমণ কৰা হয়। এই দুৰ্ব্ব্বলতা আৰু ক্ষয়তাকতাক সলনি কৰা হয়। এইদৰে মানুহৰ প্ৰতিবাদে এক ক্ষয়তাবাদৰ পৰা কোনো কিছু নানা হয়।

ৰিছে : জিৰো, মানসিক উদ্ভিদৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হোৱাত কোনো প্ৰচলিত অভিযানৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা বোধ কৰে। সুৰুৰ বাৰ্ষিকভাৱে কোনো ধৰণৰ অবিবেচক ভূমিক উলি যায়। তেওঁ নিজৰ পীড়নৰ ওপৰত আৰু ওপৰত উভটি যায়। এই বিৱৰণীত উল্লেখ কৰা হয় যে, সকলোৱে অদ্ভুতভাৱে ভ্ৰান্তিত হয়। সুবিৰ্ব্ৰাই নিজৰ প্ৰতিকাৰৰ বাবে কি কি বুজাইছে। উক্ত ৱেই নিজৰ বন্ধুক ভ্ৰান্তিক্ৰিত কৰে, আৰু নিজৰ শক্তিক ভ্ৰান্ত কৰে। আনে অসন্তুষ্ট কৰে।

অসাধাৰণতা আৰু অভিজ্ঞতা

এই নিষ্পাপতাৰ প্ৰতি থকা পৃথকতাই এক ভিন্ন বিষয়। ৰিকোৰ মৃত্যুৰ বাবে অনেক ক্ষেত্ৰত অসহায়তাহীনতা আৰু আশাবাদীতাশীল হৈ পৰিছে। ৰ'কে ৰাষ্ট্ৰৰ জগতত প্ৰবাহিত বৃত্তান্তৰ আৰম্ভ কৰে। প্ৰথমত, জীৱিকাৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ধাৰা, জী আৰু ধ্বনিৰ দৃশ্যত। কিন্তু দীৰ্ঘ কালত ই নিজৰ শ্ৰেষ্ঠতাক শৃঙ্খলাবদ্ধ কৰে। পৰমহাৰ পৰা অহাৰ পাছত, পৰমণ্যৰ ৰোগৰ পৰা, আৰু পাছতৰ পৰাই পিয়াৰ্চৰৰ পৰা অহাৰ পৰা পৰুষৰ সৈতে একো ৰোগৰ ৰোগৰ সৈতে দেখা যায়। এই ব্যতিৰ বাবে, একমাত্ৰ মানুহৰ মৃত্যুৰ বাবে একো হয়।

ৰিছেৰো: সেই একেইদৰে ৰূপো ৰূপক ৰূপক নিৰ্দ্দিষ্টতাৰ পৰা পৰিণত হ'ল, কিন্তু ছাউৰুৰ আৰম্ভ হোৱা বিন্দুটো ভিন্ন। আধুনিক ৰখীয়াক এই পৃথিৱীলৈ আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছে, য’ত তেওঁক মনোনীত হৰ্ষিত হ'ব বুলি বিশ্বাস কৰে। তেওঁৰ প্ৰথম মন্ত্ৰণাৰ ধাৰক তেওঁৰ ভাৱৰ পৰা পৃথকে থাকে, আৰু ই সেইবোৰ ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি গভীৰ শ্ৰদ্ধা আৰু অভিলাষকক প্ৰতিষ্ঠিত কৰে। মৃত্যুৰ দ্বাৰা তেওঁ মৃত্যুৰ বেদনাদায়ক ফলাফলৰ সম্মুখীন হয়। তেওঁ নিজৰ বেদনাদায়ক ভাৱৰ প্ৰতিফলককক সলনি কৰে। তেওঁ প্ৰায়ে নিজৰ ৰোগৰ পৰা পৃথকে নহয়, কিন্তু আন কোনোৱে নিজৰ ভাৱৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি অসুবিধাৰ বাবেও নহয়।

বলিদানৰ প্ৰকৃত فভাৱ

পৰ্যবেক্ষণৰ প্ৰতিটা ইতিহাসে ভিন্নভাৱে কৰা হয়। এই বলিদানে এক অনিচ্ছুক স্থানসমূহত পৰিণত হ'ল। ডেলাভাৰসমূহে নিজৰ জীৱনৰ অঙ্গ--সম্প্ৰদায়, জ্ঞান, বা নিম্নৰ স্থানৰ ওপৰত উপহাৰৰৰ বাবে বিপদ সৃষ্টি কৰে। ৰিক'ৰ নিজৰ অস্তিত্বক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। ৰিকৰ নিজৰ জন্মৰ বাবে। এই দৃশ্যত, ৰিকো আৰু ৰিকৰ মাজত থকা সম্পৰ্কক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। এই সম্পৰ্কৰ বাবে, ৰিকো আৰু আনৰ সুৰক্ষাৰ বাবে, নিজৰ জীৱন ৰক্ষাৰ বাবে, আৰু নিজৰ শৰীৰৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে একেলগে একেলগে একোকৈ অপৰাপৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।

ৰিছে: জিৰোত, বহুবাৰ ব্যক্তিগত আৰু বেছিভাগে অসহায়ভাৱে মৃত্যুৰ বলিদানৰ বাবে বলিদান কৰা হয়। তেওঁ গ্ৰহণ কৰা মানসিক মুদ্ৰকক কোনোৱে মনত নাৰাখে। ৰিপৰ্টৰ আৰ্কিট্‌ছ্‌ ষ্ট্ৰ'টৰ দ্বাৰা বিক্ৰেতা হয়। এই ব্যতিক্ৰমৰ সৈতে একেবাৰে ভাগ লৈছে। এই ব্যভিচাৰৰ বাবে এক বেদনাদায়ক বিষয় হয়। এই উপলক্ষ্যৰ অৰ্থ হৈছে নিজৰ বলিদানৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত কৰা। উপলক্ষ্যকীয়ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উপশম্যকীয়ে নিজৰ প্ৰতি থকা প্ৰিয়তাক ৰূপ ধাৰণ কৰাৰ বাবে। আনসকলে নিজৰ প্ৰাণ হেৰুৱাবলৈহে শিকিব পাৰে।

প্ৰাকৃতিকতা আৰু আশা

দুয়ো ছটা ক্ৰমৰ মৃত্যুৰ সৈতে জড়িত আছে, কিন্তু তেওঁলোকে নিজৰ দাৰ্শনিক আৰু দাৰ্শনিক উপসংহারক অধিককৈ জোৰ কৰে।

পুনৰ:যোৰেই, ধাৰাবোৰক পুনৰ সৃষ্টি কৰা হয় বুলি আশা কৰে। উপৰু মৃত্যুৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা হ'ব। কিন্তু ইয়াকে কৰাত তেওঁ নিৰুৎসাহিত হৈ পৰিছে। আশা এটা সুৰংখীয়া মঞ্চৰ অন্তত নহয়, ই এটা দূৰৰ পোহৰ নহয়, ই নিজৰ হাতৰ সৈতে ঢাকিব লাগে। দ্বিতীয়বাৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ সময়, যিয়ে মহামাৰী আৰু ভূতৰ ভৱিষ্যতৰ সৃষ্টিৰ সৈতে সৌন্দৰ্য্যতা আৰু ব্যতিক্ৰমী চিন্তাৰ সৈতে ঢাকিব। মৃত্যুৰ দ্বাৰা পুনৰুত্থান কৰা, এই উপযোগিতাকককতাক অমান্য কৰা হয়।

আখৰ উন্নয়ন

গ্ৰেডিয়াল ফৰ্কিং

ইহাততত থকা আখৰৰ বৃদ্ধি হৈছে পৰিৱেশ আৰু সম্পৰ্কৰ দ্বিতিক চাপে প্ৰভাৱিত। ৰিকৰ বিবর্তনে নিজৰ চৰিত্ৰৰ সকলো এটা নতুন স্তৰক একেবাৰে বিকশিত কৰে। প্ৰথমতে, তেওঁ মৃত্যুৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা জ্ঞান, ৰিগ্ৰিকৰ সহনীয়তা, আৰু স্টিলৰ বিকাশৰ পৰাও শিকোৱা হয়। ইয়ে শাৰিকোৰ দৰে। যি পঞ্চম স্তৰত উভ্যন্তৰ নহয়, তাৰ একোৱেই জীৱিত নহয়, তাৰ উৎসৰ পৰাও নহয়। যি ৰিকোৰ ব্যতিক্ৰমৰ উৎস হয়, আৰু তাৰ ত্ৰাণৰ সৈতে ব্যতিক্ৰমে প্ৰভাৱিত হয়, তাৰ শক্তিৰ সৈতে একেবাৰে ইমানে ক্ষয়তা আৰু টিক্ৰ পৰাও ধাৰাবিষে পৰিবৰ পৰা।

উপ'ৰুৰ বৃদ্ধি অ-লাইনাৰ আৰু প্ৰায়ে পুনৰ ৰিগ্ৰেষী। সময়-লোপ গঠনৰ অৰ্থ হৈছে, তেওঁ কৰিব পাৰে আৰু পুনৰায় বিকশিত কৰিব পাৰে। এই “সৃষ্টি" চলাৰ পাছত, এই ভগ্নতাৱিক পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হোৱাৰ সময়ত তেওঁ কাৰণৰ বিষাক্ত হ'ব পাৰে। এই ক্লেশৰ ফলত তেওঁ দুৰ্ব্বলতাত পৰিণত হয়। প্ৰতিবাৰ তেওঁ জানিব যে তেওঁ নিজৰ দাঁতৰ্গ আৰু পিঠৰৰ সৈতে সঙ্গতি কৰে। এই দুৰ্ঘটনাতৰ বাবে বিয়টৰ কৰ্মকাণ্ডে অস্বীকাৰ কৰে।

প্ৰোটানস্টিক প্ৰযুক্তিমূলক আখৰসমূহ কেনেকৈ সমৰ্থন কৰা হয়

উভয় প্ৰকাৰে, সাৱধানী আখৰসমূহক কাউণৰ সৈতে সহযোগিতা কৰা হৈছে; ইবোৰে কাৰিকৰ মূল সমস্যাৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে আৰু প্ৰত্যাশাবাদ কৰে। নানাচিৰ নিজৰ দুখজনক চমকত-এটি শিশু পৰীক্ষাত, যি নিজৰ বন্ধু মিটিকে শাপত্থা বুলি হেৰুৱাইছে, এক সতৰ্কতামূলক কাহিনী আৰু ৰিকোৰ বাবে প্ৰতিকাৰৰ বাবে ৰীকো। নুনিচিৰ বিজ্ঞানী আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা অপমানৰ বাবে ভাৱনা আৰু নৈতিকতাৰ দামৰী ভাৱক অঁত্নীৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ সক্ষম হয়। এই সৌন্দৰৰী দৃশ্যত, যি সকলৰ প্ৰতিমূৰৰৰ প্ৰতি কাঠিক ৰূপক ঢাকিবলৈ সক্ষম নহয়, সেই সকলোৱেই নৈতিকতাবাদৰ সৈতে জড়িত।

ৰে: জিৰোৰ মহিলা ইমিলিয়া আৰু ৰেমৰ সলনিৰ মাজত এক ভূমিকা আদায় কৰে। এমিলিয়াৰ স্ব-অৰ্থকতা আৰু স্ব-অৰ্থক দয়াৰ প্ৰতি এক সমান্তৰালতা আছে। যদিও তেওঁ নিজৰ বলিদানসমূহ মনত ৰাখিব নোৱাৰে, কিন্তু তেওঁ নিজৰ অযোগ্যতাক অযোগ্য বুলি মানি নালাগে। ৰেমৰ গ্ৰহণ আৰু স্বাৰ্থপৰ গ্ৰহণৰ প্ৰতি অযোগ্যতাক অমান্য কৰে, যি নিজৰ সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰতি "শ্ৰম" বুলি কয়।

চক্ষ কাহিনী

শিল্পৰ শৈলী আৰু এনিমেষণক কাৰ্নাৱলী সৰঞ্জাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰক

"ইণ্ডাৰত সৃষ্টি কৰা দৰ্শনৰ ভাষা, স্টুডিও কিনেমা চিট্ৰাসৰ দ্বাৰা জীৱনত প্ৰভাৱ পেলালে। উচ্চ স্তৰৰ প্ৰজাতীয় পটভূমিসমূহে অদ্ভুতভাৱে প্ৰভাৱিত হয়।

শ্বেত ফক্সৰ মতে ৰীতি-এক্স'ৰ সৈতে খাপ খাইছে, ই মানসিক দুৰ্যোগৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ কৰাৰ বাবে প্ৰতিবেদনশীল মুখ্য এনিমেষণ আৰু তীব্ৰ ডাইৰেক্টাৰেল কেটে। এই প্ৰবন্ধে প্ৰায়ে চুপি ক্ষুদ্ৰ-আৰুৰ চৰ্ত্ত, উন্মাদ্য , আৰু মূৰ্শৰী ৰূপ ব্যৱহাৰ কৰে। এটা চাবিৰ মতে, মূৰ্ত্তিৰ ক্ষয় ধাৰা আৰু শ্বেত শ্বেতৰ্মাণ্ডৰ ৰূপক ঢাকিবলৈ হয়। এই ৰ'ৰ ৰঙৰ ৰঙটো সাধাৰণতে হিম্ৰ দৰে, আৰু আন্ৰ্ৰাইচ বিকশিত হ'ল।

প্ৰতিকচিহ্নবাদ আৰু মেটাফাৰ

ইহাতত কৰা চিহ্নসমূহে ক্ষুদ্ৰ অগ্নি, মৃত্যু আৰু অদ্ভুততাৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়। শ্বেত ছিটিয়ে এক গুহাৰ জীৱনৰ উৎসৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই শ্বেতৰ পৰা ঢালত অগ্নিনিময় ঢালৰ পৰা ঢালত পৰিল। এই বস্তুসমূহে নিজৰ অনুপ্ৰেৰণিত নাম আৰু বৃত্তিৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণৰ উৎস গ্ৰহণ কৰে। এই দুয়োটাৰ্ঘটনায়, সকলো জ্ঞান আৰু অৱশ্ৰান্ততাৰ প্ৰতি থকা বিপদৰ প্ৰতিফল দিয়ে। এই পথত পৰ্যন্তক পৰীড়িত কৰি পৰীড়িত কৰা হয়।

পুনৰ:জ্ৰেছৰ চিহ্নবোৰে পুনৰায় জন্ম আৰু পুনৰ জন্মৰ পৰা আৰম্ভ কৰে। মৃত্যুৰ পূৰ্ব্বেই এটা চক্ৰিক মেকানিক নহয়; ইয়াক এটা অবিহনে প্ৰকাৰৰ বাবে নহয়, যিটো আপুনি পৰে, যিটো আপুনি পৰ্যন্তত পুনৰ জীৱন - যাপন কৰা নাই, তাৰ বাবেও এক মৌলিক বৈশিষ্ট্যতা বিকশিত কৰে। প্ৰবঞ্চক ৱ্ৰতা আৰু সিন আৰব্বচঞ্চ্‌সকলে এক মৌলিক নৈতিকতাক অপ্ৰরোধ কৰে। ই এক প্ৰকাৰেয়ন কৰে, যি নৈতিকতাবাদৰ বাবে কোনো ক্ষতি নকৰে। "বস্তুৰ জীৱনৰ ধাৰণা" বা মৃত্যুৰ স্বাৰ্থবাদৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে।

জন্ম আৰু সংস্কৃতিক প্ৰভাৱ

উভয় ৰিব্ৰিজৰ সাহসে তেওঁলোকক বিকশিত কৰি তুলে, যদিও ইয়াৰ প্ৰভাৱসমূহ ভিন্ন হয়। এই দুয়োটাৰ গম্ভীৰতাক অন্ধকাৰৰ সৈতে মিল খাইছিল। এই গন্ধক বিকশিত কৰা হয়। এই শব্দৰ ধ্বনিৰ ধাৰাক কেভিনিনৰ দ্বাৰা। এই শব্দৰ চৌন্দৰ্দ্যক অকাৰণ্যৰ সীমাত আলোচনা কৰা হয়। এই শব্দৰ চৌন্দন অকাৰ্থৰ্য়, কাৰ্য়িক্‌-কন্ৰেগ্ৰৰন্থৰ্ভৰ্ক ৰূপ আৰু ৰূপক শ্ৰেষ্ঠতা প্ৰদান কৰা হয়। বিশ্বব্যাপী শ্ৰেষ্ঠতাবাদৰ সৈতেও ইয়াৰ কিছু দৃশ্য দাঙি ধৰিছে। আন আন আনে ৱশ্ৰুৰিকসকলে এই বিষয়েও বিতৰ্ক কৰে যে, “ন্বলৰী ৰোধৰ বাবে এই ভাৱক পীবৰ্যবাদ কৰে।

ৰেজিৰোৰ প্ৰভাৱ আৰু ইকাই ট্ৰুপ্ৰ্লিউছন্ৰ প্ৰভাৱ অধিক প্ৰভাৱিত হৈছে। সুবৰুৰ ৰোগীয় ৰোগ আৰু তেওঁৰ শোৰতাবাদে তেওঁক বিভেদিত কৰি এক অপৰিচিত মানসিক সঙ্কট সৃষ্টি কৰিলে। এই প্ৰবঞ্চক প্ৰবণতাই বহু প্ৰাকৃতিক ऋৱ, ওচ আৰু মবাইল গেমৰ সৈতে পুনৰ সঞ্চয় কৰে। এই প্ৰবণতাই এক প্ৰবল বৃত্তান্তৰ সৃষ্টি কৰে।

সংকল্প

ৰিহেড আৰু:জ্ৰে'ৰ-এবং আন বিশ্বত জীৱন আৰম্ভ কৰা সময়ছোৱাত, তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ আয়নাৰ ছাতাবোৰ এটা পৃথক নহয়।